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本书是作者多年的日本评论文章结集，涵盖了政治、经济、文化、思想诸多领域，全书分四部分：中日之间、文化风土、历史纵深、制度文明。篇幅最大的是第一部分或也是中国读者最感兴趣的部分，有梳理近代中国革命史中日本因素的文章，也有还原中日建交时具体用词的考证，谈历史上中日文化的交流，也剖析如今日本经济被中国赶超后的种种心态。作者在日本留学、工作多年，亦有深度结交诸阶层日本朋友，故写日本入木三分，作者也谙熟历史，洞悉世象，不为许多表面的浪花所迷惑，写中日关系厚道中正、入情入理，只说自己的观察和思考，不畏权力、不媚浮言。

作者简介

刘柠

　　60年代出生，作家、学者。大学时代游学东瀛,后服务日企数年，以对日本深度细致的观察着称，国内诸多媒体的日本评论文章皆出其手，自称“独立学者，普罗作家”。已着有《穿越想像的异邦》、《“下流”的日本》、《前卫之痒》、《竹久梦二的世界》等。

序：比邻示众叹日中（余世存）
 
一、中日之间
日本道歉了么—— 中日关系史上一段「迷惑」与「麻烦」的公案
 「一小撮」与「广大人民」
辛亥革命前后的中日关系——兼谈19世纪末20初叶日本对华「民间外交」
超越「国益」的纽带——孙中山与梅屋庄吉的私谊
「支那」、「文化反哺」及其他
从东亚视角看「五四」运动发生机制中的国际背景
日本人眼中的李大钊
朝阳门外的牧师校长
作为「知日派」的齐世英
清水美和：中国人民的诤友
竹内实：超越「友好」思维的中国通
日本人为什么在意别人的目光——兼论华夷秩序
日本被中国赶超后的反思
正面解读外部世界对中国现实的反应
驻华民间大使人事与「中国帮」的式微
日本钓鱼岛「国有化」骚动的深层
（附）美国对日本背的到底是什么书
构筑中日关系的「底层结构」
 
二、文化风土
自然灾害与日本的国民性
从历史文化维度看日本巨震
扶桑国，樱花寞
飞，还是不飞？
学习「伊达」好榜样
演艺圈与黑社会
因为是人性的，所以是尊严的
《叶隐》、武士道及其他
平成倏忽廿载，象征天皇始生根？
美术馆之国
「屌丝」的芥川奖
斜阳笼罩的日本大报
日本大报的转型之路
日本出版业的黄昏之美
 
三、历史纵深
江户时代是什么样的时代
从「大正民主」到法西斯时代
「特高」员警的来龙去脉
那些愤怒的年轻人
永田洋子和联合赤军事件
IBM商业间谍案——日美电脑战争的分水岭
核电大国日本的前世今生
 
四、制度文明
新闻是权力的「番犬」
「民生大国」是最大的软实力
东电问题的实质是大企业病
如何认识异域的社会变革——与G先生商榷兼谈小泉的「构造改革」
日本政治资金的起源、构成及其法律限制
日本人的「身份证」
谈日本的养老金制度
看民主党治理官员「下凡」
执政党的钱袋子
（附）外行眼中的医改问题
 
后记：「濯足」之后的思考

序

比邻示众叹日中  余世存
   
　　三十年的改革开放，一个世代的时间，我们中国人的世界眼光发生了很大的改变。三十年前的中国人几乎没有什么人出过国，外人到了中国的街头，都多是带菌者、危险分子、特务，今天的我们已经可以平常地看待外人了。这当然付出相当的代价。中国内地无告的人民在谈论社会差别时感叹说：我花了十八年的时间才能和你一起喝咖啡。对外人，我们可能会有同样甚至更长时间的感叹，今天的我们花了三十年的时间才能跟你们坐在一起咖啡。尽管跟外人一起仍会招致怀疑、有“别有用心”之嫌，但七九八的先锋艺术家、广东的维权分子、北京的学者、环保志愿者、江浙商人、丽江的平民，甚至激烈的民族主义者、姿态做尽的文化保守主义者，以及中国特色的原教旨分子，都会跟外人坐在一起。
   
　　我们的进展是显然的，但又是缓慢的。事实上，直到今天，一如我们跟生活的关系处于紧张状态一样，我们跟外人的关系也难得从容平常。跟国际惯例接轨也好、融入国际社会也好、做世界工厂也好，在跟其他国家尤其是大国比如G8成员国打交道时，我们至今少有真正的平等认知和交往，少有最低限度的伦理共识，少有友直、友谅、友多闻一类的共勉和分享。一如我们对自家的历史和现实说不清楚，对周边国家，如俄国、印度、美国等等大国，我们在盲目中又有着冷漠、势利和狂傲。在这中间，我们跟日本的关系是最为严重的。
   
　　对日本的误解使得我们社会上出现了大量的反日分子，其甚者就是在2005年爆发的反日游行。在一个改革开放取得很大成就的前现代国家里，对邻国不是因为具体的政策而由相对应的阶层和社会集团表达利益诉求、国策唿吁，而仍是由学生和社会青年上街表达意见和情绪，这种反日游行跟一百年前的反日浪潮相似，多少说明了我们的成就要大打折扣。其甚者就是半年前，即2012年9月爆发的反日游行，这一次游行是在全国几十个城市“打砸抢”，它带来的中日经贸损失是天文数字，更严重的，它造成了国民的某种“撕裂”。它说明，时至今日，中国国民中有相当部分人，其思维心智仍在极为狭隘的范围里，其生存意义之边界也在极为有限的地带。在“中国之中国”给定的“历史”里生活，有的人只活在毛时代给定的“现代史”里，有的人只活在改革开放时代给定的“当代史”里，有的人只活在“抗战史”里、“抗倭史”史里……这些国民，难以健康平实地自处相处，而对全球化史、人类文明史具有攻击性，甚至反噬身边的同胞。
   
　　我们今天处于一百多年现代转型的收获期，尽管国内问题严重，未来尚不确定，但确实，我国国势不可阻挡地突破了“亚洲之中国”的封闭状态，进入“世界之中国”。一百多年来国际关系体系的改变，今天的我国终于在开放中受惠受益，并成为G8们不能不正视的大国，甚至中美国这类G2关系已是国际上的时髦概念。如何面对这个摇晃站起来的“睡狮”或“大象”，是国际社会十多年来的新课题。直接的军战没有什么可能性，席卷多国的金融风暴以及大大小小的商战、贸易战没有吹动狮象毫毛，明显的学战胜负：思想文化、知识技术等等方面优劣立判却击不垮我国由老茧、糙皮或厚颜围裹下的心灵感觉。这一切，对其他国家如果还没有太大的意义，但对日本来说，却是意味深长的。
   
　　大陆中国不做“老大”已经很久了！无论华夏变夷，一如第三第四罗马一样，日本曾有另一华夏中心之认知；还是脱亚入欧，日本成功地现代化，摆脱了华夏文明的制度影响，而成就了另外一种有日本特色的文明国家，但这一切都不曾得到大陆“老大”的承认。成功者一言难尽的类似“衣锦夜行”感觉、富贵者不得返乡或返乡不为人知的寡淡、无从展览，实在是不利于自处并与他者正当有益地共处。日本一直寻找着角色，它曾经是以中国为中心的朝贡国家体系里优秀的持自己意见者，今天它又是民族国家体系里优秀的一员。它的勤勉、刻苦、敬业举世闻名，因此，它才会有浴火重生，废墟上迅速站起的国力。在发达国家的俱乐部里，日本是惟一的亚洲国家，但回到亚洲是它的必由之路，但它需要亚洲的承认。
　　
　　这是一个较真生活的民族，也是一个渴望创造性认同的民族。1949年，年仅42岁的日本物理学家、京都大学教授汤川秀树（Hideki Yukawa）因预言“中子”的存在而荣获诺贝尔物理学奖。消息从斯德哥尔摩传来，“给战败的日本带来一束光”，让尚未完全从美军轰炸的瓦砾和战争的疲惫中站起身来的日本国民再次看到了自信和希望。这个民族确实值得自豪，自那时起，日本已经获得包括文学、物理学、化学、生物化学、医学和和平奖的19个诺贝尔奖。诺奖大国，这个标杆性的世界知识生产的前沿地带，证实日本确实接轨了世界知识，甚至它是世界知识的重要组成部分；而老大中国的汉语知识仍只是地方知识的一种而已。日本的硬通货，日本元曾经施惠于周边国家；而我们的人民币当时只是盯紧跟紧的“碎催”而已。
   
　　在这样的情形下，我们中国人仍死硬地不给日本以理解之同情，反而一再敲打它的暴发、它的罪错。在今天，中国俨然全世界都得买帐的对象，中国是全球第二大经济，在不久的将来，中国的综合国力也会超越日本，中国的块头无可争议地大过日本。在朝贡国家体系中，日本伸展得并不舒适遂意；在今天的民族国家体系里，日本也活得并不自足自主。跟这个目前还暧昧的不可理喻的大陆相邻，是日本的宿命。无论爱恨与否，希望如何，日本当下正跟这个心灵依然封闭的站街的狮象比邻示众。
　　
　　对我们中国人来说，我们在开放的国际社会里仍封闭地想像日本式民主的可怜可笑，我们仍把日本当作中国人的一个副本，可厌恶的乡亲，是一个无主体意识在远交近攻中有待征服的异族，我们从未想过，日本已经是一个可以交往沟通的它自己，日本有着强大而可持续创造发展的自性，已经是一个制度保证政治文化多元多样的社会，已经是一个有其应得荣誉、责任和权利的主体国家。日本的国民可以跟我们坐在一起喝咖啡，如果我们不带阴谋论的有色眼镜观察，他们是文明的、善意的、彬彬有礼的，甚至带有一点点儿怜悯地看待我们中国人――当然有人会说日本人骨子里看不起我们，但套用毛泽东的一句话，今天的日本人出现在我们面前，几乎每一个人都是文明的“活广告”。我们都知道做惯老大或大家长的人不习惯有人崛起，但我们仍得承认并习惯日本已经先富、争气、独立、出息、自成天地并给世界做出了较大的贡献。我们应该给予人家荣誉、名分、权利，以促使它为世界做出更大的贡献，我们应该在跟他们一起咖啡后完善我们自身。
   
　　这种比邻而居，本来可以是亲善的、和平争奇、相辅相成的。但不幸，由历史、政治家和国家尊严、利益纠缠不清的问题大大伤害了两国的邦交和国民心理。这是直到今天仍有待改变的事实。幸运的是，两次世界大战以来，作家、科学家、思想家、普通国民乃至政治家都能明白，今天一国国民之福祉绝非建立在对邻国的征服或围堵之上。数千年的人类史证实，军战给当时的人民带来的无尽的灾难，而近代以来的商战和学战不过是一些忽视民漠的自大的概念，从来没有给本国和他国的人民带来持续的福利。边贸、互市一直是民族国家体系以前民众的愿望，消除贸易壁垒、与国际惯例接轨、给予国民待遇等等一直是现代国家的人民的愿望。努力争取个人的自由和社会福祉，这也包括从邻居那里受益受惠。
   
　　全球化带来的一个最低限度的伦理共识是，遵从“己所不欲，勿施于人”等律则，跟世界友好共处。富强起来的目的不是作秀、争强，而是赋予意义。因此，跟现代化初期的文化冲突、殖民地利益冲突、政治军事冲突等不同，今天的人类不应以冲突为荣，而以之为耻。无论强权政府对其民众的战争、掠夺，还是专制国民对邻国的谩骂，都是文明的耻辱。用孔子乃至当代的价值哲学来叙述富强起来的国家和民众的政治目的，就是富而教之，而非富而争之。简单地要求现代国民，就是，他有责任教育自己，进而影响周围的人。用于中日关系，就是，中日两国的每一国民，都应该见贤思齐，相互增益。
   
　　当今不少政治家多谨慎表态，而民众也多肆意发洩，这应了中西名言：肉食者鄙，民众乌合，都未能远谋。值得注意的是，中日两国仍有不少作家、学者，努力传达一种理解之同情和认知理性，以消除误解，为中日的新关系职尽绵薄。本书的作者刘柠先生就是近年来活跃在两国媒体间最优秀的作家之一，他以布衣之身致力于解读中日问题，他的日本观、中日关系观经历了一个过程。但自从他扬弃了民族主义，而进入一种更开放的民族主义境地，获得了自由民主的眼光和胸怀，我们可以看到他的阐述本身也是文明的“活广告”，是文明言说和文明对话的体现，我们还可以感受到一个中国作家推进两国国民亲善相处的情怀用心。
   
　　中日关系史确实需要新的解释，即使经典解释也需要调整。回头看传统的朝贡国家体系的说法，就极可能是一种“历史的假设”，不可能描述全部的中日关系。朝贡体系，在夏商周封建体系中尚算成立，但在大陆中国跟周边国家尤其是跟日本的关系中，并非明确的约定，更多是中国自身的天朝梦。即使日本是有日本特色的儒化国家，但日本仍异于甚至某种程度上优于儒的发源地。即使以传统中国的时空模型解释地缘关系，中日也是一个封闭体系中的两极。这个两极今天又作为一极加入到更大的地缘中，即地理大发现以来的全球化成为一个封闭体系，东西方成为两极。以中国印度等为代表的东方是一极，以欧美为代表的西方为一极。国际关系术语惯用单极、两极或多极世界，如果用上文化概念，比如有学者用中国的太 极鱼时空模型分析说，在地球的太极中，东方一极是阴面，日本是阴极至而阳的阳点，即鱼眼；欧美一极是阳面，非洲的刚果盆地一带是阳极至而阴的阴点。这大概也能解释日本何以阴柔至极，又率先能够脱亚入欧，因二者都有阳动健行不已的特征，也能解释中国的西化道路一度是以日本为桥樑，近代中国的留日学生在规模和影响上远大过留英留法留德留美学生。
   
　　我们不用这样拘泥看东西方两极世界，因为太极世界本来是周流六虚，惟变所适。中国在汉唐也是阳刚十足的，在未来也会展示阳性的一面。中美国的G2关系，在此对立统一的两极世界里，既应向自己的对立面致意，也应时时成为自己的对立面，你中有我，我中有你。这就是我们传统中国人说的，“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解”。中美关系如此，中日关系同样如此。如此地球文明才会演进到新的境界。而在这种文明的演进中，日本同样是先行者，是桥樑，是中国亦师亦友的对象。日本固然有争胜亚洲的历史，有东亚共荣以与白种人争胜的心思，但日本在对中国的关系中、对欧美人的关系中，仍从学习者、反对者、仇恨者走向了竞赛者、后起之秀、和平者之路。
   
　　我这样来为刘柠先生饶舌，也是希望有更多的人关注刘柠先生的言说，关注当代的中日关系和世界关系。我们中国人要在现代世界过健康的有尊严的生活，首先要明白我们都有责任教育自己，进而影响周围的人。
   
　　愿此书为一瓣心香，为中日两国祈福！为世界祈福！
 

演艺圈与黑社会
   
二○一一年八月二十三日，五十五岁的明星电视主持人岛田绅助因与暴力团的「粘连」被媒体曝光而宣佈引退。这个从艺三十七年、每周在各大商业电视台主持六套综艺节目、日本最具人气的主持人就此从电视荧幕上彻底消失。
   
原名长谷川公彦，十八岁出道，师从漫才大家岛田洋之介，遂改艺名为岛田绅助。以漫才师进军电视圈，凭一口令人捧腹的大坂方言做主持人、导演，一路风生水 起。导而优则演，岛田出演广告片、电视剧和电影无数，多次斩获大奖，是如假包换的全能型明星。其急流勇退，岂止令众多的演艺界同行和粉丝扼腕，连政治家都 痛惜不已。以言行另类着称的少壮派政治明星、大坂府知事桥下彻说：「若没有绅助先生的节目的话，我当不上知事。可我既然手中挥动驱逐暴力团的旗帜，是宽容 不得的。」内阁官房长官枝野幸男则说：「政府正不懈地推进在企业活动中排除暴力团，其引退是没办法的事。只是其天才的表现，为国民所喜闻乐见，走到这一 步，遗憾之至。」
   
据岛田本人对新闻界的情况说明和警方人士披露，十数年前，因其在节目中的发言，曾被卷入一场口水官司，岛田便与熟人、原职业拳坛的「王者」渡边二郎（因恐 吓未遂罪被大坂高等法院判刑，现上诉中）谈了事情的原委，由后者出面，请暴力团的相关人士帮助「解决问题」。其后，出于「感恩」，十几年来，与该暴力团人 士保持联系，但充其量也就是见过四五次面，通过几封电子邮件而已，「是安全的」──岛田本人对问题显然有认识不足之嫌。甚至在发言中，屡屡美化与暴力团之 间的「交情」。