具体描述
永明延寿为唐末五代之高僧，佛学发展至此阶段，所呈现之样态是：各宗派纷然成立，然各宗派因各自所宗经论不同，以致产生彼此互争相责之情况，于整体佛教而言，可谓是一种「分」之局面。延寿大师为求佛学之圆融合一，提出「一心」思想，採取「会归一致」之态度，将各宗经论之要义本怀，皆为成就「无上正等正觉之心」，在此「一心」之大前提下，则各宗经论皆可会归为「一」，至此佛学所展现之气度是一大整体之「一」。延寿大师为倡导其「一心」之理论，可谓用心良苦，除有敷展「一心」思想之内涵要义之着作外，更以百卷之《宗镜录》，将各宗经论列举其要义，并一一会归入其「一心」思想之理论建构中，在延寿大师之引领下，全体佛法所呈现是：一致与圆融。
著者信息
图书目录
序言
第一章 永铭延寿之生平记叙
第一节 成长缘起
第二节 行持教化
第三节 永明家风
第四节 着作流传
第五节 示寂涅槃
第二章 永明延寿「一心」思想之内涵要义--以「心」为题之主要着作探究
第一节 《唯心诀》之中心主旨
第二节 《註心赋》之思想义涵
第三节 《观心玄枢》之内容重点
第四节 由唯心、一心至观心
第三章永明延寿「一心」思想之普会鉅作--《宗镜录》之特色与架构
第一节 《宗镜录》之特色
第二节 《宗镜录》之架构
第四章 永明延寿「一心」为宗之理论建构--与天台宗思想之关系
第一节 延寿之「无念之ㄧ念」--相应于天台宗之「一念三千」
第二节 延寿之「念念具三观之法」
第三节 延寿之「观心」法门
第五章 永明延寿立「一心」为宗之理论建构--得自于华颜宗之理论与精神
第一节 延寿之「标宗」
第二节 延寿之「全一心之法界」--与华颜宗之法界观
第三节 延寿「诸法混融无碍」之精神--与华严宗「圆融无碍」之精神
第六章 永明延寿立「一心」惟宗之理论建构--由禅宗所得之启示
第一节 延寿确立「宗即达摩」之地位--得自于达摩禅法
第二节 延寿主张「即境即佛」之立场--得自于洪州禅法
第三节 延寿以「一心」会融禅宗各宗派
第七章 永明延寿立「一心」为宗之理论建构--对唯识思想之评论与所採取之立场
第一节 法相与法性
第二节 唯识与唯心
结论--总论永明延寿立一心为宗之意义与所可能引发之问题
第一章 永铭延寿之生平记叙
第一节 成长缘起
第二节 行持教化
第三节 永明家风
第四节 着作流传
第五节 示寂涅槃
第二章 永明延寿「一心」思想之内涵要义--以「心」为题之主要着作探究
第一节 《唯心诀》之中心主旨
第二节 《註心赋》之思想义涵
第三节 《观心玄枢》之内容重点
第四节 由唯心、一心至观心
第三章永明延寿「一心」思想之普会鉅作--《宗镜录》之特色与架构
第一节 《宗镜录》之特色
第二节 《宗镜录》之架构
第四章 永明延寿「一心」为宗之理论建构--与天台宗思想之关系
第一节 延寿之「无念之ㄧ念」--相应于天台宗之「一念三千」
第二节 延寿之「念念具三观之法」
第三节 延寿之「观心」法门
第五章 永明延寿立「一心」为宗之理论建构--得自于华颜宗之理论与精神
第一节 延寿之「标宗」
第二节 延寿之「全一心之法界」--与华颜宗之法界观
第三节 延寿「诸法混融无碍」之精神--与华严宗「圆融无碍」之精神
第六章 永明延寿立「一心」惟宗之理论建构--由禅宗所得之启示
第一节 延寿确立「宗即达摩」之地位--得自于达摩禅法
第二节 延寿主张「即境即佛」之立场--得自于洪州禅法
第三节 延寿以「一心」会融禅宗各宗派
第七章 永明延寿立「一心」为宗之理论建构--对唯识思想之评论与所採取之立场
第一节 法相与法性
第二节 唯识与唯心
结论--总论永明延寿立一心为宗之意义与所可能引发之问题
图书序言
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