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《三国志》、《史记》、《汉书》和《后汉书》并称「四史」。作者陈寿，以其史识及叙事能力，在当时已有「良史之才」的称誉。《三国志》在二十四史中，有它自己的特点。它既不是《史记》那样的通史，也不是《汉书》一类的断代史。它平行地叙述东汉末年魏蜀吴三国鼎峙的史实。虽然名为「志」，但书里只有纪和传，没有志，也没有表。

《星辰低语：中古神话与文明的起源》 ——追溯人类想象力的第一道光芒 一、远古的回响：神话的诞生与人类的初啼 本书并非一部冰冷的考古报告，而是一次穿越时空的精神漫游。我们试图潜入人类心智尚未完全被理性驯服的蛮荒时代，去聆听那些在篝火旁、在幽暗洞穴中被口耳相传的“最初的故事”。《星辰低语》聚焦于全球四大主要文明——美索不达米亚、古埃及、印度河流域以及早期中华文明——在农业革命后，如何运用神话的叙事工具，来解释自然界中不可抗御的力量，并构建其早期的宇宙观和社会秩序。 我们首先从“创世”的母题入手。不同的文化如何描绘“无”到“有”的飞跃？苏美尔的泥板上铭刻着神祇恩基与提亚马特在混沌中的搏斗，埃及的努特（天空之神）与杰布（大地之神）的分离，以及早期中国“盘古开天”的自我牺牲。这些叙事不仅是神灵的传记，更是早期人类在面对洪水、干旱、日夜更迭等生存挑战时，内心恐惧与渴望的外化。我们探讨了这些神话如何成为早期宗教仪式的蓝本，以及它们如何影响了早期文字的产生——例如，占卜的需要如何催生了甲骨文的雏形，而天象的记录又如何塑造了巴比伦的数学与天文学基础。 二、神祇的肖像：权力、伦理与人类社会的映照 神话中的神祇绝非高悬于天上的抽象存在，他们是人类社会结构、道德规范与政治权力的原始投射。《星辰低语》深入分析了这些“神圣的肖像”。 在美索不达米亚，强大的城邦之神（如马尔杜克）的胜利，直接对应了特定城市在政治角力中的崛起。而在法老统治下的埃及，玛阿特（Ma'at，宇宙秩序与正义的原则）是维系国家稳定的核心意识形态，法老是连接人间与神界的唯一桥梁。我们考察了《亡灵书》中对死后审判的细致描绘，揭示了早期社会对“责任”与“平衡”的深刻理解。 东方的视角则更为内敛而宏大。在中国，“天命”的概念如何从早期的部落图腾演变为维护王朝统治的合法性工具？《山海经》中那些奇异的生物与地理描述，是地理知识的早期积累，还是对远方未知世界的想象力投射？本书将这些看似零散的记载置于社会结构的大背景下进行考察，阐明神话如何成为早期法律、礼仪和贵族传承的活字典。 三、英雄的历程：凡人与不朽的边界 神话的魅力，很大程度上在于那些行走在神与人之间的“英雄”。这些英雄的故事，往往是社群面对外部威胁或内部困境时，所期盼的理想行为模式。 我们详细解读了吉尔伽美什的史诗，探究他追求永生的执念，如何反映了古代文明对“死亡的恐惧”这一人类终极命题的早期回应。埃及的荷鲁斯与赛特之间的权力斗争，则被视为对王权继承的反复推演。而在印度河文明的早期文献中，那些半神半人的英雄形象，如何预示了后世史诗（如《罗摩衍那》的早期原型）中对“理想君主”的界定。 本书特别关注英雄在完成“不可能的任务”后，对社会产生的实际影响。这些神话叙事，为青年人提供了行为准则，为统治者提供了行动的范本，并为普通民众提供了一种在苦难中找到意义的途径。 四、符号的密码：从泥板到壁画的视觉叙事 神话的传播不仅依赖于口头叙述，更依赖于视觉符号的编码。《星辰低语》的第三部分转向了考古遗址中的视觉证据，试图破解这些被时间尘封的符号密码。 我们会一起“阅读”美索不达米亚的圆柱印章，理解其上精妙的雕刻如何浓缩了一个复杂的神话场景；分析古埃及神庙墙壁上的色彩与布局，解释太阳神拉的航程如何被精确地安排在建筑的轴线上；以及探索早期中国青铜器上的饕餮纹饰，它们究竟是威慑性的图腾，还是某种与祖先沟通的媒介？ 本书强调，这些视觉符号构成了早期人类共享的“元文本”。通过比较不同地域、不同时间点上对同一母题（如洪水、重生、战车）的描绘，我们可以清晰地看到人类思维模式的共通性与文化适应性的差异。 五、文明的黄昏与神话的转化 随着青铜时代的衰落和铁器时代的来临，旧有的神话体系开始受到挑战。政治格局的动荡、贸易带来的文化交融，迫使神祇进行“自我重塑”。本书的收尾部分，探讨了神话如何从宗教信仰的主体，逐渐向文学、哲学和历史叙事的边缘过渡。 在希腊文明崛起之前，这些古老的叙事如何被保留、被简化，并为后世的哲学思辨提供了原始的隐喻？例如，对“混乱”的恐惧，如何从对提亚马特的描绘，转化成后世哲学家对“无序”与“理性”的辩论？ 《星辰低语》旨在提供一个宏观的、跨文化的视角，将这些古老的故事视为人类文明的“源代码”。它们是我们理解自身认知结构、伦理起源和想象力边界的钥匙。阅读这些低语，如同在聆听人类文明在黑暗中迈出第一步时，所发出的庄严而充满希望的回响。

作者简介

张伟保

　　1959年生，广东东莞人，北京师范大学文学博士暨新亚研究所历史学博士，现职澳门大学教育学院副教授（文史教学）；主要学术领域为中国文献学、澳门教育史、中国经济史，着作包括《中国第一所新式学堂——马礼逊学堂》、《艰难的腾飞——华北新式煤矿与中国现代化》、《经济与政治之间——中国经济史专题研究》（合着）、《书海指南——中国古籍导读》、《诗三百的形成与经典化》、《实业计划与国民政府》及学术论文二十余篇。

千古风流话三国——《三国志》导读

魏书（《新唐书》称为《魏国志》）
  武帝纪
  明帝纪
  三少帝纪  齐王芳  高贵乡公髦  陈留王奂
  袁绍传  刘表传
  张绣传  张鲁传
  曹真传  子爽
  荀彧传
  管宁传
  郭嘉传
  任峻传
  邓艾传

蜀书（《新唐书》称为《蜀国志》）
  先主传
  后主传
  诸葛亮传
  关羽传  张飞传  赵云传
  庞统传  法正传
  魏延传
  谯周传
  姜维传

吴书（《新唐书》称为《吴国志》）
  吴主传
  三嗣主传  孙亮  孙休  孙皓
  张昭传
  周瑜传  鲁肃传
  陆逊传
  韦昭传

参考书目
名句索引

《三国志》导读

千古风流话三国

　　三国鼎峙

　　东汉末年政治黑暗，戚宦相争、吏治腐败、民不聊生，因而不断发生大规模民变。其中，以一八四年张角与其弟张梁、张宝三人率领太平道信徒起义最为声势浩大，直接动摇了东汉政权的基础。起义军戴黄色头巾作标志，因而被称为「黄巾军」。虽然黄巾起义很快被镇压，但余党仍散佈各地。一八八年，汉灵帝採纳刘焉的建议，制定了州牧制度，加强对地方的控管。一八九年，汉灵帝死，汉少帝刘辩即位，何太后临朝称制，外戚何进专政。袁绍向何进建议诛杀宦官，因何进犹豫不决，被宦官先发制人，杀了何进。袁绍继而与袁术合力诛杀宦官。其后，董卓率兵入洛阳，控制了朝廷，袁绍及曹操纷纷逃离京师，最后董卓废黜汉少帝刘辩，改立年仅九岁的刘协为帝，史称汉献帝。董卓掌握大权后，暴露他的兇残本性，杀少帝、掘陵墓、抢珍宝，荒淫无道，专断朝政。关东诸郡起兵讨卓，乃火烧洛阳，并挟持天子迁都长安，自为太师。由于董卓恶行昭彰，在一九二年，司徒王允与吕布合谋把他刺杀了。董卓虽死，但下属李傕、郭汜等人挟持汉献帝，专政四年。一九七年郭汜被部将伍习所杀，一九八年李傕又为曹操所诛杀。二〇〇年，曹操以少胜多，在官渡击溃了袁绍军团，袁氏势力随后被歼灭。之后，曹操更统一了北方。

　　在曹操扩展势力、「北方多务」的同时，孙坚、孙策亦有相当的发展，终于成为江东的主宰者。孙权继承父兄的基业，任用张昭、周瑜、鲁肃等贤能之士，在江东拥有牢固的地盘。而汉景帝儿子中山靖王的后裔刘备，经过不少历练和挫折后，最终投靠了控制荆州的刘表，在新野招揽人才。由于得到关羽、张飞、诸葛亮的协助，逐渐建立一些势力。二〇八年，曹操亲率大军南下荆州，刘表病逝，次子刘琮继任，并随即向曹操投降。曹操不听从谋士贾诩的劝说，冒进江东，企图一统天下。刘备见形势危急，派诸葛亮出使江东，寻求与孙权结盟，合力抵抗曹军。孙权亦受到鲁肃的鼓动，同意联刘抗曹，最后决战于赤壁。北方士兵多不谙水性，曹军将船只连接在一起以稳定船身。因此，周瑜决定採用火攻，不但火烧连环船，更焚及大量岸上的营寨，终于大败曹军。曹操被迫退回北方。刘备亦趁机佔据荆州西部地区，后来更获得千载之机进佔益州，建立自己的根据地。孙权则继续稳固江东，又积极开拓东南地区，势力日益强大，终于形成天下三分的局面。

　　二二〇年，曹丕篡汉自立，定都洛阳，国号「魏」；次年，刘备在成都称帝，国号「汉」。二二二年，刘备为了替关羽报仇，于夷陵之战被吴军陆逊击败，崩于白帝。诸葛亮与李严受命託孤，共同辅助后主刘禅。二二九年，孙权在建业称帝，国号「吴」，名实相符的三国鼎立正式开始。其后四五十年间，三国之间不时发生战争，但都以发展经济，恢复生产为主，出现一段较稳定的对峙局面。由于魏国佔据的北方是传统农业区，当战争大致平息后，经济恢复到一个阶段，整体经济实力便会远远优于东吴和蜀汉。因此，到了二六三年，掌控了魏国大政的司马昭便派出钟会、邓艾攻打蜀国，迫使刘禅出降，蜀国灭亡。二六五年，司马昭之子司马炎篡魏自立，国号「晋」，魏国正式退出历史舞台。二八〇年，司马炎派贾充、杜预、王濬等攻打吴国，孙皓出降，吴国灭亡，三国时代正式结束，天下回复短暂的统一。

　　三大战役

　　中国历史上，有数次以少胜多的着名战役，其中两次即发生于这个时期：官渡之战和赤壁之战，对三国鼎立有决定性影响。另一场奠定三国的战役是夷陵之战，它决定了荆州永久归属于东吴。史家称以上三场与三国鼎立有关的大战为「三大战役」。

　　1.官渡之战

　　官渡之战是形成三国鼎立的第一场大战役，亦是中国历史上着名的以少胜多的战役之一。东汉末年，黄巾军虽被镇压了，但东汉政权已经岌岌可危，地方势力迅速崛起，形成羣雄割据的局面，主要有河北的袁绍、兖州的曹操、豫州的陶谦、徐州的吕布、扬州的袁术、江东的孙策、荆州的刘表、幽州的公孙瓒、南阳的张绣等。在征战连连中，袁绍与曹操两大势力日益壮大。

　　开始时，袁绍势力比曹操强盛。袁绍兵力众多，曹操则四面受敌。但后来局势向着曹操有利的方向变化。曹操消灭吕布，袁术病死，张绣投降，刘表持观望态度，孙策保守江东。再者，由于袁绍迟疑不决，失去与刘备夹击曹操的良机，因此形势变得对曹操有利。

　　二〇〇年二月，官渡之战爆发，战争历时九个月，约可分为三个阶段。第一个阶段：二月至六月，曹操採取「以退为进」的战略，曹操屡胜，士气高涨；第二个阶段：七月至九月，双方于官渡相持，曹军粮草将尽，但听取荀彧的建议后，坚守待变；第三个阶段：十月，曹操突袭袁军乌巢粮仓，粮草全被焚毁，袁军大溃。官渡之战为曹操统一北方奠定基础。

　　2.赤壁之战

　　赤壁之战是继官渡之战后，又一场以少胜多的战役，奠定三国鼎立的大战役。曹操统一北方后，于二〇八年大举南下，欲先攻打刘表，再击败孙权，继而一统天下。九月，曹军进攻新野，刘表之子刘琮出降。曹操轻取荆州，野心大增，即率军东向，兵锋直指江东。刘备派诸葛亮游说孙权，结盟抵抗曹军。孙权任周瑜为孙刘联军的主帅，统率联军约五万人到赤壁，与曹军对垒，而自己则统率大军殿后。北方士兵不谙水性，曹操下令用铁链将船只固定，但这样船只便失去机动性。周瑜利用曹军这一弱点，派黄盖佯装投降，终于火烧曹军连环船，最后曹军大败。战后，曹操被迫退回北方，孙权为了抗曹，继续与刘备联军，听从鲁肃的建议，将江陵一带借给刘备，以巩固双方关系。

　　赤壁之战后，曹操退守北方，向西面扩张，控制关中，又广泛实行屯田制，稳定社会经济；刘备则据荆州，后佔成都，趁机建立自己的根据地，扩张势力；孙权则稳固江东，积极开辟东南地区，势力也不断壮大。自此，拉开了三分天下的帷幕。

　　3.夷陵之战

　　夷陵之战是吴蜀为争夺荆州而展开的战役。南方政权如果要北伐中原，荆州是最佳前进的地方。北方南下统一江南，如不攻破荆州，便无法攻佔长江下游地区，正因荆州位处东西南北的中心，因而成为兵家必争的地方。

　　二一九年，孙权派陆逊偷袭荆州，关羽被杀。孙权为避免两线作战，假意向曹魏称臣。二二一年，刘备为夺回荆州并为关羽报仇，一意孤行，不理羣臣反对，毅然发动夷陵之战。

　　夷陵之战起初汉军打着为关羽报仇的旗号，士气高涨，屡战屡胜，陆逊洞悉汉军必会乘势追击，因而下令吴军退至夷陵，伺机而动。二二二年二月，汉军亦东移至夷陵，陆逊则死守夷陵。两军人马对垒半年，汉军已无心作战，陆逊大举反击，火攻汉军营寨，并封锁江面，刘备被打得措手不及，几乎全军覆没。刘备战败后退回白帝城。二二三年四月，刘备崩于白帝城。夷陵之战后，双方言归于好，又联手共同抗魏。

　　陈寿《三国志》及裴松之注

　　《三国志》作者陈寿（二三三～二九七），字承祚，巴西安汉人（今四川南充北）人。少受学于史学家谯周。据《晋书》本传记载，他在蜀汉时曾任衞将军主簿、东观祕书郎、散骑黄门侍郎。因不依附当权宦官黄皓而屡遭贬黜。入晋后，司空张华爱其才，荐为佐着作郎，又迁着作郎，出补平阳侯相。陈寿为蜀人，曾编纂《益部耆旧传》和《诸葛亮集》，对蜀汉历史十分熟悉。晋朝太康年间，陈寿参考了王沈的《魏书》、鱼豢的《魏略》及韦昭的《吴书》等史籍，全面整理三国史事，终于完成编写《三国志》共六十五卷的工作。陈寿《三国志》是体系庞大的纪传体史书，它的脉胳分明、文笔简练，「时人称其善敍事，有良史之才」。据《新唐书》卷六十二《艺文二》记录，《三国志》分列为《魏国志》三十卷、《蜀国志》十五卷、《吴国志》二十卷，说明当时三部书曾经独立编目。

　　由于陈寿《三国志》内容较为精简，引致部分读者的批评。到了南朝刘宋时，裴松之（三七二～四五一）奉命为《三国志》作注。裴松之字世期，河东闻喜人。东晋时，历任殿中将军、司州主簿、零陵内史、国子博士等。宋文帝元嘉初，充巡行湘州大使，转中书侍郎，司、冀二州大中正。他利用了超过两百种历史文献为《三国志》作补注，开创了注史的新例，大大丰富了它的内容。后来，《三国志》及裴松之注与《史记》的裴骃、司马贞、张守节三家注、《汉书》的颜师古注、《后汉书》的韦贤注，成为「前四史」的标准注本，流传至今。

　　陈寿以晋臣身份编撰《三国志》，以曹魏为正统，尚属合理。但在行文时，却不得不照顾历史的真实，即魏、蜀、吴三国是互相抗衡的政治独立实体。如何兼顾二者，陈寿可以做的不太多。结果是《三国志》表面上以曹魏为正统，内里却是各自独立的着作。所以，形式上以曹魏政权为「纪」，如〈武帝纪〉、〈文帝纪〉等，而蜀汉政权称「传」，如刘备称〈先主传〉，孙权称〈吴主传〉。形式上明显是尊魏贬蜀、吴。

　　事实上，陈寿在撰写蜀汉和东吴的历史时，均按照「纪」的方式来处理两国君主的事迹。例如，在编写孙权的「传」时，就採用传统「本纪」体的写法。它不但以吴国年号纪年，更在传主个人历史外，全面记载了吴国的内政与外交，这其实便是「本纪」体。陈寿也用同样的方法处理刘备和刘禅的事迹。这应该是陈寿採取的折衷方法。

　　历史记录必须真确，否则难以受到重视。三国对峙达四五十年之久，基本上都是独立的政权。如果完全抹杀蜀、吴两国的独立性，必将受史家的唾弃。因此，为了兼顾现实限制和历史真实性的矛盾，陈寿将名实二者予以区分。在名义上、表面上以魏为正统，并在蜀、吴两国君主称帝或嗣位时标明魏国年号；实际上却是蜀、吴两国各自称帝、建号、改元，对曹魏没有任何隶属关系。诚如《新唐书．艺文二》所记，当时《三国志》是三部独立的书。由于三书各自独立，陈寿仅以「某主传」字代替「某帝纪」，但编写方式却完全按照「本纪」的体例撰写。所以，刘知几《史通．列传篇》曾评说：「陈寿《国志》载孙、刘二帝，其实「纪」也，而唿之曰『传』。」这种说法，一直以来都受到大部分史家的承认。

　　本书编写特点

　　本书是中华书局新视野经典文库的一种，整体结构自然有一致性，篇幅也有一定限制。陈寿《三国志》本质上可算是三部书，相对独立地记录了魏、蜀、吴三国的历史。因此，让读者通过本书以概括了解陈寿《三国志》，这项任务非常具挑战性。加上三国故事家喻户晓，当中人才济济，着名的谋臣勐将多不胜数。如何取舍，难有公论。以往同类书稿不少，能反映三国整体面貌的却屈指可数。因此，本书以新视野来安排，以魏、蜀、吴三国全部君主作为纲领，再挑选最具代表的人物，反覆考量，才将篇章确定下来。最后定为曹魏六帝、蜀汉二帝，孙吴四帝共十二帝及二十五个传记。其中对曹操、刘备、孙权三帝的内容仅稍加删节，以说明他们的关键角色及作用，而其余各帝则略存梗概，以反映三国历史的基本情况。这部分也从侧面补充了司马懿（一七九～二五一）、司马师（二〇八～二五五）、司马昭（二一一～二六五）和司马炎（二三六～二九〇）所扮演的重要角色。笔者深感缺少司马氏的三国史，将存在难以弥补的缺陷。

　　本书所选的二十五篇传记，收于《魏书》的共有十一篇。除着名的谋士和将领外，也包括了三个败于曹氏的重要对手：袁绍、刘表、张鲁。其中〈张鲁传〉更为道教历史提供了重要史料，具有文化上的特殊价值。在曹魏政权中，重要的谋臣数量很多，本书选了荀彧、郭嘉为代表。将领方面，则以降将张绣、宗室重臣曹真和由司马氏提拔的邓艾为代表，后者是负责平定蜀汉的主要将领。另一传记主人是曹真之子曹爽，他在正始年间执政，在司马懿发动政变后被杀。曹爽失败后，司马氏控制了大局，进入了做「家门」即篡夺政权的新阶段。本书又选了〈任峻传〉和〈管宁传〉。前者代表曹魏在经济方面的实干官员，为扭转汉末残破的北方经济奠定基础；后者代表在唯利是视的三国社会中，仍有操守端正，不为权势名位所动摇的杰出人物。管宁是一个择善固执又讲价值理性的人物。现代社会追名逐利，远较三国时更甚，管宁的高洁情操更是弥足珍贵，可被视为国之瑰宝、民族的楷模、年青人学习的对象。

　　至于蜀汉人物的传记，本书也选了九篇。重要将领有关羽、张飞、赵云、魏延、姜维五人。前四人是前期代表，姜维则是后期代表。主要谋士则选了诸葛亮、庞统、法正三人，他们在辅助刘备建立蜀汉均有重大贡献。学者官员则以谯周为代表，他曾为益州百姓的利益，成功劝使刘禅向邓艾投降。孙吴人物方面，本书共选了五篇。重要将领有周瑜、陆逊二人，他们分别是赤壁之战和夷陵之战的前线主帅。重要谋士则选了张昭、鲁肃二人，他们在孙吴政权建立中均扮演重要角色。学者官员则选了韦昭，他是一位很有学问的官员。他在晚年的坎坷经历也侧面反映了孙皓政权的腐朽。

　　本书通过这种选编方式，希望能让读者全面了解三国的方方面面。由于字数限制，所选各篇传记均曾稍加删节。这样处理或许能够更加凸显重点。其中，三国诸帝除曹操、刘备、孙权三人外，其余诸帝事迹由于删节较多，取舍较难，所以曾参考吕祖谦《三国志详节》的相关部分，谨在此予以说明。本书的译文和注释以辅助读者阅读正文为目的。译文以准确和流畅为主，注释以补充译文为主，避免作繁琐的考证。在整理译文和注释时，笔者曾广泛利用坊间已出版的相关材料，择善而从，详细资料见于参考书目。每篇加入数量不一的「赏析与评点」，是以新的角度去看问题，希望能引进较多的现代观点。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我平时对历史类的书籍兴趣不算特别浓厚，总觉得有些枯燥。但当我拿到这本《三国志》时，我被它的外观所吸引了。它的设计风格很别致，既有古朴的韵味，又不失现代的简洁感，拿在手里触感也很好，是那种让人愿意花时间去翻阅的书。阅读过程中，我惊喜地发现，这本书的文字风格异常吸引人。作者的笔触非常细腻，他没有用那种干巴巴的史实罗列，而是用了一种非常生动、富有故事性的语言，将那些历史事件娓娓道来。我尤其喜欢他对于人物性格的刻画，每一个角色都栩栩如生，仿佛就活在我的眼前。我能够感受到他们的喜怒哀乐，理解他们的选择和无奈。这本书最让我赞赏的一点是，它并没有回避历史的复杂性，而是以一种客观、深入的态度，去剖析那些政治斗争、军事策略背后的深层原因。它不仅仅是讲述“发生了什么”，更是让我们去思考“为什么会发生”，以及这些事件对后世产生了怎样的影响。这本书让我对三国这段历史有了全新的认识，也让我体会到了历史的魅力所在。它不是那种需要死记硬背的书，而是一本能够让你沉浸其中，去感受、去思考的佳作。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这本《三国志》抱有相当大的期待，毕竟“三国”这个题材太经典了，市面上关于它的书琳琅满目，想从中脱颖而出可不容易。拿到手后，我第一眼就被它的装帧吸引住了，非常有质感，拿在手里沉甸甸的，很有分量，一看就是用心制作的作品。翻开内页，我更惊喜了，作者并没有采用那种枯燥乏味的史料堆砌方式，而是用了一种非常流畅、引人入胜的叙述风格。他似乎很懂得如何抓住读者的注意力，将那些复杂的政治斗争、军事策略，用一种清晰明了的方式呈现出来。我尤其欣赏他对人物的刻画，不仅仅是简单的脸谱化，而是能够展现出每个人物的多面性和挣扎，让你在阅读过程中，对他们的行为动机产生共鸣，甚至会为他们的命运感到唏mer。这本书最大的亮点在于，它不仅仅是告诉你“发生了什么”，更是深入探讨了“为什么会发生”，以及这些事件对后世产生了怎样的影响。我发现自己常常在阅读过程中，会停下来思考，作者是如何将这些零散的历史碎片，编织成一幅如此宏大而又细腻的画卷的。这本书的解读角度也很独到，没有流于俗套，给了我很多新的启发，也让我对三国这段历史有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对中国古代史情有独钟的读者，每次看到关于三国题材的书籍，总是会忍不住买上一本。这本《三国志》是我最近淘到的宝贝，刚拿到手上，就爱不释手。它的封面设计非常大气，选用了一种沉静的色调，配上简洁有力的书名，瞬间就勾起了我的阅读兴趣。打开书页，你会立刻被它严谨又不失趣味的叙事风格所吸引。作者在考证史料上下足了功夫，许多我之前从未注意到的细节，在这本书里都得到了细致的梳理和解读。我最喜欢的是它对于一些关键战役和政治事件的分析，不仅仅是简单地描述过程，而是深入剖析了背后的战略意图、人物性格因素，以及可能产生的连锁反应。这种深度分析，让我在阅读时，仿佛置身于那个波澜壮阔的时代，能够更直观地感受到历史的脉络和走向。而且，这本书的语言风格也很是考究，既有史书的庄重，又不失文学的韵味，读起来一点也不觉得晦涩难懂。我特别欣赏作者在处理人物关系时，那种细腻的笔触，让你能够感受到不同势力之间的复杂博弈，以及士族、平民等不同阶层在历史洪流中的命运沉浮。这本书绝对是值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本《三国志》，我拿到手时，还以为是那种厚重的历史砖头书，没想到翻开来，一股文墨香扑鼻，封面设计也很讲究，不是那种硬邦邦的古籍感，而是带点古朴又不失精致的风格。我平时对历史类的书不算特别狂热，但三国这段历史，总是让人忍不住要去了解。以前都是从一些野史、演义小说里零散地拼凑，总觉得不够扎实。这次拿到这本，光是目录就让人眼前一亮，它并不是单纯的年代记，而是很有条理地将人物、事件、地理都梳理清楚了。我特别喜欢它在人物介绍部分，不仅仅是罗列生平，还会深入挖掘他们的性格特点、政治抱负，甚至是一些鲜为人知的小故事，感觉就像在和这些历史人物面对面交流一样。读起来一点也不枯燥，作者的笔触很生动，有时候甚至能感觉到战场的硝烟和宫廷的暗流涌动。而且，我发现这本书的排版也很舒服，字体大小适中，行间距也刚刚好，不会让人看久了眼睛疲劳。书页的纸质也很不错，摸起来很有质感，翻页的时候也不会有廉价的沙沙声。总的来说，这绝对是一本值得细细品味的优秀历史读物，推荐给所有对三国历史感兴趣的朋友，无论是新手还是老饕，都能从中获益良多。

评分☆☆☆☆☆

我最近刚好读完这本《三国志》，感觉收获颇丰。说实话，一开始我对这本厚重的书有点望而却步，担心会像以前读过的很多历史书一样，充斥着枯燥的年代和人名。但是，这本书完全颠覆了我的想象。作者的叙述方式非常具有画面感，他不仅仅是在讲述历史，更像是在用文字描绘一幅幅生动的画卷。我尤其喜欢他对于战争场面的描写，每一个细节都刻画得入木三分，让我仿佛能听到金戈铁马的声音，感受到战场上的紧张气氛。同时，他对人物的塑造也极其成功。那些耳熟能详的名字，在这本书里变得更加立体和丰满。我能看到他们的雄心壮志，也能看到他们的无奈和挣扎。作者并没有简单地将他们分为好人坏人，而是展现了他们作为个体，在历史大潮中的复杂人性。这本书的优点还在于它的结构非常清晰，即使是对三国历史不太了解的读者，也能很快地跟上节奏。而且，它在保持历史严谨性的同时，又融入了许多引人入胜的故事和细节，让阅读过程充满了乐趣。我个人认为，这本书最难能可贵的一点是，它能够引发读者对历史的思考，不仅仅是记住史实，更能理解历史事件背后的逻辑和深层含义。