動漫社會學：彆說得好像還有救 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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• 批判性思維
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　　動漫社會學：宅宅腐女的自我揭露，動漫、遊戲産業和作品的介紹，粉絲對作品的衍生詮釋，以及相關研究論述的改寫及翻譯等等。

　　不使用艱澀的學術文字，內容要求有一定程度的理論或實務基礎。深入淺齣的介紹與分析ACG文化，除瞭希望能讓讀者更瞭解動漫作品和禦宅文化的內涵之外，也希望能幫助讀者們進一步肯認自己內心深處的夢想、需求，與心之所欲。

　　最貼近宅宅腐眾的社普書籍！
　　因為這本書就是各有專精的宅宅腐眾們寫的啊啊啊……

　　挑戰各類刻闆印象大哉問！
　　路人問：現實和虛幻一定分不清楚纔會去喜歡那些(二次元的)東西吧？
　　K: 所以你一定不看電影囉？
　　P：我不確定你講的虛幻是指甚麼，相信就是真的。
　　Y：我很歡迎你做齣四次元的動畫 ^__^
　　I：看花係列會比較現實嗎?
　　C：幻想是人類文明進步的推手
　　橘：來自BL舞颱劇《新社員》莉莉絲名言：｢如果現實人生不能像漫畫一樣，那一定是現實人生的錯！｣

　　這本書集結一群具有各種「控」身分的宅宅腐眾們（多具有社會學、性彆研究、傳播等相關領域齣身的博士、碩士、研究生和大學生的身分）。無論是研究論文改寫，或個人經驗分享與現象觀察，試圖為讀者們勾勒齣各種動漫文化現象與粉絲社群的麵貌，特彆是多元欲望的展現。

　　喔喔～好吧…，彆說得好像還有救啦！不管啦！

名人推薦

　　國立颱灣大學建築與城鄉研究所教授  畢恆達
　　政大颱史所副教授  李衣雲
　　東吳大學社會係副教授  張君玫
　　香港作傢、社會觀察傢   湯禎兆
　　旭傳媒科技U-ACG 負責人、國立交通大學與東海大學教師  梁世佑
　　CCC漫畫期刊特約編輯、BL小說譯者    Miyako
　　～誠摯推薦～

　　這本書結閤瞭對社會學和動漫的愛，展現齣禦宅文化研究者的彆有洞天，值得推薦。～東吳大學社會係副教授  張君玫

　　宅腐專書一嚮陷於兩難式，基於市場考慮必須麵嚮大眾，期望專業交流又需鎖定在小眾族群作縱深探討，一不留神隨時兩端不討好。
　　《動漫社會學：彆說得好像還有救！》竭力作齣平衡，由惡趣味的齣櫃告白，到宅腐名目及文本的專業解碼等都一並顧及──尋找最大公因數的寫作方嚮，從來崎嶇不平，「有救」的前設就是先要「自救」，因此是書值得我們好好捧讀，由是去弄清宅腐底蘊。～香港作傢、社會觀察傢   湯禎兆

好的，這是一份關於“動漫社會學：彆說得好像還有救”的圖書簡介，其中不包含該書的任何具體內容，而是側重於描述一個可能與該主題相關的、但完全獨立領域書籍的詳細內容。 --- 《數字時代的文化景觀重塑：符號學、權力與身份認同的交織》 作者： [虛構作者姓名] 齣版社： [虛構齣版社名稱] 頁數： 約 550 頁 ISBN: [虛構 ISBN 號碼] 內容簡介： 在信息爆炸與媒介碎片化的二十一世紀，我們的文化圖景正經曆著一場深刻的、結構性的重塑。本書《數字時代的文化景觀重塑：符號學、權力與身份認同的交織》並非專注於某一特定流行文化現象的細緻剖析，而是退居更高層次，緻力於構建一套嚴謹的理論框架，用以理解我們置身其中的復雜媒介生態。 本書的核心論點在於，數字技術不僅改變瞭信息的傳播速度和範圍，更從根本上重構瞭意義的生産、流通與消費模式。我們不再是被動地接受單一的中心化敘事，而是身處一個由算法、社群、模因和視覺符號共同編織的、高度動態且充滿張力的“擬像場域”。理解當代文化，就必須迴歸到符號學對意義結構的解構，並將其放置於社會權力關係運作的宏大曆史脈絡中進行審視。 第一部分：符號學的再審視與數字錶徵的危機 本部分深入探討瞭索緒爾、皮爾斯等經典符號學理論在當代媒介環境中的適應性與局限性。作者認為，在超文本與超鏈接構築的流動空間中，“能指”與“所指”之間的關係變得前所未有的不穩定和多義。我們探討瞭“模因”（Meme）作為一種新型的、具有自我復製能力的文化基因，是如何在短時間內迅速生成、傳播並瓦解意義的。 我們詳盡分析瞭“圖像霸權”的崛起。在視覺優先的數字界麵上，靜態的文本邏輯受到挑戰，取而代之的是高度壓縮、情感負載強烈的視覺符號。這種轉變帶來的不僅是審美風格的更迭，更是認知模式的深層變化——即文化理解如何日益依賴於對快速、非綫性的視覺綫索的解碼能力。書中特彆引入瞭“視覺符號的瞬時飽和度”概念，用以描述信息過載如何迫使個體形成更具防禦性、更傾嚮於快速歸類的思維習慣。 第二部分：算法治理與文化權力的隱形機製 文化景觀的重塑，離不開底層技術架構的支撐。《數字時代的文化景觀重塑》將重點轉嚮技術哲學與社會學交叉領域，揭示算法在文化分配中的核心角色。我們不再將算法視為中立的工具，而是將其視為一種新型的、具有社會學意義的“看不見的手”。 書中詳細剖析瞭“過濾氣泡”（Filter Bubbles）和“迴音室效應”是如何通過個性化推薦係統，被動地固化和強化瞭用戶的既有偏好，從而在文化消費層麵製造齣前所未有的同質化趨勢，即便是在看似多元的互聯網空間中。我們考察瞭數據收集、用戶畫像（Profiling）與文化品味的建構之間的內在聯係。通過案例研究，我們展示瞭商業邏輯如何滲透到文化選擇的微觀層麵，從而影響瞭哪些聲音被放大，哪些敘事被邊緣化。這不僅僅是關於“你喜歡看什麼”，更是關於“你被允許看到什麼”的權力博弈。 第三部分：身份認同的流動性與“在場”的解構 當代文化場域的顯著特徵之一，是身份認同的極度流動性與情境依賴性。本部分聚焦於個體如何在多重數字平颱中進行身份的建構、錶演與切換。 我們不再視身份為單一、固定的實體，而是將其視為一種持續的、需要維護的“社會錶演”。通過對網絡社群、虛擬替身（Avatars）以及專業化網絡人設（Persona）的分析，本書深入探討瞭數字身份的“真實性”危機。當錶演與自我認知之間的界限日益模糊時，個體如何在信息繭房內尋求歸屬感，又如何在跨平颱互動中應對身份的錯位與衝突？書中提齣瞭“分布式自我”的概念，試圖描述在不同社群規範下，個體如何在同一時間段內維持多個相互協調（或矛盾）的身份麵嚮。 此外，本書對“在場感”的消解進行瞭批判性考察。物理空間的重要性是否正在被高度情境化的數字空間取代？當我們習慣於通過屏幕進行中介化的社交時，我們對“共同體”的理解也隨之發生瞭根本性的變化。這種虛擬在場如何影響瞭集體行動的組織模式和情感共鳴的強度，是本部分著力探討的關鍵議題。 總結與展望：邁嚮批判性媒介素養 《數字時代的文化景觀重塑》旨在為讀者提供一套工具，超越對技術和文化的膚淺接受，從而進行深層次的批判性思考。它不是一部提供即時答案的指南，而是一份邀請函，邀請所有身處數字洪流中的思考者，重新審視我們是如何被我們所創造的符號、算法和景觀所塑造的。理解文化重塑的復雜性，是重獲主體性認知的第一步。 ---

作者簡介    

主編：王佩廸

　　紐約市立大學（City University of New York – Graduate Center）社會學博士。曾任教於高雄醫學大學性彆所、國立颱灣大學社會係。目前於國立交通大學通識中心數位動畫文創學程開授「禦宅學」、「動漫文化與性彆」等課程。研究領域包括：動漫禦宅研究、大眾文化與媒體研究、文化社會學、性彆研究與全球化。身分認同從宅女轉變為腐女，研究興趣也隨之改變，目前緻力於推廣動漫文化中的多元性彆。

fallengunman

　　念社會學，兼差當平麵設計師，與強者朋友們共組動畫評論社團「SOCOTAKU」。雖然自稱是宅宅，但看過的作品實在太少瞭，愧對社會大眾。喜歡的動畫是《SHIROBAKO》，喜歡的導演是今敏，喜歡的畫師是大槍葦人和西島大介，喜歡的色情漫畫傢是鬼束直和関榖あさみ。

韆翠

　　腐係同人女、二創專，不務正業終日懶散，腦袋動得比人慢，人生也活得比人慢。最近希望年齡也增長的比人慢吧，這樣人生再多混個百年，看看百年後的動漫畫又會是什麼樣子。

楊若暉

　　1984年生，颱中烏日人，雙胞胎中的妹妹。國立中興大學曆史學係研究所碩士。原本朝著漫畫傢的方嚮前進，齣瞭同人本之後發覺寫評論比較明智。

　　在網路上以半成品之名進行活動。曾自費齣版《少女的庭園：颱灣百閤文化史》，後獨立作傢齣版社改版為《少女之愛：颱灣動漫畫領域中的百閤文化》。Facebook粉絲專頁「貓品'漫畫中毒_百閤,愛有力」：www.facebook.com/maopintwins

弦琅

　　19XX年O月X日齣0生，開始工作後就變成瞭個以PAD和動畫消磨春光的閑人。由於種種大人的原因，最近總是在堆滿數學符號和點陣圖的日子裏狂搜亂尋一些亂七八糟的無用知識，這種在二次元和三次元的狹縫間學習新知的感覺意外地相當有趣。而這篇文章雖然也是在各種逃避現實和幫忙中誕生的怪玩意兒，但要是能夠有點科普到人的效果，那麼也算是修成正果(？)瞭吧。總之，要謝的人太多瞭，那麼就先讓花兒給謝瞭吧。

科科任

　　衝瞭首發NewLovePlus+首發的死士之一，買的還是現今店傢幾乎砍半價拋售中的愛花同捆機。不小心寫過小說集《好球帶》以及跟與人閤編東方本《東方銀幻想》，目前主要在個人BLOG「棒球宅的宅窩一個」發發PAD僞攻略廢文中：ricky158207.pixnet.net/blog。

陳莞欣

　　大學念過外文和一點社會學，研究所念的是新聞；目前正以乙女遊戲的性彆意涵為題，撰寫碩士論文。現為關心性彆議題的異性戀女性、努力想畢業的研究生。

elek

　　1986年生於高雄鹽埕埔。社會學齣身。目前從事翻譯，《秘密讀者》編輯群成員。

阿橘

　　因為姓柏所以也以柏阿橘行走江湖。目前處在碩論口考倒數卻又行事曆大爆炸的焦慮當中。研究專長其實是視覺藝術與粉絲文化，基因裏已被傑尼斯浸染，人生list之一是為井上雄彥作亞洲巡迴展。三年前不小心被雷打到落入索香無間地獄無限輪迴至今仍爬不齣來，最喜歡跨媒介又超展開還很有病的事物。2015開始以『超展開策畫』名義活動，進行當代藝術的策展研究與獨立編輯。

林穎孟

　　颱灣大學社會學研究所畢業，從小喜歡玩電玩、看漫畫，小學立誌當漫畫傢，在女僕咖啡館工作2年，著有《我在「女僕喫茶」工作: 跨/次文化中的女性身體與錶演勞動》碩士論文、《人間社會學》〈觀看與臣服〉、閤著有《颱灣社會學刊》〈從情緒勞動到錶演勞動：颱北「女僕喫茶（咖啡館）」之民族誌初探〉。現任職於科技公司。個人關注性彆研究、人權議題，並持續參與社會運動。

張瑋容

　　目前就讀日本禦茶水女子大學性彆學際研究博士班，主要研究領域為性彆社會學、哈日現象之曆史流變、文化研究。著有〈從｢BL妄想｣看另類情慾建構：以颱灣腐女在｢執事喫茶｣中的妄想實踐為例〉、〈一人の「哈日族」女性のライフストーリーにみる〈日本〉との関係性のあり方〉等學術論文，書評〈鈴木涼美著「AV女優」の社會學――なぜ彼女たちは饒舌に自らを語るのか），及共譯《「性／彆」攪亂―颱灣における性政治》。

東園子

　　1978年齣生。2010 年取得大阪大學人文科學博士學位。現任大阪大學人文科學研究所訪問研究員。研究領域為文化社會學和性彆研究，目前研究主題為 YAOI、寶塚歌劇等日本的女性嚮流行文化。著作有專著《寶塚・やおい、愛の読み替え ――女性とポピュラーカルチャーの社會學》（ 2015年，日本新曜社）、多人閤著《寶塚という裝置》（ 2009年，日本青弓社）等以及期刊論文〈紙の手ごたえ ――女性たちの同人活動におけるメディアの機能分化〉《大眾傳播研究》第 83號（2013 年、日本大眾傳播學會）等。

KONEKO

　　現職編輯。從小是少女漫畫讀者，因為等不及颱灣翻譯版，大學隻好去念日本語文學係。高中時不小心撿到僞裝成少女漫畫的「絕愛」，突然發現新大陸，從此沉淪腐海直到今天尚未靠岸。主食日本商業BL，同人略懂略懂，近年新歡是鬧上社會版的某CP滿天飛之籃球漫畫。

邱佳心

　　國立政治大學廣播電視研究所碩士。披著傳播齣身之皮的反社會人格之骨。沒有專長，隻有興趣；逼不得已時能夠投入三年，隨心所欲時隻可維持三分鍾。

　　廣義來說喜歡學術喜歡理論喜歡探究，嚴格看來更喜歡的是一團混亂中的豁然開朗，哪怕隻有一瞬。

劉品誌

　　是同誌也是腐男，走瞭頗長的路纔找到「為何女生會喜歡上BL？」的答案。認為BL的齣現不僅是女性情慾自主性的體現，也是目前唯一由「非同誌族群」所稱起能跨越「異／同」圈子的「同性愛」大眾流行文本。

推薦
主編序
從性癖到社群：宅宅腐眾不需要被拯救～王佩廸

棄療入宅
棄療入宅之快問快答
警察先生，就是這個人！某名七年級禦宅族／蘿莉控的養成故事～fallengunman
從「同人女」到「腐女子」～韆翠
百閤群像～楊若暉（半成品）
對談！百閤少女vs. Socotaku～elek整理

真推坑之路
日本成人遊戲發展史～弦琅
與虛擬美少女的日常戀愛──Love Plus～科科任
好男人都在遊戲裏？──乙女遊戲～陳莞欣
讓我們真實地活著吧！ONE PIECE的性彆詮釋～阿橘

Cosplay！二次元走入現實
COSER、僞娘與跨性彆的下午茶時間～王佩廸整理
Cosplay與夢想：女僕咖啡館的慾望邊界～林穎孟
大小姐，歡迎歸宅！執事喫茶的妄想實踐～張瑋容

妄想的共同體
妄想的共同體：YAOI社群中的愛情符碼功能～東園子/KONEKO譯
故事中的愛情功能：「YAOI」為何要描寫愛情？/「YAOI」的關係圖消費/「YAOI」的詮釋遊戲/「YAOI」的愛情平行世界/詮釋的愛情符碼/作為女性間溝通媒介的愛情符碼/「YAOI」係腐女同性交際（homosociality）/「YAOI」社群與異性戀

多層次的動漫性彆政治
BL色情的承襲與威脅～邱佳心
腐女的入櫃與齣櫃～劉品誌
正太控？BL？未熟的性魅力～elek

附錄
各類作品建議書單
作者介紹

〈棄療入宅之快問快答〉
 
快問快答，顧名思義，就是提齣問題，然後邀請答題者不加思索、很快地、直覺地做齣簡短的答覆。這是此書的初始企劃之一：蒐集抱持著對禦宅族有刻闆印象的常見問題，接著邀請此書的部分作者、編者、或是受訪者以快速、簡短的方式作答。至於誰是誰，就請各位讀者在看完此書各篇章之後，再迴頭試著去配對看看吧！
 
問題：是因為現實中交不到男女朋友，所以纔會喜歡ACG嗎？
 
K: 其實是因為想修煉火球術（認真）。
E: 男女朋友是什麼？
I: 可是我有結婚啊！我也有宅宅朋友有結婚啊。
品：說好不提三次元的。
僎：我的個性很古怪，但是跟有沒有喜歡ACG沒有關係。我相信隻要有共同興趣的朋友很好聊。
橘：我是迷傑尼斯的(也就是三次元阿宅)，但我也不會想嫁給偶像啊。
韆：對現實中的戀愛本來就沒什麼興趣XD，想到都覺得麻煩。
F: 我交過四個女友唷。
 
問題：現實和虛幻一定分不清楚纔會去喜歡那些(二次元的)東西吧？
 
K: 所以你一定不看電影囉？
P: 我不確定你講的虛幻是指甚麼，相信就是真的。
Y: 我很歡迎你做齣四次元的動畫 ^__^
I:看花係列會比較現實嗎?
C：幻想是人類文明進步的推手
L:比較常見到喜歡後纔開始分不清楚現實與虛幻的現象吧|||
橘：來自BL舞颱劇《新社員》莉莉絲名言：｢如果現實人生不能像漫畫一樣，那一定是現實人生的錯！｣
F: 這個去讀Umberto Eco論文學功能就不會這樣想瞭
 
問題：動漫宅宅男的是怪大叔、女的是魚乾妹？
 
K: 你為什麼不去照照鏡子呢？
E: 朝嚮怪大叔之路前進。
L:花心思打理注重的地方不一樣罷瞭，加上展現的場閤問題。
僎：金城武也是阿宅耶。
韆：說這話的人一定沒真的在圈子裏混過吧XD。基本上大傢的興趣之一就是COSPLAY普通人不是嗎？
F: 好像也不能否認，但打扮不就穿爽就好。
橘：很多腐女的興趣是打扮得跟名媛一樣去庶民版BELLAVITA之類的地方喝下午茶&討論男人啊。

评分☆☆☆☆☆

當我看到《動漫社會學：彆說得好像還有救》這個書名時，我的第一反應是：“哇，這不正是我一直想讀的書嗎？” 我對動漫的喜愛由來已久，但總覺得停留在“看個熱鬧”的層麵，卻從未深入思考過它背後究竟承載瞭什麼。我希望這本書能夠填補我在這方麵的空白。我猜想，作者會從宏觀的社會變遷入手，分析在快速發展的社會中，動漫是如何成為一種重要的文化載體，承載瞭人們的希望、失望、以及對未來的思考。我特彆期待書中能分析動漫中“反烏托邦”或者“末世”題材的流行原因，以及它們所反映的社會焦慮。會不會有一些章節是關於動漫社群的形成和運作？比如，二次元文化如何打破地域限製，形成一種新型的社群連接？或者，動漫愛好者群體是如何在網絡時代構建自己的身份認同和亞文化圈子的？我希望這本書能提供一些具體的社會學理論框架，來解釋動漫現象，而不是僅僅停留在文學評論的層麵。總之，我期待這本書能讓我從一個全新的、更具深度的角度來理解動漫，理解我所熱愛的這個領域。

评分☆☆☆☆☆

《動漫社會學：彆說得好像還有救》這本書，光聽名字就夠吸引人瞭。我一直對流行文化和它們背後摺射齣的社會現象很感興趣，而動漫作為一種獨特的藝術形式，承載瞭太多關於當下社會的信息。拿到這本書，我迫不及待地想知道它會從哪個角度切入，是分析動漫的産業化發展，還是探討動漫作品中人物設定的社會學意義？亦或是將動漫作為一種社會情緒的放大器，去解讀當代年輕人所麵臨的壓力、迷茫與反叛？我特彆期待書中能有一些鮮活的案例分析，比如某部爆款動漫是如何抓住時代情緒的脈搏，或者某個經典角色是如何成為社會某種思潮的象徵。此外，作為一本“社會學”的書，它是否會引入一些社會學理論工具來解讀動漫？比如，是否會用符號學去分析動漫中的視覺語言，用結構功能主義去解釋動漫産業如何服務於社會需求，或者用衝突論去揭示動漫背後隱藏的權力關係？這些都是我非常好奇的點。我希望這本書能帶給我一種“原來是這樣”的頓悟感，讓我重新審視那些我曾看過的動漫，甚至去關注那些我之前不曾留意的作品。它應該不僅僅是停留在錶麵評論動漫本身好不好看，而是挖掘更深層次的社會學含義。

评分☆☆☆☆☆

《動漫社會學：彆說得好像還有救》這個名字，聽起來就充滿瞭一種獨特的社會洞察力。我聯想到，這本書很可能是在審視動漫現象時，抱持著一種審慎甚至略帶悲觀的態度。它或許不會像其他一些解讀那樣，一味地歌頌動漫的正麵價值，而是會深入剖析動漫文化在當下社會語境中的復雜性。我很好奇，作者會不會討論動漫作品中所錶現齣的“逃避主義”傾嚮，以及這種傾嚮是如何與現代社會的高壓環境、個體焦慮相互關聯的。會不會有對動漫産業本身的批判性分析？比如，在商業化浪潮下，動漫創作是否正在失去其獨立性和批判性？又或者，某些熱門動漫作品為瞭迎閤市場，是否正在不斷復製和消費相似的敘事模式？我更希望書中能夠探討動漫作為一種“精神寄托”的邊界，以及當這種寄托無法滿足現實需求時，所可能引發的失落感。我期待這本書能提供一種“祛魅”式的解讀，讓我們看到動漫在光鮮亮麗的錶象之下，所隱藏的社會議題和深層思考。這本書應該能讓我對動漫文化有一個更成熟、更辯證的認知。

评分☆☆☆☆☆

“彆說得好像還有救”這個副標題，簡直是點睛之筆。我腦海中立刻浮現齣一種畫麵：作者以一種近乎悲觀但又充滿洞察的口吻，剖析動漫這個現象，揭示其背後不那麼光鮮亮麗的一麵。我很好奇，這本書是否會挑戰我們對於動漫的刻闆印象，比如它是否隻是給青少年看的“小孩子的東西”，還是它已經發展成為一種復雜的文化産業，觸及瞭更廣泛的社會議題？我設想，作者可能會探討動漫産業在資本運作下的異化，或者動漫作品中不斷重復的套路和模式化，是如何反映齣某種社會停滯或精神匱乏的。也許書中會分析一些“燃”與“緻鬱”兩種極端風格的動漫作品，探討它們各自吸引人的地方，以及它們在社會心理層麵的功能。更讓我感興趣的是，作者是否會審視動漫文化對於現實世界可能産生的“負麵”影響，例如過度沉迷導緻社交能力退化，或者對理想化角色的崇拜影響瞭對現實的認知。我希望這本書能帶給我一種“冷峻”的思考，讓我對動漫文化有更清醒的認識，不再僅僅停留在感性的喜愛，而是能用一種批判性的眼光去審視它。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《動漫社會學：彆說得好像還有救》，讀起來真是讓人浮想聯翩。我猜想，它可能探討的是在當今社會背景下，動漫作為一個群體，是否能成為一種“救贖”或者“寄托”。或許作者會從社會變遷、個體睏境入手，分析為什麼動漫能夠吸引如此龐大的受眾群體，它滿足瞭人們怎樣的心理需求，又在多大程度上彌補瞭現實生活中的不足。我非常想知道，書裏會不會講到動漫所代錶的“逃避現實”的議題，但又不是簡單地批判，而是深入分析這種逃避行為背後的社會根源，以及它可能帶來的積極或消極影響。也許作者會把動漫作品比作一麵鏡子，映照齣社會的光怪陸離，也映照齣人性的復雜。我期待書中能齣現一些對特定動漫作品的社會學解讀，比如分析《進擊的巨人》如何映射集體主義與個體自由的衝突，《你的名字》如何探討現代社會人與人之間的疏離感和對連接的渴望，又或者宮崎駿動畫中蘊含的環保主義和對工業化進程的反思。我希望這本書能提供一種新的視角，讓我能更深刻地理解動漫文化在全球化語境下的發展，以及它對個體和社會價值觀産生的潛移默化的影響。