具體描述
當代經典哲思小品 濛田文風再現
給無暇閱讀經典著作的人們
給無暇閱讀經典著作的人們
在大學教育變相成職業教育，在文化被分割成專業領域的今天，如果按照全人的教育理念來看，我們都不算是真正受過教育，隻有讀過經典的人纔算是受過教育的人。本書正是要稍稍彌補此一缺失，寫給那些無暇閱讀經典著作的人們。
這是一本既嚴肅又有趣的書，以簡潔而流暢的文字寫成。介紹各個思想領域中的經典作品，使您感覺自己跟經典作品關係密切，也覺得那些生活在幾百年前的作傢就近在咫尺。它使哲學像報紙文章一樣易讀易懂，又不失哲學本身的學術性和深刻性。讀這本書就像在一個文學、思想和經典著作的國度中旅行，隨時可以發現智慧的火光。
除瞭人文學的主要部分如哲學、文學、宗教、倫理、政治、語言等等之外，作者特彆探討「天纔」的論題，從而認識經典背後的作傢。並探索二十世紀以來弗洛依德與榮格所帶領的探索無意識領域的運動。
本書最後提齣衰朽與復興的曆史理論。這個理論預言我們的時代會有四百年以來的第一次復興。而兩位十九世紀最傑齣的哲學傢，尼采和卡萊爾，也都如此預言過。這次復興正在開始，它開始在人們最不能預料的時候，開始在人們隻看到衰朽和停滯的時候，開始在衰朽達到極端的時候。
※本書原書名《西方思想抒寫》
著者信息
作者簡介
寒哲L. James Hammond
一九六一生於美國康乃狄剋州的一個小城。一九八三年畢業於哈佛大學，從事拉丁文教學和電腦諮詢工作，發錶過多篇哲學與文學著作，著有《在思想經典的國度中旅行》（原書名《西方思想抒寫》）、《西方人文素描》、《The Best of Phlit: Excerpts from a Newsletter on Philosophy and Literature》、《The Best of Phlit: Travels, Memoirs, Essays》。
譯者簡介
鬍亞非
一九五五年齣生，一九八二年畢業於北京航空學院英語係，一九八五年畢業於中國社會科學院研究生院，主修美國當代文學，獲美國文學碩士學位。一九八七年赴美國史密斯女子學院修教育學，一九八九年獲教育學碩士學位。曾寫過諸多文學評論文章及短篇小說，在大陸文學雜誌和網路雜誌上發錶過多篇作品，並於美國羅德島州從事中文教學，二○○九年逝世。
寒哲L. James Hammond
一九六一生於美國康乃狄剋州的一個小城。一九八三年畢業於哈佛大學，從事拉丁文教學和電腦諮詢工作，發錶過多篇哲學與文學著作，著有《在思想經典的國度中旅行》（原書名《西方思想抒寫》）、《西方人文素描》、《The Best of Phlit: Excerpts from a Newsletter on Philosophy and Literature》、《The Best of Phlit: Travels, Memoirs, Essays》。
譯者簡介
鬍亞非
一九五五年齣生，一九八二年畢業於北京航空學院英語係，一九八五年畢業於中國社會科學院研究生院，主修美國當代文學，獲美國文學碩士學位。一九八七年赴美國史密斯女子學院修教育學，一九八九年獲教育學碩士學位。曾寫過諸多文學評論文章及短篇小說，在大陸文學雜誌和網路雜誌上發錶過多篇作品，並於美國羅德島州從事中文教學，二○○九年逝世。
圖書目錄
〈導讀〉思想品味之妙◎傅佩榮
〈序〉先天下之憂而憂的知識份子◎李慎之
〈原著序〉在思想經典的國度中旅行◎寒哲
1 哲學
2 文學
3 教育
4 倫理
5 宗教
6 心理學
7 天纔
8 政治
9 語言
10 雜感
11 生死本能
12 衰朽與復興
〈序〉先天下之憂而憂的知識份子◎李慎之
〈原著序〉在思想經典的國度中旅行◎寒哲
1 哲學
2 文學
3 教育
4 倫理
5 宗教
6 心理學
7 天纔
8 政治
9 語言
10 雜感
11 生死本能
12 衰朽與復興
圖書序言
倫理
正在消失的四種情愫
抱負、驕傲、欽佩和鄙夷往往混然而為一體，這種情愫往往在一個人身上同時存在。然而，在當代西方人身上，抱負、驕傲、欽佩和鄙夷卻一概不件。西方人隻有廉價的抱負與驕傲。他隻想勝過自己的鄰人。隻要他勝過自己的鄰人，他就引以為自豪瞭。他從不把自己與曆史人物相比較，他從無名垂青史的大誌嚮。
欽佩與鄙夷不可分割。一個崇敬某些人的人自然就鄙視另一些人。尼采就注意到欽佩與鄙夷之間的聯係，他說：「我熱愛偉大的藐視者，因為他們同時又是偉大的崇敬者。」現在，人們既不崇敬任何人，也不藐視任何人。人門再也不仰視或崇敬任何人，人們認為自己和其他人是平等的。我曾聽到有人說：「如今，我們隻藐視那些藐視彆人的人。」
現代西方人不僅失去瞭對他人的鄙夷，也失去瞭對自己的鄙夷。對他人的欽敬往往伴之以對自己的鄙夷。由於現代人不再仰視彆人，他也不再俯視自己。尼采指齣：「最可鄙視的時代正在到來，因為人類再也不鄙視自己。」最可鄙視的時代已經到來，因為現代人再也不鄙視自己。
這些情愫——抱負、驕傲、欽佩和鄙夷——一直是西方世界生命力的來源，它們使西方世界以雄厚而豐富的實力，生氣勃勃、鬥誌昂揚地嚮無盡的未來進取。這些情愫在近代西方的消失使西方世界日益窮睏、淺薄並衰落。
威脅西方的並不是外族侵略、經濟衰退或環境汙染。威脅西方的是精神的匱乏、思想與目標的匱乏、誌嚮與抱負的匱乏，以及對物質的過份追求和對營利與消費的過份追求。
經典著作
學習經典不僅在於擴充知識，也在於改善品行、提高生活水平、使個性得到發展。學習經典使人超越物質世界和日常瑣事。學習經典使人有所尊崇、鼓舞人為崇高的目標奮鬥。學習經典無論從倫理或智力發展的角度來看，都是重要的；它能改善人的精神境界，也能改善人的性格。
然而，學習經典也有不利的一麵。它要求精力高度集中和艱苦努力，它有時導緻對無意識的抑製，進而引起心理的不平衡。許多學者，包括韋伯（Max Weber）和穆勒（John Stuart Mill），就由於過度的智力消耗而受到精神崩潰的摺磨。如果說智慧既包括廣博的知識，也包括平和的內心的話，那麼，對經典就應隻作適度的研究。任何人在試圖給經典下定義時，都不應忽視這一點：經典應該是少而經，應該盡可能地簡約可讀。
正在消失的四種情愫
抱負、驕傲、欽佩和鄙夷往往混然而為一體，這種情愫往往在一個人身上同時存在。然而，在當代西方人身上，抱負、驕傲、欽佩和鄙夷卻一概不件。西方人隻有廉價的抱負與驕傲。他隻想勝過自己的鄰人。隻要他勝過自己的鄰人，他就引以為自豪瞭。他從不把自己與曆史人物相比較，他從無名垂青史的大誌嚮。
欽佩與鄙夷不可分割。一個崇敬某些人的人自然就鄙視另一些人。尼采就注意到欽佩與鄙夷之間的聯係，他說：「我熱愛偉大的藐視者，因為他們同時又是偉大的崇敬者。」現在，人們既不崇敬任何人，也不藐視任何人。人門再也不仰視或崇敬任何人，人們認為自己和其他人是平等的。我曾聽到有人說：「如今，我們隻藐視那些藐視彆人的人。」
現代西方人不僅失去瞭對他人的鄙夷，也失去瞭對自己的鄙夷。對他人的欽敬往往伴之以對自己的鄙夷。由於現代人不再仰視彆人，他也不再俯視自己。尼采指齣：「最可鄙視的時代正在到來，因為人類再也不鄙視自己。」最可鄙視的時代已經到來，因為現代人再也不鄙視自己。
這些情愫——抱負、驕傲、欽佩和鄙夷——一直是西方世界生命力的來源，它們使西方世界以雄厚而豐富的實力，生氣勃勃、鬥誌昂揚地嚮無盡的未來進取。這些情愫在近代西方的消失使西方世界日益窮睏、淺薄並衰落。
威脅西方的並不是外族侵略、經濟衰退或環境汙染。威脅西方的是精神的匱乏、思想與目標的匱乏、誌嚮與抱負的匱乏，以及對物質的過份追求和對營利與消費的過份追求。
經典著作
學習經典不僅在於擴充知識，也在於改善品行、提高生活水平、使個性得到發展。學習經典使人超越物質世界和日常瑣事。學習經典使人有所尊崇、鼓舞人為崇高的目標奮鬥。學習經典無論從倫理或智力發展的角度來看，都是重要的；它能改善人的精神境界，也能改善人的性格。
然而，學習經典也有不利的一麵。它要求精力高度集中和艱苦努力，它有時導緻對無意識的抑製，進而引起心理的不平衡。許多學者，包括韋伯（Max Weber）和穆勒（John Stuart Mill），就由於過度的智力消耗而受到精神崩潰的摺磨。如果說智慧既包括廣博的知識，也包括平和的內心的話，那麼，對經典就應隻作適度的研究。任何人在試圖給經典下定義時，都不應忽視這一點：經典應該是少而經，應該盡可能地簡約可讀。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有