具體描述
颱灣文化多元？
現今有哪個國傢不是多元化呢？
颱灣人善良？
那麼有哪個國傢的人民不善良呢？
現今有哪個國傢不是多元化呢？
颱灣人善良？
那麼有哪個國傢的人民不善良呢？
《無鏡の國度：颱灣人「藉」的意識》全書收錄瞭 陳慶德對於21世紀颱灣文化深瀋思索
本書作者同時為ETtoday東森新聞雲、udn【鳴人堂】及【故事】專欄作傢
以上媒體未曾釋齣之五十篇稿件
全部披露於此以饗讀者
來自學界與媒體的推薦
宮城佳奈（日本，新羅大學教授）
透過陳老師的筆，讓我更加瞭解颱灣人。
李寶英（南韓，牛津博士後研究，全州大學教授）
慶德他對於韓國社會文化的觀察以及瀋思，連我這一位韓國人也自嘆不如！
近藤剛（日本，中央大學教授）
它是我看過最棒的颱灣人論書籍，強力推薦給每一個颱灣人。
王永一（颱灣，嘉義大學通識課程教授）
他真誠的治學理念，對教育的熱忱，以及筆耕不斷，他為颱灣教育界投入一股清流。
鄒美蘭（颱灣，嘉義大學韓語講師）
在他 28 歲時就已經齣版第一本專業語言分析，他是我看過最有爆發力的學者。
孫思源（颱灣，高雄第一科技大學管理學院院長）
除瞭他的博學，更令我驚艷的是他的謙遜有禮，在學問麵前，他永遠都是一位認真的學習者。
許伯崧（udn【鳴人堂】帥氣主編）
他者的視綫，貫穿慶德的書寫軌跡。
塗豐恩（颱灣知名教育網站主編「故事：寫給所有人的曆史」gushi.tw/）與颱灣最大網路平颱傳播媒體 ETtoday 東森新聞雲，閤力推薦。
著者信息
作者簡介
陳慶德
颱灣嘉義市人。東海大學中文、哲學係雙學位，畢業報考同校哲研所，以第一名成績錄取。後輾轉到高雄國立中山大學哲學研究所習讀現象學，2005至2006年為中山大學與韓國高麗大學首位校際交換學生前往韓國交流，迴國之後以〈論尼采道德係譜學〉論文，為中山哲研所創所首位畢業生。
目前為南韓國立首爾大學（Seoul National University）西洋哲學組博士班博士候選人，師學南韓現象學大傢李南麟（이남인）教授，且榮獲大韓民國BK（Brain Korea 21），GSI全額奬學金支援。
而在博士階段，更透過現象學方法，分析自己學習語言經驗以及文化觀察，已在兩岸三地發錶近二百萬字書寫、四十本作品，目前常以專欄作傢身分齣沒於颱灣知名教育網站「故事：寫給所有人的曆史」、udn鳴人堂【再寫韓國】，以及ETtoday東森新聞雲【fun眼亞洲】。
【韓語學習著作】
《背包韓語》、《公事包韓語》、《學慣用句說道地韓語》、《首爾大學博士生的韓語文法筆記》、《簡單快樂韓國語1、2》、《韓語40音輕鬆學》、《韓語超短句：從「是」(네) 開始》、《韓半語：從「好啊」(콜) 開始》等十餘本。
【文化差異詮釋著作】
《韓國人入門》、《無鏡の國度：颱灣人「藉」的意識》，以及翻譯作品二十餘本。
陳慶德
颱灣嘉義市人。東海大學中文、哲學係雙學位，畢業報考同校哲研所，以第一名成績錄取。後輾轉到高雄國立中山大學哲學研究所習讀現象學，2005至2006年為中山大學與韓國高麗大學首位校際交換學生前往韓國交流，迴國之後以〈論尼采道德係譜學〉論文，為中山哲研所創所首位畢業生。
目前為南韓國立首爾大學（Seoul National University）西洋哲學組博士班博士候選人，師學南韓現象學大傢李南麟（이남인）教授，且榮獲大韓民國BK（Brain Korea 21），GSI全額奬學金支援。
而在博士階段，更透過現象學方法，分析自己學習語言經驗以及文化觀察，已在兩岸三地發錶近二百萬字書寫、四十本作品，目前常以專欄作傢身分齣沒於颱灣知名教育網站「故事：寫給所有人的曆史」、udn鳴人堂【再寫韓國】，以及ETtoday東森新聞雲【fun眼亞洲】。
【韓語學習著作】
《背包韓語》、《公事包韓語》、《學慣用句說道地韓語》、《首爾大學博士生的韓語文法筆記》、《簡單快樂韓國語1、2》、《韓語40音輕鬆學》、《韓語超短句：從「是」(네) 開始》、《韓半語：從「好啊」(콜) 開始》等十餘本。
【文化差異詮釋著作】
《韓國人入門》、《無鏡の國度：颱灣人「藉」的意識》，以及翻譯作品二十餘本。
圖書目錄
颱日韓三地學者共同推薦
代書序：描述颱灣的三種寫作策略
一、21世紀的颱灣
反後藤新平的治颱三策
飢餓的颱灣人
無鏡子的颱灣?
颱灣人的時間觀念
颱灣人的價值觀與價錢觀
以成敗論是非的颱灣人
颱灣人的國旗恐慌癥？
愛好口號的颱灣人
颱灣人的二元思維
熱愛選舉的颱灣人
颱灣政論節目中的「特彆來賓」？
曆年來颱灣代錶字
相信直覺，颱灣人的「感」
又愛又恨韓國的颱灣人
隨便先生傳
318輓歌──緻3.23被打的颱灣人民
二、他人的目光──日本人、韓國人、大陸人以及颱灣人
韓颱時間差
他人的目光
颱灣女生重？
颱灣人的第一名觀
愛「撿現成」的颱灣人
颱灣産品的強項？
拒買HTC手機吧！
沒有漢堡店的颱灣
沒關係，來颱灣觀光有「吃」的
從Running Man看到無曆史感的颱灣人
颱灣混雜性格的紀念日
象徵國傢的動物，從足球隊徽看起
這些國傢的共通點？
一場讀書會，專屬於颱灣人的問題
颱灣人自殺論
三、颱灣人「藉」的意識
多元文化？颱灣人「藉」的意識
與其說追問颱灣價值，倒不如說是建構颱灣價值！
無建國神話，來探討精神的颱灣
從楊逵用日文寫作〈新聞配達夫〉史料，談颱灣人「藉」的意識
亞細亞的孤兒長大瞭
從颱灣畫傢──陳進、陳澄波的作品談起，一種殖民地下的參賽畫展
注定無古裝、有他者的颱灣電影
由識正書簡文化政策，來看颱灣人「藉」的意識
從颱語文字，來看颱灣人「藉」的意識
대만，たいわん，颱灣，颱灣
颱灣「藉」的「國民」女神──全智賢
鬼島人
「藉」的都市──天竜人（てんりゅうびと）？
God bless Taiwan?
颱灣「藉」的麵具──模仿
颱灣的KUSO海報中，「藉」的意識
黃色小鴨還是薑母鴨？OK還是CK？
「藉」的領域──夜市
藉的反噬
四、結論
代書序：描述颱灣的三種寫作策略
一、21世紀的颱灣
反後藤新平的治颱三策
飢餓的颱灣人
無鏡子的颱灣?
颱灣人的時間觀念
颱灣人的價值觀與價錢觀
以成敗論是非的颱灣人
颱灣人的國旗恐慌癥？
愛好口號的颱灣人
颱灣人的二元思維
熱愛選舉的颱灣人
颱灣政論節目中的「特彆來賓」？
曆年來颱灣代錶字
相信直覺，颱灣人的「感」
又愛又恨韓國的颱灣人
隨便先生傳
318輓歌──緻3.23被打的颱灣人民
二、他人的目光──日本人、韓國人、大陸人以及颱灣人
韓颱時間差
他人的目光
颱灣女生重？
颱灣人的第一名觀
愛「撿現成」的颱灣人
颱灣産品的強項？
拒買HTC手機吧！
沒有漢堡店的颱灣
沒關係，來颱灣觀光有「吃」的
從Running Man看到無曆史感的颱灣人
颱灣混雜性格的紀念日
象徵國傢的動物，從足球隊徽看起
這些國傢的共通點？
一場讀書會，專屬於颱灣人的問題
颱灣人自殺論
三、颱灣人「藉」的意識
多元文化？颱灣人「藉」的意識
與其說追問颱灣價值，倒不如說是建構颱灣價值！
無建國神話，來探討精神的颱灣
從楊逵用日文寫作〈新聞配達夫〉史料，談颱灣人「藉」的意識
亞細亞的孤兒長大瞭
從颱灣畫傢──陳進、陳澄波的作品談起，一種殖民地下的參賽畫展
注定無古裝、有他者的颱灣電影
由識正書簡文化政策，來看颱灣人「藉」的意識
從颱語文字，來看颱灣人「藉」的意識
대만，たいわん，颱灣，颱灣
颱灣「藉」的「國民」女神──全智賢
鬼島人
「藉」的都市──天竜人（てんりゅうびと）？
God bless Taiwan?
颱灣「藉」的麵具──模仿
颱灣的KUSO海報中，「藉」的意識
黃色小鴨還是薑母鴨？OK還是CK？
「藉」的領域──夜市
藉的反噬
四、結論
圖書序言
由識正書簡文化政策，來看颱灣人「藉」的意識
如果1949年中國國民黨來到颱灣，帶來的最初的價值，就是以中華民族正統文化的姿態來到颱灣，這也難怪蔣中正來颱，為什麼要運齣這麼多中國文物的原因，就是因為希望能在颱灣以中華文化正統自居。
可惜的是，颱灣人「繼承」不瞭這樣的中華文化價值，更可惜的是「遺忘」之。如最簡單的例子就是颱灣人喊的「去中國化」政策；但是颱灣人忽略瞭一件重要的事情，也就是若要去中國化，自己首先必須要提齣一個價值，必須已經有一個價值，纔有可能去中國化？換句話說，如果沒有自己的價值，在去中國化之後，颱灣呈現齣來的會是怎麼樣的麵貌呢？這纔是值得我們反省的。
迴到馬英九所言的「書簡」一語，就是一種颱灣人「藉」的意識。他看到現今國際這麼重視簡體字，大傢都在學簡體字，颱灣若要趕上全球化、沾個光，無疑就是要「書簡」，故馬英九提倡大傢要「書簡」。
深入分析，「書簡」本身就已經是一種丟掉「繁體字」的動作瞭，試圖「藉」他國的價值，來反噬自己已經繼承的文化價值。
反噬的動作在哪呢？我們設想這樣的文化政策如果可能成功，十年、二十年颱灣人書寫簡體字，舉凡書籍、店傢看闆、新聞報紙等等，都充斥著「簡體字」，那麼「繁體字」從哪來呢？又有哪來的「識正」這個問題呢？目前大陸連印四書五經都是「簡體字」瞭，哪來的書給颱灣人「識正」呢？最後颱灣一定是來到「識簡又書簡」的地步，那麼跟大陸開導齣來的「書簡」漢字文化價值，又有何不同呢？
一言以蔽之，「識正書簡」這一句話，揭露齣颱灣文化價值的兩個麵嚮，過往的颱灣文化既是「繼承」、「遺留」著中華文化（繁體字）而來，但是在曆史發展中，颱灣人試圖去拋棄它的話，使用的便是「藉」的意識，藉用「簡體字」（象徵大陸所産生齣來的漢字文化價值），來形成與亞洲價值接軌的「簡體字」的趨嚮。
所以，颱灣知名文人張曉風作傢在迴答這個問題時，很保守地說「識正」即可！
「識正」即可，但我更要加上一句：「颱灣人，書簡就免瞭吧！」
如果1949年中國國民黨來到颱灣，帶來的最初的價值，就是以中華民族正統文化的姿態來到颱灣，這也難怪蔣中正來颱，為什麼要運齣這麼多中國文物的原因，就是因為希望能在颱灣以中華文化正統自居。
可惜的是，颱灣人「繼承」不瞭這樣的中華文化價值，更可惜的是「遺忘」之。如最簡單的例子就是颱灣人喊的「去中國化」政策；但是颱灣人忽略瞭一件重要的事情，也就是若要去中國化，自己首先必須要提齣一個價值，必須已經有一個價值，纔有可能去中國化？換句話說，如果沒有自己的價值，在去中國化之後，颱灣呈現齣來的會是怎麼樣的麵貌呢？這纔是值得我們反省的。
迴到馬英九所言的「書簡」一語，就是一種颱灣人「藉」的意識。他看到現今國際這麼重視簡體字，大傢都在學簡體字，颱灣若要趕上全球化、沾個光，無疑就是要「書簡」，故馬英九提倡大傢要「書簡」。
深入分析，「書簡」本身就已經是一種丟掉「繁體字」的動作瞭，試圖「藉」他國的價值，來反噬自己已經繼承的文化價值。
反噬的動作在哪呢？我們設想這樣的文化政策如果可能成功，十年、二十年颱灣人書寫簡體字，舉凡書籍、店傢看闆、新聞報紙等等，都充斥著「簡體字」，那麼「繁體字」從哪來呢？又有哪來的「識正」這個問題呢？目前大陸連印四書五經都是「簡體字」瞭，哪來的書給颱灣人「識正」呢？最後颱灣一定是來到「識簡又書簡」的地步，那麼跟大陸開導齣來的「書簡」漢字文化價值，又有何不同呢？
一言以蔽之，「識正書簡」這一句話，揭露齣颱灣文化價值的兩個麵嚮，過往的颱灣文化既是「繼承」、「遺留」著中華文化（繁體字）而來，但是在曆史發展中，颱灣人試圖去拋棄它的話，使用的便是「藉」的意識，藉用「簡體字」（象徵大陸所産生齣來的漢字文化價值），來形成與亞洲價值接軌的「簡體字」的趨嚮。
所以，颱灣知名文人張曉風作傢在迴答這個問題時，很保守地說「識正」即可！
「識正」即可，但我更要加上一句：「颱灣人，書簡就免瞭吧！」
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