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　　达赖喇嘛出走，乐土不再梵音缭绕，
　　而是强权笼罩下的噤语无言。
　　今日西藏，不再只面临枪砲弹药的恫吓，
　　而是资源、文化、教育的「新殖民主义」席卷。

　　言论管控、政治洗脑、语言同化……
　　这不是小说《1984》的场景，而是西藏人民真实生活
 
　　老大哥在看着你————「领袖像」居高临下地挂在佛殿、僧舍及每一户家庭。你抬头或转身都能看见他们被修饰得如同超人的脸。

　　五星红旗下的乐土————如今，走到昌都地区这些寺院与乡村，看到的不是经幡飘飘，而是一片片猩红色的五星红旗。

　　我们的皮、心与血————砍我们的树好像剥我们的皮，搞到水土流失。跟着挖我们的矿好像挖我们的心，挖矿又污染河水。现在又建水电站，好像抽我们的血，许多河床无水，破坏生态。

　　说真话的下场————僧人嘉央金巴用英语喊「西藏要自由」，于当晚被捕，拘押十五天放出来后，双目失明，全身骨头都被砸碎站不能站睡不能睡。

　　学习还是洗脑？————老人心有余悸地说，在「学习班」内他们观看一九六○年代的宣传片《农奴》，然后一个个汇报心得体会，必须「忆苦思甜」、「感谢党恩」，才算「过关」。

　　悬挂在藏语头上的刀————刀还是落了下来，2012年3月，新学期开始之际，藏族学校或民族学校的孩子们发现，藏语专业教材被突然撤换，变成了汉语课本。

　　关于本书
 
　　在中共治下，如今的西藏是为汉人打造的香格里拉；转山只能是背包客的行程，达赖喇嘛回不去的拉萨幸福指数最高。而中共政权亟欲掩饰的西藏，已被矮化为泱泱大国的边境、待教化的蛮夷。真实的图伯特，充斥着文化歧视、土地占领，甚至是国家机器的镇压。但西藏人民仍以非暴力的方式抗争，从2009年迄今，已有147位自焚者，这些人包括牧民、农民和僧尼，是一如你我的普通人。他们以自身为火炬，照见图伯特最黑暗的角落，向世界发声，祈愿达赖喇嘛回家。
 
　　生长于斯的唯色，是西藏近代历史的见证人，也是真正的在地书写者。本书集结2011至2015年，唯色替自由亚洲电台藏语节目、自由亚洲电台中文特约评论所撰写的文章。这些文字被翻译成藏文，放送于媒体资讯被垄断的图伯特大地上，将被箝制的文化、宗教，以及权益，还送给每位族人。
 
　　这本书是来自西藏现场的发声，纪录了图伯特历经磨难的演变，也是对自由最渴望的唿唤。
 
　　「只要有了纪录，就有了存在；
　　有了一点一点的真相，就有了与权力者斗争的可能。」──唯色

名人推荐

　　国际藏汉笔会常务理事、台湾图博之友会监事  曾建元 导读／审定
 
　　旅行写作人  林辉
　　时代力量立法委员  林昶佐
　　作家  房慧真
　　文化评论家  张铁志
　　（依姓氏笔画排列）
　　无法漠视推荐
 
　　真实往往是不愉快的，所以越读唯色的文章，心就越往下沉。也只有唯色的文字，可以为不能发声者发声，将西藏的真实呈现给我们看。──林辉
 
　　只要唯色在「里头」写，外面的人就有义务追看，用自由世界的阅读，帮忙黑暗中的报信者，把真相和勇气接力传出去。──房慧真

作者简介

唯色（Woeser）

　　全名茨仁唯色（Tsering Woeser）。藏人，作家、诗人。出生于文化大革命中的拉萨，1988年毕业于西南民族学院汉语文系。曾于《西藏文学》杂志社担任编辑，2003年出版散文集《西藏笔记》，被中共当局认为有「严重的政治错误」而遭查禁，由于拒绝承认错误，在一年之后，唯色被解除体制内的职务。现为独立作家，着有诗集、散文集、故事集及口述历史专集14本，合集3本，被翻译为英文、德文、法文、西班牙文、加泰罗尼亚文、日文、捷克文、波兰文、藏文的译着有13本。

　　唯色长期关注西藏议题，书写内容多聚焦在西藏文化与藏人困境，曾获挪威作家联盟颁发的「自由表达奖」、（印度）西藏记者协会颁发的「无畏言论者奖」、国际妇女传媒基金会2010年度「新闻勇气奖」、荷兰2011年度「克劳斯亲王奖」、美国国务院2013年度的「国际妇女勇气奖」等多项重要的国际奖项。但也因此长期受跟监，亲友多被迫放弃与她往来，所有海外出版着作全被归列为禁书。唯色的行动被高度限制，心也与西藏同生，只剩下文字得以旅行世界。写作理念：「写作即游历；写作即祈祷；写作即见证。」

　　个人部落格：
　　看不见的西藏woeser.middle-way.net/
　　绛红色的地图map.woeser.com/?viewmode=normal

导读──西藏女子，永恆之光
前言
 
Ⅰ 作为隐喻的藏獒
巴塘为何经常停电？
血迹浸淫的地杰人灵
「生态移民村」的嘛呢石
拉萨矿难是「自然灾害」造成的吗？
流入拉萨河的重金属
我们的拉萨快被毁了
重庆人在拉萨开文革主题的火锅店
做为隐喻的藏獒
 
Ⅱ「共藏问题」有问题
「共藏问题」有问题
被改写的五世热振仁波切与希德林
希德林是怎么被毁的？
《西藏祕密》有什么样的祕密？
哈勒的《西藏七年》有两个中文版本
「力争只产生国内达赖喇嘛灵童」的意思是什么？
「中国政府对藏政策调整」了吗？
所谓十世班禅喇嘛「致电毛泽东、朱德求早日解放西藏」
中国藏学家不说的是什么？
十三世达赖喇嘛的外交官是「俄国间谍」吗？
 
Ⅲ 被置于护照困境的藏人
「想不想要饭碗」？
去印度学佛，在拉萨被「洗脑」
为了「维稳」取消藏语教学
西新工程：「把敌人的声音压下去」
庞大的、成本高的维稳队伍
昌都，五星红旗插满寺院与乡村
为何要送「领袖像」入寺入户？
一首西藏歌曲在中国引起的风波
享受特权的「行走日光城」
转山朝圣年，藏人被禁足
为什么要力推「民族通婚」？
国际母语日谈「维稳」与藏语
「农奴解放纪念日」与「凌迟」
被置于护照困境的藏人
 
Ⅳ 火焰中的「萨嘎达瓦」
「自由的光芒来照亮这希望的大地」
火焰中的「萨嘎达瓦」
二○一二：心脏的骨头
灭火器与「种族隔离」
拉萨：新的「种族隔离区」
「护城河」与「种族隔离」
纪念焚身抗议五週年的扎白
 
Ⅴ 我如同被隔离的传染病患者
我如同被隔离的传染病患者
「人性化」与「炒作」--离拉萨记（上）
两个故事--离拉萨记（下）
软禁为的是消除「杂音」
二○一三年夏天回拉萨
我被脸书公司删除的帖子是什么内容？
脸书公司关于删帖的解释是无力的
「不，马克·祖克伯，你不是查理。」
脸书删帖引发两万多人连署
 
Ⅵ 一九五九年遍布拉萨的碉堡
一九五九年遍佈拉萨的碉堡
忆二○○八年境外记者团进藏
一九五○年代「访问」西藏的外国记者团
拉萨「红卫兵墓地」与西藏文革疑案
西藏文革照片所揭示的意义
「中国梦」里有没有藏人的梦？
与纽约时报谈档案及纪录片《档案》
 
Ⅶ 记录会成为一座「空中坟墓」
向蒙难的至尊的僧侣们顶礼！
为何派工作组检查僧人手机？
遭跨省抓捕的囊谦堪布尕玛才旺
党设计的藏传佛教寺院模式
记蒙冤入狱十二年的丹增德勒仁波切
喇荣不是香巴拉
记生死大逃亡的果洛久美
记被判刑五年的喇嘛久美
被取消的「沖拉亚岁」不会消失
来自境内祈祝尊者八十大寿的视频
纪录会成为一座「空中坟墓」
 
Ⅷ 仅靠几万张境外选票是不够的
时轮金刚灌顶法会的意义
噶伦赤巴为何不念扎白的名字？
仅靠几万张境外选票是不够的
札穹：图伯特的歌者
记流亡西藏活动家琼达·科伦
关于土鼠年的诗歌与纳粹集中营的解放
 
Ⅸ 自由是宝贵的
「但是你们的肉和骨头怎么办呢？」
西藏影像里的香港明天
黑帐篷学校与天堂牧场
我并非要说让人不自在的西藏故事
自由是宝贵的
文明与反文明的一天
我讲述看不见的西藏
 
附录：你必须改变你的生活

去印度学佛，在拉萨被「洗脑」
 
一想到分布在拉萨各处的「学习班」，一想到在学习班里接受过「教育」以及还在接受「教育」的许多藏人，一想到他们被教育是因为年初(二○一二年)去印度菩提迦耶1参加了尊者主持的时轮金刚灌顶法会，我的眼前便会出现其中几位藏人的形象。他们都是我在拉萨时见过的长辈，普普通通的退休人员或居民，一心向佛却饱受政治压力的信徒。
 
那位不算年迈的先生多年前就离开了待遇优渥的单位，只是为了实现睡梦里总是梦见衮敦2的愿望。我读过他的日记，其中有描写他朝拜了颇章布达拉3之后的感受：「监视器比窗户还多，当兵的比喇嘛还多，老鼠比菩萨还多」。而他至今还被关在「学习班」里不能回家。
 
另一位体弱多病的嬷啦4，起初大家都不相信她能从拉萨抵达菩提迦耶，迢迢路途上的颠簸之苦，各种水土间的不适之苦，都很担心她的身体是否经受得住。但她最大的愿望就是要去聆听尊者的法音，即便在那一时刻死去也是圆满解脱。法会结束后，她精神焕发地回到拉萨，却很快被关进了学习班，又很快被送进了医院。听说躺在病床上的嬷啦对家人说：「在『学习班』我甚至这么哀求，我们都是快要死了的老人，就不必接受『洗脑』教育了吧。」说着泪如雨下。
 
「学习班」是一种具有专制特色的恐怖产物，与其相类似的，如「洗脑班」甚至「集中营」，正如维基百科所定义的「通常人们很难清楚界定集中营的各种形式，但是它们有一个共同点就是：其中被关押者的人权都被忽视、被损害。」而当局给数千去印度朝圣的藏人开设的学习班，名义上是学习法制教育、爱国主义教育以及国家宗教政策等，却如一位汉人律师所言：「都是没有法律依据的拘押，是无法无天的行为。」
 
藏人都知道，藏地各地申请护照从来都很困难，二○○八年因为遍及全藏地的抗议5，当局甚至停办护照。这两年，如拉萨，当局对老人开恩，同意给六十岁以上申请护照的老人办护照，所以这次去菩提迦耶参加法会的境内藏人以老人居多。可是当他们费尽辛苦才拿到护照，费尽辛苦才来到圣地，终于获得了根本上师的加持，度过了幸福而短暂的光阴，却没想到会被「秋后算帐」。

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