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★《围炉夜话》为王永彬所着，共一百八十四条人生的哲理和行为的标准，尤其是在寒冷的冬天，正好可以围着温暖的炉火，在寂静的夜晚讨论着人是什么以及如何做人，那不仅可以让自己思绪清明，也更能领受哲人对人生的思辩和觉悟。

　　淡于嗜欲淡于缘，别是人间不系帆。
　　参透浮生真谛了，饥来吃饭困来眠。

作者简介

王永彬

　　字宜山，人称宜山先生，一生经历了干隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。享年七十有八。年少时，其仲兄去世，一度面临辍学，后发愤始得入县学读书。他不喜科举，很晚才恩获贡生科名，为修职郎。

李安纲

　　山西芮城县学张乡人。文学博士，哲学博士后，运城学院中文系教授，山西高校人文社科重点研究基地河东文化研究中心主任；中国《西游记》文化研究委员会会长，《西游记文化学刊》主编，新时代健康产业集团专家顾问委员，百度网、国学网国学顾问，山西芮城道教文化促进会顾问，张纪中《西游记》、《老子》、《吕洞宾》电视剧顾问。

　　◎着有《圆照法师与金刚心法》、《西游记奥义书》、《李安纲批评西游记》、《古今八子批评西游记》、《三教九经丛书》；担纲国家教育部项目《道德经道德体系研究》、山西省教育厅项目《吕祖全书》校注；着《老子心解》、《西游记与企业管理》、《西游记奥义与人生智慧》。

01.教子弟与检身心
02.交游与读书
03.贫俭与拙勤
04.稳当与本分
05.处事与用功
06.信字与恕字
07.说话与积财
08.教小儿与待小人
09.善谋生与善处事
10.幸福与灾祸
11.风俗与人心
12.人心与面目
13.人心与天道
14.有才与为学
15.积善与积财
16.弟子与德财
17.读书与立身
18.乡愿与鄙夫
19.败家声与培元气
20.是非与廉耻
21.忠孝与仁义
22.权势与奸邪
23.宝贵与忠孝
24.杀生与改过
25.处事与立言
26.求科名与讲性命
27.泼妇伎俩与谗人情形
28.活菩萨与大英雄
29.气性与语言
30.志不高与心太大
31.荣辱与学问
32.古人与今人
33.善行与恶行
34.守身与创业
35.势利气与粗浮心
36.身分与下场
37.常人与大家
38.天地生命与富贵学问
39.处事与立志
40.气性与语言
41.聪明与朋友
42.看书与做人
43.持身与处世
44.善用财与无愧禄
45.交朋友与教子弟
46.君子与小人
47.求良心管我
48.言召祸与行玷身
49.处横逆与守贫穷
50.文章与师友
51.行善与逞奸
52.鑑吉凶与防细微
53.大错与小康
54.不耐烦与学吃亏
55.读书乐与为善名
56.学日进与德日进
57.敬他人与靠自己
58.长者待人与君子修己
59.败家与覆事
60.种田人与读书人
61.自足与自惭
62.贫富与忠义
63.宝贵与衣禄
64.天堂地狱与圣域贤关
65.和平与正直
66.逾闲与忘世
67.偷安与谋利
68.父兄教诲与祖宗成法
69.莲花与青草
70.矜伐与仁义
71.读书与稼穑
72.俭静与庸伟
73.存心与虑事
74.闲居与生气
75.才学与骄奢
76.忠孝与圣贤
77.饱暖与饥寒
78.愁烦中与暗昧处
79.势利人与虚浮人
80.光明境界与函养功夫
81.理数与变常
82.和骄与善恶
83.收放心与昭俭德
84.大事功与真气节
85.远怨道与取败由
86.通方士与本色人
87.者心与个名
88.气质与形迹
89.世风与末俗
90.令名与善事
91.化人之事与劝善之方
92.发达与福寿
93.仁孝心与邪淫念
94.自奉与处世
95.好事与恃强
96.吃饭本领与成器日期
97.谋道与穷理
98.守身与养心
99.德位与行言
100.乡党与子孙
101.格言与规箴
102.精勤与镇定
103.济人与欺我
104.享福与创家
105.天性与习气
106.心志与意见
107.艰难与侥倖
108.心静与品超
109.清贫与节俭
110.正直与高华
111.异端与邪说
112.亡羊与羡鱼
113.道境与身心
114.显荣与福庆
115.为君子与做小人
116.淡交久与静寿长
117.贻后悔与失旧欢
118.聪明与耕读
119.天负我与我对天
120.争得失与有知能
121.登场傀儡与依样葫芦
122.文章与富贵
123.郭林宗与王彦方
124.憨人与苦人
125.懦弱与煳涂
126.功德文章与人品心术
127.闭目养神与阖口防祸
128.富家与寒士
129.苟字与俗字
130.志不可及与心不忍言
131.事难处与功将成
132.财位与年子
133.知过与恶恶
134.诗书与孝悌
135.好事与苦心
136.长进与振兴
137.有为与好事
138.为善与有过
139.入幕宾与登座客
140.地人与心气
141.成才与暴物
142.和气平情与藏器待时
143.矮板凳与好光阴
144.良心与正路
145.务本业与当大任
146.好生与造福
147.薄族师与恃力势
148.静敬与骄惰
149.知己与读书
150.直道与诚心
151.有为之士与杰出之人
152.性情与机趣
153.世事与古人
154.衾影与桑榆
155.创家基与计长久
156.于世有济与此生不虚
157.修身与明理
158.积善与多藏
159.求备与易得
160.有守与立言
161.向善与进德
162.真性情与大识见
163.让字与敬字
164.知人与论己
165.仁顾与虚浮
166.大祸与不谨
167.依赖于我与取资于人
168.读书积德与事长亲贤
169.大经与正学
170.意趣与志量
171.势家女与富家儿
172.有钱与用药
173.身体力行与集思广溢
174.工课与官箴
175.儒者文与君子名
176.神气与智勇
177.益友与小人
178.宽严与厚薄
179.己然未然与当然自然
180.规模与德泽
181.尚义与趋利
182.畅无咎与亢有悔
183.谋富贵与逞豪奢
184.一官到手与万贯缠腰

52.鑑吉凶与防细微
 
不镜于水，而镜于人，则吉凶可鑑也；
不蹶于山，而蹶于垤，则细微宜防也。
 
【述论】
 
一代明君唐太宗，在名相魏征死后，曾叹息道：「以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征已去，吾失一镜矣！」事实也的确如此。唐太宗开明聪睿，从善如流；魏征则刚正不阿，敢于直言规谏，可谓是高山流水，相得益彰。但自魏征一去，再无魏征，一镜之失，怎不令唐太宗痛惜!?
 
每个人的阅历和精力都是有限的，不可能事事躬行，也不可能对每一件事皆能洞察入微，明了于心。
 
这就在客观上要求我们要「以人为镜」，以他人的言行得失，经验教训来审视自己，衡量自己，「见贤思齐」，「吾日三省吾身」。术业有专长，愚者千虑，必有一得。即使在某一方面不如自己者，却可能在其他方面有胜己之处。
 
特别是在分工愈来愈细、术业日趋专攻的今天，要想准确地判别是非，裁定事物的取舍，把握事物的趋向，就必须善于利用「人镜」。时常检点自己，把他人的清言懿行，成功经验，失败教训等作为有益的借鑑，从而在自己的人生道路上，相对高精度的论断吉凶，避凶趋吉，远祸就利，从而少走弯路，走捷径实现人生的价值。
 
物有三六九等，人有三教九流。「不镜于水，而镜于人」，是因为水无常形、因势而流，不能客观的映照人的优劣得失。而人也有忠奸之分、君子小人之别，因而，选择「人镜」的同时，还应作细心分辨。
 
《战国策‧齐策》里有一则「邹忌讽齐王纳谏」的故事，说的是，邹忌本来没来城北的徐公美貌，但是，「吾之妻私我，吾之妾畏我，吾之客有求于我」，所以大家都说邹忌比徐公长得漂亮。
 
这就告诫人们，不是所有的人，都可作为「人镜」的。真正的「人镜」应该像魏征那样，刚而无欲，豁达中正，心底无私，肝胆相照。否则，己所不察，人而媚私，就达不到「吉凶可鑑」的目的了。
 
虽然明镜可以照形，人镜可以避凶，但要长立不败，还必须加强自身明察判断、谨小慎微的锻造。譬如爬山，人们往往安宁于险峻，而出祸于平地，就是因于细微处疏忽大意所致。古人说「秋毫不小其小」，愈是细小的东西愈不能轻视；「千里之堤，毁于蚁穴」，星火可以燎原，小错可以酿成大祸。

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