具体描述
台湾文化多元？
现今有哪个国家不是多元化呢？
台湾人善良？
那么有哪个国家的人民不善良呢？
现今有哪个国家不是多元化呢？
台湾人善良？
那么有哪个国家的人民不善良呢？
《无镜の国度：台湾人「借」的意识》全书收录了 陈庆德对于21世纪台湾文化深沈思索
本书作者同时为ETtoday东森新闻云、udn【鸣人堂】及【故事】专栏作家
以上媒体未曾释出之五十篇稿件
全部披露于此以飨读者
来自学界与媒体的推荐
宫城佳奈（日本，新罗大学教授）
透过陈老师的笔，让我更加了解台湾人。
李宝英（南韩，牛津博士后研究，全州大学教授）
庆德他对于韩国社会文化的观察以及沈思，连我这一位韩国人也自叹不如！
近藤刚（日本，中央大学教授）
它是我看过最棒的台湾人论书籍，强力推荐给每一个台湾人。
王永一（台湾，嘉义大学通识课程教授）
他真诚的治学理念，对教育的热忱，以及笔耕不断，他为台湾教育界投入一股清流。
邹美兰（台湾，嘉义大学韩语讲师）
在他 28 岁时就已经出版第一本专业语言分析，他是我看过最有爆发力的学者。
孙思源（台湾，高雄第一科技大学管理学院院长）
除了他的博学，更令我惊艳的是他的谦逊有礼，在学问面前，他永远都是一位认真的学习者。
许伯崧（udn【鸣人堂】帅气主编）
他者的视线，贯穿庆德的书写轨迹。
涂丰恩（台湾知名教育网站主编「故事：写给所有人的历史」gushi.tw/）与台湾最大网路平台传播媒体 ETtoday 东森新闻云，合力推荐。
著者信息
作者简介
陈庆德
台湾嘉义市人。东海大学中文、哲学系双学位，毕业报考同校哲研所，以第一名成绩录取。后辗转到高雄国立中山大学哲学研究所习读现象学，2005至2006年为中山大学与韩国高丽大学首位校际交换学生前往韩国交流，回国之后以〈论尼采道德系谱学〉论文，为中山哲研所创所首位毕业生。
目前为南韩国立首尔大学（Seoul National University）西洋哲学组博士班博士候选人，师学南韩现象学大家李南麟（이남인）教授，且荣获大韩民国BK（Brain Korea 21），GSI全额奖学金支援。
而在博士阶段，更透过现象学方法，分析自己学习语言经验以及文化观察，已在两岸三地发表近二百万字书写、四十本作品，目前常以专栏作家身分出没于台湾知名教育网站「故事：写给所有人的历史」、udn鸣人堂【再写韩国】，以及ETtoday东森新闻云【fun眼亚洲】。
【韩语学习着作】
《背包韩语》、《公事包韩语》、《学惯用句说道地韩语》、《首尔大学博士生的韩语文法笔记》、《简单快乐韩国语1、2》、《韩语40音轻松学》、《韩语超短句：从「是」(네) 开始》、《韩半语：从「好啊」(콜) 开始》等十余本。
【文化差异诠释着作】
《韩国人入门》、《无镜の国度：台湾人「借」的意识》，以及翻译作品二十余本。
陈庆德
台湾嘉义市人。东海大学中文、哲学系双学位，毕业报考同校哲研所，以第一名成绩录取。后辗转到高雄国立中山大学哲学研究所习读现象学，2005至2006年为中山大学与韩国高丽大学首位校际交换学生前往韩国交流，回国之后以〈论尼采道德系谱学〉论文，为中山哲研所创所首位毕业生。
目前为南韩国立首尔大学（Seoul National University）西洋哲学组博士班博士候选人，师学南韩现象学大家李南麟（이남인）教授，且荣获大韩民国BK（Brain Korea 21），GSI全额奖学金支援。
而在博士阶段，更透过现象学方法，分析自己学习语言经验以及文化观察，已在两岸三地发表近二百万字书写、四十本作品，目前常以专栏作家身分出没于台湾知名教育网站「故事：写给所有人的历史」、udn鸣人堂【再写韩国】，以及ETtoday东森新闻云【fun眼亚洲】。
【韩语学习着作】
《背包韩语》、《公事包韩语》、《学惯用句说道地韩语》、《首尔大学博士生的韩语文法笔记》、《简单快乐韩国语1、2》、《韩语40音轻松学》、《韩语超短句：从「是」(네) 开始》、《韩半语：从「好啊」(콜) 开始》等十余本。
【文化差异诠释着作】
《韩国人入门》、《无镜の国度：台湾人「借」的意识》，以及翻译作品二十余本。
图书目录
台日韩三地学者共同推荐
代书序：描述台湾的三种写作策略
一、21世纪的台湾
反后藤新平的治台三策
饥饿的台湾人
无镜子的台湾?
台湾人的时间观念
台湾人的价值观与价钱观
以成败论是非的台湾人
台湾人的国旗恐慌症？
爱好口号的台湾人
台湾人的二元思维
热爱选举的台湾人
台湾政论节目中的「特别来宾」？
历年来台湾代表字
相信直觉，台湾人的「感」
又爱又恨韩国的台湾人
随便先生传
318輓歌──致3.23被打的台湾人民
二、他人的目光──日本人、韩国人、大陆人以及台湾人
韩台时间差
他人的目光
台湾女生重？
台湾人的第一名观
爱「捡现成」的台湾人
台湾产品的强项？
拒买HTC手机吧！
没有汉堡店的台湾
没关系，来台湾观光有「吃」的
从Running Man看到无历史感的台湾人
台湾混杂性格的纪念日
象征国家的动物，从足球队徽看起
这些国家的共通点？
一场读书会，专属于台湾人的问题
台湾人自杀论
三、台湾人「借」的意识
多元文化？台湾人「借」的意识
与其说追问台湾价值，倒不如说是建构台湾价值！
无建国神话，来探讨精神的台湾
从杨逵用日文写作〈新闻配达夫〉史料，谈台湾人「借」的意识
亚细亚的孤儿长大了
从台湾画家──陈进、陈澄波的作品谈起，一种殖民地下的参赛画展
注定无古装、有他者的台湾电影
由识正书简文化政策，来看台湾人「借」的意识
从台语文字，来看台湾人「借」的意识
대만，たいわん，台湾，台湾
台湾「借」的「国民」女神──全智贤
鬼岛人
「借」的都市──天竜人（てんりゅうびと）？
God bless Taiwan?
台湾「借」的面具──模仿
台湾的KUSO海报中，「借」的意识
黄色小鸭还是姜母鸭？OK还是CK？
「借」的领域──夜市
借的反噬
四、结论
代书序：描述台湾的三种写作策略
一、21世纪的台湾
反后藤新平的治台三策
饥饿的台湾人
无镜子的台湾?
台湾人的时间观念
台湾人的价值观与价钱观
以成败论是非的台湾人
台湾人的国旗恐慌症？
爱好口号的台湾人
台湾人的二元思维
热爱选举的台湾人
台湾政论节目中的「特别来宾」？
历年来台湾代表字
相信直觉，台湾人的「感」
又爱又恨韩国的台湾人
随便先生传
318輓歌──致3.23被打的台湾人民
二、他人的目光──日本人、韩国人、大陆人以及台湾人
韩台时间差
他人的目光
台湾女生重？
台湾人的第一名观
爱「捡现成」的台湾人
台湾产品的强项？
拒买HTC手机吧！
没有汉堡店的台湾
没关系，来台湾观光有「吃」的
从Running Man看到无历史感的台湾人
台湾混杂性格的纪念日
象征国家的动物，从足球队徽看起
这些国家的共通点？
一场读书会，专属于台湾人的问题
台湾人自杀论
三、台湾人「借」的意识
多元文化？台湾人「借」的意识
与其说追问台湾价值，倒不如说是建构台湾价值！
无建国神话，来探讨精神的台湾
从杨逵用日文写作〈新闻配达夫〉史料，谈台湾人「借」的意识
亚细亚的孤儿长大了
从台湾画家──陈进、陈澄波的作品谈起，一种殖民地下的参赛画展
注定无古装、有他者的台湾电影
由识正书简文化政策，来看台湾人「借」的意识
从台语文字，来看台湾人「借」的意识
대만，たいわん，台湾，台湾
台湾「借」的「国民」女神──全智贤
鬼岛人
「借」的都市──天竜人（てんりゅうびと）？
God bless Taiwan?
台湾「借」的面具──模仿
台湾的KUSO海报中，「借」的意识
黄色小鸭还是姜母鸭？OK还是CK？
「借」的领域──夜市
借的反噬
四、结论
图书序言
由识正书简文化政策，来看台湾人「借」的意识
如果1949年中国国民党来到台湾，带来的最初的价值，就是以中华民族正统文化的姿态来到台湾，这也难怪蒋中正来台，为什么要运出这么多中国文物的原因，就是因为希望能在台湾以中华文化正统自居。
可惜的是，台湾人「继承」不了这样的中华文化价值，更可惜的是「遗忘」之。如最简单的例子就是台湾人喊的「去中国化」政策；但是台湾人忽略了一件重要的事情，也就是若要去中国化，自己首先必须要提出一个价值，必须已经有一个价值，才有可能去中国化？换句话说，如果没有自己的价值，在去中国化之后，台湾呈现出来的会是怎么样的面貌呢？这才是值得我们反省的。
回到马英九所言的「书简」一语，就是一种台湾人「借」的意识。他看到现今国际这么重视简体字，大家都在学简体字，台湾若要赶上全球化、沾个光，无疑就是要「书简」，故马英九提倡大家要「书简」。
深入分析，「书简」本身就已经是一种丢掉「繁体字」的动作了，试图「借」他国的价值，来反噬自己已经继承的文化价值。
反噬的动作在哪呢？我们设想这样的文化政策如果可能成功，十年、二十年台湾人书写简体字，举凡书籍、店家看板、新闻报纸等等，都充斥着「简体字」，那么「繁体字」从哪来呢？又有哪来的「识正」这个问题呢？目前大陆连印四书五经都是「简体字」了，哪来的书给台湾人「识正」呢？最后台湾一定是来到「识简又书简」的地步，那么跟大陆开导出来的「书简」汉字文化价值，又有何不同呢？
一言以蔽之，「识正书简」这一句话，揭露出台湾文化价值的两个面向，过往的台湾文化既是「继承」、「遗留」着中华文化（繁体字）而来，但是在历史发展中，台湾人试图去抛弃它的话，使用的便是「借」的意识，借用「简体字」（象征大陆所产生出来的汉字文化价值），来形成与亚洲价值接轨的「简体字」的趋向。
所以，台湾知名文人张晓风作家在回答这个问题时，很保守地说「识正」即可！
「识正」即可，但我更要加上一句：「台湾人，书简就免了吧！」
如果1949年中国国民党来到台湾，带来的最初的价值，就是以中华民族正统文化的姿态来到台湾，这也难怪蒋中正来台，为什么要运出这么多中国文物的原因，就是因为希望能在台湾以中华文化正统自居。
可惜的是，台湾人「继承」不了这样的中华文化价值，更可惜的是「遗忘」之。如最简单的例子就是台湾人喊的「去中国化」政策；但是台湾人忽略了一件重要的事情，也就是若要去中国化，自己首先必须要提出一个价值，必须已经有一个价值，才有可能去中国化？换句话说，如果没有自己的价值，在去中国化之后，台湾呈现出来的会是怎么样的面貌呢？这才是值得我们反省的。
回到马英九所言的「书简」一语，就是一种台湾人「借」的意识。他看到现今国际这么重视简体字，大家都在学简体字，台湾若要赶上全球化、沾个光，无疑就是要「书简」，故马英九提倡大家要「书简」。
深入分析，「书简」本身就已经是一种丢掉「繁体字」的动作了，试图「借」他国的价值，来反噬自己已经继承的文化价值。
反噬的动作在哪呢？我们设想这样的文化政策如果可能成功，十年、二十年台湾人书写简体字，举凡书籍、店家看板、新闻报纸等等，都充斥着「简体字」，那么「繁体字」从哪来呢？又有哪来的「识正」这个问题呢？目前大陆连印四书五经都是「简体字」了，哪来的书给台湾人「识正」呢？最后台湾一定是来到「识简又书简」的地步，那么跟大陆开导出来的「书简」汉字文化价值，又有何不同呢？
一言以蔽之，「识正书简」这一句话，揭露出台湾文化价值的两个面向，过往的台湾文化既是「继承」、「遗留」着中华文化（繁体字）而来，但是在历史发展中，台湾人试图去抛弃它的话，使用的便是「借」的意识，借用「简体字」（象征大陆所产生出来的汉字文化价值），来形成与亚洲价值接轨的「简体字」的趋向。
所以，台湾知名文人张晓风作家在回答这个问题时，很保守地说「识正」即可！
「识正」即可，但我更要加上一句：「台湾人，书简就免了吧！」
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