具体描述
著者信息
张亚中
■其政治思想以「人间佛教」内涵为核心。
■其和平思想体系由「统合论」与「开放政治市场」两者所融合。
■两岸统合的倡议者，两岸和平的推动者。
■德国汉堡大学哲学博士、政治大学政治学博士。
■现任台湾大学政治系教授、两岸统合学会理事长、国际佛光会世界总会理事、中华人间佛教联合会常务理事、人间佛教研究院研究员。
■专书着作20余册，并制作《百年中国：迷悟之间》纪录片。
■曾任职外交部、行政院大陆委员会、南华大学创校委员。
图书目录
张作锦序：利天下为之：张亚中教授和他的「统合论」 5
黄年序：达摩之智 观音之慈 8
依空法师序：春秋之笔，为台湾及两岸写出新乐府 11
自序：用正念书写 16
维护安全还是创造和平？ 33
请用文明来说服我 还是 我用文明来说服你？ 37
放下「我们的执」 41
从玄奘大师认识什么是价值 44
百年中国：迷悟之间 48
大学教育：公德与功德 52
健康也是一种责任 56
龙天护佑 新的一年 59
愿马总统再造公平正义与两岸和平 62
盼新政府推动台湾社会与两岸关系的道德对话 65
李白是不是我国的诗人？ 68
教养是一种品德：包容与慈悲 72
如何避开资本主义的陷阱 76
知识、关怀与勇气 80
追寻善知 刻不容缓 83
两岸可以开启东海与南海的对话 86
日本应放下对钓鱼台的我执 90
台湾在东亚新冷战中的战略选择 94
未来的世界更需要从心出发 98
欧盟六十大寿的贺礼：诺贝尔和平奖 101
两岸外交握手的开始 106
一起「曲直向前」、共同「福慧双全」 110
严肃认真面对公投 113
中国崛起应是中华文明的再次崛起 117
重新认识中华文化的价值思维 121
两岸共同以中华文化丰富西方文化 125
人间佛教与中国梦 129
台日渔业协议搁置了主权争议了吗？ 132
为何两岸不能合作共同保护渔民安全？ 136
两岸应以中华文化为精神「止戈立信」 139
两岸要推动海洋合作 143
为何使用「日据」而非「日治」？ 146
「九月政潮」的因果观 150
台湾要快速向自由开放市场奔跑 153
在大觉寺谈两岸文化融合 157
没有权力哪来主权？ 160
国家论述不能假 164
微调课纲提升台湾 167
从芬兰看乌克兰 171
服贸不过 输掉台湾前途 174
社会运动应有游戏规则，没有特权 177
两岸核心问题不解，台湾永无宁日 180
要先认识自己小，才能生存发展 183
政府要审思社会正义的责任 186
一场凸显台湾社会荒谬的闹剧 189
缺少理性不会受人尊敬 192
尊重存量才能增量：对签署和平协议的认识 195
两岸主权问题不可以模煳 199
不平静的东亚 202
官方沟通管道成形 两岸关系新页 205
从善如流 208
佛陀终于等到了因缘 211
都是一家人 从台湾到两岸 214
有佛法，两岸关系就有办法 217
1+1=3 两岸和平发展的方程式 220
两岸定位应以兄弟关系为基本思考 223
给习近平总书记的一封信 226
人间佛教要走进企业 229
两岸关系要「慈悲无我」 232
人间佛教救台湾 235
人间佛教 在南半球创造被需要的价值 238
言论自由与不妄语 241
佛光山是一座道场 244
在云高思台湾未来 247
转念看加入亚投行事 250
慎防台湾的纳粹危险 253
两岸政治对话不要怕 256
佛有话要说 259
众生平等的实践者 262
希望国民党高层有些佛法的智慧 266
「一中同表」才能为台湾争取最大利益 269
蔡英文两岸论述的盲点 272
台湾需要一场摆脱民主内战的选举 275
不改变「分别心」 两岸如何维系和平 279
远离颠倒才能创造和平 283
理性辩论 摆脱负面选举阴影 286
认清高中历史课纲微调的争议 289
闻声救苦 传达选举良善价值 292
如何看待连战出席大陆阅兵事 296
国民党要反省 299
别让临全会变成筹安会 302
马习会的遗憾 待处理治权分治 305
人间佛教 中国梦的必经之路 308
太阳花世代 和平发展的挑战 311
问政不干治 314
民进党须克服两岸「冷内战」困局 317
看破美国南海战略 321
别让「太平岛便当」成历史冷笑话 325
分治不分裂是两岸最理性的选项 329
两岸恐陷入「冷内战」 332
伊斯兰教派应放下派执 337
用智慧与慈悲让时间创造两岸双赢 341
民进党在国族认同问题要谨言慎行 344
国民党应採两阶段革新 348
两岸关系 唯慈悲与和合 351
听蔡言 观习行 355
以有容乃大解决台湾认同困境 358
李登辉一生都在背叛自己 362
国民党的活路只有一条 365
台湾政治不可再有「分别心」 369
图书序言
用正念书写
不管我们是否喜欢政治，政治每天都环绕在我们的身边。政治清明，天下太平，一旦混乱，众生受苦。
现代人不能不关心政治，也有责任让政治走得好。政治的「形」，包括组织结构与运作，均有制度规范。然而运作制度的是人，领导者、执行者、参与者是否有正念，将决定政治是否能够走得良善。
星云大师看到了这些问题，希望透过文化教育让人的心充满着良善与正念。大师认为「媒体可以救台湾」，因而创办《人间福报》、《人间卫视》，为社会搭建一个平台，「让一些有为的媒体记者，在这一个时代里，能以他们的笔桿救国家、救社会、正人心、做为社会的导师」。（《贫僧有话要说》，第201页）
只依靠媒体的正念，仍是不足的，大师希望更多的知识份子能够共同参与这个「媒体可以救台湾」的神圣工作。我还清楚地记得，民国一百年（二○一一年）的五月十五日上午，在佛光山的台北道场，从星云大师的手上接下了「人间百年笔阵」聘书。对我而言，这是一个莫大的荣誉与责任。
大师在开示时，特别举之前日本世纪地震造成近三万死伤为例，指出天灾固然可怕，但真正骇人的是政治争斗、族群分裂带来的人祸。因此，大师希望透过「人间百年笔阵」邀请社会贤达轮流执笔写作，借由知识分子所怀抱的责任、勇气，倡导社会道德良心，激励向上的力量，为中华文化树立新指标，为台湾带来永续的和谐与幸福。
大师表示，「笔力万钧所发挥的强大力量，实远超过千军万马的威力」，社会最强大的力量既非刀枪，也不是具摧毁性的原子弹，而是来自于「笔」的力量。大师还期许，借由《人间福报》这座媒体平台，让笔阵成员以「笔」的强大力量，带领社会国家集体向上提升，与全民共同奋斗「救台湾」！
大师的心愿，我能够充分的理解，但是大师的期许，实难以落实。我才疏学浅，对一般事务观察难免不全，何况自己有时候也会不自觉陷入「我执」的困境。不过，大师的交待，也给了我一个重新整理思绪的机会，让我尝试着从另一个角度来看这个世界。
与大师的结缘已经许久。一九九五年受大师之指示，我离开了十六年的政府公仆生涯，参与筹建南华大学，也自此与佛光山僧众再续宿世之缘、重浸人间佛教之真善美。与佛光山的因缘让我有更多机会接触人间佛教，做为政治学者，我终于慢慢地了解到，「自由、平等、博爱」这三个西方的普世价值，必须透过人间佛教的内涵，才能更为圆满。没有「五戒」，不会有真正的自由；众生均有佛性，众生不仅平等，与佛亦是平等，但是世间的表现，仍取决于每个人的自觉与修为；如果不能放下「我执」的「分别心」，如果不能相互「尊重」与「包容」，「博爱」与「和平」则有如在世间「觅兔角」。
这样的信念，也成为我日后撰写文章与从事政治运动的重要思考依据。迄今我已出版的二十余本着作，几乎都是与两岸和平及世界和平有关。在两岸关系方面，我提出以「一中三宪、两岸统合」的论述来确保两岸的长久和平发展，这个概念的核心就是「平等、尊重与包容」。（最新出版五十万字《论统合》一书，香港中国评论学术出版社出版，全文可以在网路上免费下载）在追求世界和平方面，我提出《开放政治市场》（联经出版社出版）的思维，希望继经济市场开放以后，以「我执」为基础的政治市场也能够对外开放，走向「同体共生」，从而解开人类的最后枷锁，让人类走向永久的和平。
学佛、悟佛都重要，但是更重要的是行佛。我的专业是国际关系、两岸关系、欧盟等议题，而其中两岸关系更是与我们息息相关，它不应该只是知识的探讨，而应是一门思考如何实践的学问。二○○三年我转任台湾大学后，除了继续写作以外，也以微薄之力，用实际作为来为两岸创造和平。在陈水扁总统的第二任期间，我参与及引领了多项社会运动，例如反对六一○八亿军购以避免两岸军备竞赛；筹组一五○代表参与任务型国代选举，以反对将会对小党带来不公及「法理独台」可能入宪的修宪；反对贪腐以维护社会公义；反对用公投来处理加入联合国问题等，希望台湾社会在面对攸关国家未来发展的大方向及大政策时，能够多些理性的讨论，多些尊重、包容的思考。
二○○八年以后，我将重点转向两岸，筹组「两岸统合学会」，倡议两岸和平理念。在星云大师的支持下，我邀集两岸重要智库学者，就两岸政治定位、认同等重要政治问题，分别于二○一○年在日本的本栖寺，二○一一年在澳大利亚雪梨（悉尼）的南天寺，二○一二年在台北，二○一三年在北京举办过多次会谈。其中《台北会谈》与《北京会谈》更是红蓝绿学者专家第一次在台湾及大陆，就政治议题进行面对面的公开对话，在两岸关系发展上有其时代的意义。另外，在涉外事务方面，与由大陆退休大使所组成的「方夏文化交流协会」合作，已分别在北京、重庆、台北、太原举办过四次「夏合研讨会」，邀请两岸退休大使共聚一堂探讨两岸国际共同参与的问题。在军事上，安排两岸退休将领会晤，就两岸军事互信机制交换看法。在文化上，在佛光山祖庭宜兴大觉寺举办两岸学者所共同参与的「推动两岸文化融合研讨会」。在海洋问题上，举办多项研讨会，邀请两岸学者探讨如何共同面对、处理、维护两岸在东海及南海的利益。
为了宣扬两岸和平理念，我也在星云大师的鼓励支持下，拍摄了《百年中国：迷悟之间》六集历史纪录片，并在《人间卫视》播放。（网路上可以全片免费下载观看）我从二○一四年起也在美国、加拿大、澳洲、纽西兰、东南亚、大陆等地就「人间佛教与两岸和平」进行全球性的巡回演讲。
为了让两岸和平理念能够落实，二○一五年，我与一些朋友也积极地推动国民党籍的洪秀柱副院长能够带着人间佛教的理念参与总统大选。我们为其提供两岸政策建言，主张两岸应该在共同接受「分治不分裂」的原则下签署和平协定，以确保两岸能够共荣共利、长久和平。很可惜，这个以「尊重、包容、平等、和平、福民」为精神的「一中同表」主张，却被有心人刻意吵作为「急统」，而最终也导致洪秀柱被迫退出选举。或许是因缘仍不具足吧，不过，对于台湾错过了一个可以公开讨论、建立国家大方向理性论述的机会，我仍旧感觉到非常遗憾。
二○一五年这一年来，我感觉星云大师对于政治的关怀更为急切了，这应该是出于对当前政治发展及台湾未来的忧虑。在出版《贫僧有话要说》一书后，大师几乎是不眠不休地又完成了另一本巨着《慈悲思路，两岸出路：台湾选举系列评论》。在我来看，这就是一本人间佛教的「政治学」课本，值得好好学习。大师提醒众生，唯有慈悲，才可以超越世俗政治赖以为生的「分别心」，也唯有慈悲，两岸才真正能够化剑为犁，共同为中华民族的振兴做出贡献。
大师的忧虑是有道理的。台湾从一九九四年起已经开启了认同上的「民主内战」，这场内战用的不是枪炮，而是选票，争论的标的是身分认同（我是中国人还是台湾人？）、国族认同（我的国家是中华民国，还是要建立台湾国？或中华民国就等于台湾？）与两岸关系何去何从（最终目标要统还是独，或是永远维持现状？）。这二十多年来，在政治人物的操弄下，「分别心」主导着台湾的政治，政治间缺少了应有的相互尊重与包容。党同伐异、恶意抹黑、拒绝理性、缺少慈悲，让台湾在国家大方向、政策上无法理性地进行讨论。政治领域出现严重的问题，也影响了经济的发展。然而台湾似乎还是有希望的是，台湾的宗教，特别是人间佛教，在本土及华人社会得到空前的发展，受到愈来愈多人的理解、肯定与接受，让台湾社会有着相当良善的一面。这种政治恶斗、社会良善的双轨现象，成为世界民主发展史特有的现象。
我们可否试着汲取人间佛教的良善价值，将之像一道活水注入当前的政治？另一方面，佛教强调宽容，但是也主张要正知、正见，这也正是大师组成「人间百年笔阵」的心愿。做为团队的写作者之一，从二○一一年六月起，我即试着借由人间佛教启发而来的理念，用正知正见的观点，来谈论当前政治、社会的问题。这期间，我也应《中国时报》戎抚天总主笔之邀，在《中国时报》撰写时事评论文章。本书就是这四年多来，我在《人间福报》所发表的文章，以及若干在《中国时报》刊登的文章集结而成。
政治的最高目的就是让每一个人的生活过得幸福。在这一方面，人间佛教有着丰富的智识可以运用。星云大师在《贫僧有话要说》一书中即提到，「为政之道是要包容、和平、尊重、平等、造福全民」（第227页）。我对人间佛教的认识仍然有限，专业知识也有不足，但是我从来没有忘记，撰写每一篇文章时，自己心中一定要有正念，要从「包容、和平、尊重、平等、福民」的良善价值来立论。惟受限于自己的能力，倘见解不足，也请读者多多海涵。
为了让读者能够在阅读本书之际，更能够接触一些人间佛法，本书特别将星云大师所撰写的《佛光菜根谭》里面的一些智慧法语，摘录于书页的眉边，以方便大家阅读，并透过阅读这些法语，体悟竖穷三际、横遍十方，以人间作为净土，以法味为乐，自在而游。
本书能够出版要感谢很多人，首先当然是要由衷地感谢星云大师促成了「人间百年笔阵」，让我有这个因缘为社会贡献一己不成熟的心得。其次要感谢《人间福报》给我这个机会与读者结缘。再来就是感谢侨福集团董事长黄建华先生，佛光山檀讲师，也是国际佛光会中华总会理事、周大观基金会执行长的赵翠慧女士，以及艺术家黄湘詅女士愿意支持出版本书。黄建华董事长长期关注文化艺术事业，对于推动两岸和平发展工作一向不遗余力。赵翠慧女士是现代社会难有的人间菩萨，她让我们认识到甚么是「无我、无私、大爱」，纪录她生命经验与爱心的《周转爱的人》（圆神出版）是我极愿意推荐给学生朋友阅读的书籍。黄湘詅女士融会中西画风精髓，主绘山水植物动物，是两岸着名的画家，并长年为两岸文化艺术工作交流而努力。他们三个人都是长年追随星云大师的弟子，因而也与我结不了一段难得的善缘。
另外，我也要感谢我敬佩的星云大师、张作锦社长、黄年社长及依空法师等为本书作序，让本书更有可读性。张作锦先生是新闻界的前辈，他的文笔经常流露出对社会的关怀，令人感动与启发。黄年社长的文章社论是我年轻时就必读的作品，他在宪法、两岸、民主政治方面精辟的见解，一向是我学习的标的。依空法师在佛学、智慧、才学上的表现及贡献，都令我万分敬佩。最后我要感谢好友，生智出版社叶忠贤董事长，愿意出版本书，让更多读者分享我的心得。
2016年丙申年(猴年)春节前夕
图书试读
用户评价
读完这本书，我最大的感受就是一种豁然开朗。书名“菩提树下谈政治”让我原本以为会是一本沉闷的学术著作，但事实完全出乎我的意料。作者的文字如同清风拂面，却又蕴含着深邃的力量。他并没有直接进入政治辩论的泥沼，而是从更为宏观的视角，比如文化、历史、哲学等，去解读政治现象的根源。我尤其喜欢他对权力欲望的剖析，作者用一种极为精辟的语言，揭示了权力在人性和社会发展中的复杂作用。阅读过程中，我常常会因为某个观点而拍案叫绝，因为那是作者用一种前所未有的角度，点破了我心中长久的疑惑。这本书的价值，不仅仅在于它对政治的深刻洞察，更在于它所传递的一种人生智慧。它教导我们在纷繁复杂的社会中，如何保持独立思考，如何辨别是非，以及如何去追求一种更符合人性的社会秩序。我感觉作者就像一位睿智的长者，在菩提树下，用他的经验和学识，为我们指点迷津。
评分这本书给我的感觉，就像是走进了一片知识的绿洲，书名“菩提树下谈政治”便是我找到这片绿洲的地图。作者的文笔相当出色，他能够用一种极其平易近人的方式，阐述那些原本可能晦涩难懂的政治理论。我特别喜欢他在书中对不同国家政治制度的比较分析，他并没有简单地褒贬是非，而是着重于分析不同制度的形成背景、运作机制及其优劣之处。阅读过程中，我常常会因为作者的观察角度之独特而感到惊喜，他能够从一个意想不到的角度切入，揭示出政治的本质。这本书的魅力在于，它既有思想的深度，又不失趣味性。它让我感觉，政治并非遥不可及的宏大叙事，而是与我们每个人息息相关，并且是可以被理解和探讨的。作者在书中对于如何提升公民素养、如何参与公共事务的论述，都极具现实意义。我仿佛能看到，在菩提树下，作者正与我们这些读者分享着他对政治的深刻见解，并鼓励我们用智慧去拥抱和参与这个世界。
评分刚拿到这本书时，就被其独特的装帧设计吸引，那种古朴而又不失现代感的风格，预示着这本书并非一本寻常的读物。书名“菩提树下谈政治”更是让人充满了好奇。翻开扉页，作者的文字便如同一股清流，洗涤着我被日常琐事所蒙蔽的心灵。他并没有直接抛出政治论点，而是从一个更为广阔和人文的视角切入，将政治视为人类社会发展和群体互动的一个重要面向。我尤其对作者对历史事件的解读感到惊艳，他能够从纷繁复杂的历史叙事中提炼出最核心的政治逻辑，并且用一种引人入胜的方式展现出来。阅读过程中，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感。书中关于不同文明如何处理内部冲突、如何构建共识的论述，让我对人类社会的多元性和复杂性有了更深的认识。这本书的魅力在于，它既有深度，又不失可读性，它鼓励读者进行批判性思考，而不是被动接受信息。我感觉作者就像一位坐在菩提树下的智者，娓娓道来，引导我们一同探索政治的深层奥秘。
评分这本书的书名“菩提树下谈政治”，就足以勾起我对内容的好奇心。菩提树象征着智慧与觉悟，而政治则代表着现实社会中最具挑战性的议题，两者结合，预示着一场思想的盛宴。果不其然，作者的文笔风格非常独特，他以一种平实而富有哲理的语言，将抽象的政治概念具象化。我尤其欣赏他对不同文明政治发展路径的对比研究，他能够从历史的长河中捕捉到那些关键的转折点，并对其背后的原因进行深入浅出的分析。阅读过程中，我常常会为作者的广博学识和独到见解所折服。他并没有试图说服读者接受某种特定的政治观点，而是鼓励读者进行批判性思考，去形成自己的判断。这本书的阅读体验非常愉悦，它让我感觉就像在与一位博学多才的朋友进行一场真诚的交流，我们一同探讨着人类社会的未来。作者对个体在政治变革中作用的论述，以及他关于如何构建更加和谐、公正社会的思考，都给我留下了深刻的印象。
评分“菩提树下谈政治”——这个书名本身就带着一种超然的意境，它将宁静的禅意与现实的政治交织在一起，让我对内容充满了期待。当我开始阅读，发现作者的笔触果然名不虚传，他没有采用任何枯燥的说教方式，而是用一种娓娓道来的叙事，将复杂的政治议题融入其中。我被书中对个体与集体关系的探讨所深深吸引，作者并没有将个体视为被动的政治参与者，而是强调个体的能动性和批判性思维的重要性。在解读一些历史事件时，作者展现出了非凡的洞察力，他能够从宏观的角度审视问题，同时又不失对个体命运的关怀。我尤其欣赏他在论述不同政治思想流派时的客观与公正，他鼓励读者去理解和尊重不同的观点，而不是急于下判断。这本书的阅读体验非常独特，它让我仿佛置身于一片宁静的菩提树下，与作者一同品味政治的智慧，感受历史的脉络。它不是一本告诉你“应该怎么做”的书，而是一本引导你“如何思考”的书，这才是它最宝贵的地方。
评分阅读这本书的过程，就像是踏入了一座古老的智慧殿堂，而这本书的名字“菩提树下谈政治”则像是为这座殿堂揭开了神秘的面纱。我一开始是被这个书名所吸引，它营造了一种既宁静又充满思考的意境。当我真正开始阅读，发现作者的文笔如同溪水般缓缓流淌，却又在不经意间触及到内心深处的岩石。他并没有用晦涩难懂的政治术语来堆砌篇幅，而是用一种极为人性化、充满生活气息的语言，去探讨那些宏大的政治议题。我尤其欣赏作者对不同文化背景下政治思想的梳理，他能够将那些看似遥远的概念，用生动形象的比喻和贴近现实的例子进行阐释，让我这个对政治并非专业出身的读者也能领会其中精髓。书中对于个体如何在复杂的政治环境中保持清醒头脑，以及如何运用智慧去应对挑战的论述，给了我很大的启发。我仿佛看到，在那个想象中的菩提树下，作者与来自不同时代、不同地域的思想家们进行着跨越时空的对话，而我们作为读者，有幸能够偷听并参与其中。这本书的价值，不仅仅在于它所探讨的政治观点，更在于它所传递的一种思考方式，一种在喧嚣世界中保持独立和深刻的能力。
评分从拿到这本书的那一刻起，我就被它名字的意境所吸引。“菩提树下谈政治”——它承诺了一种将深刻思考与宁静致远相结合的阅读体验。当我翻开书页，作者的文字便立刻吸引了我。他没有采用任何艰涩的政治术语，而是用一种极为平缓、却又充满力量的语言，引导读者进入政治的殿堂。我特别欣赏他对历史事件的解读，作者能够超越表面的纷争，深入挖掘事件背后更深层次的政治逻辑和人性动因。他对于权力结构和社会关系的剖析，常常让我产生一种“原来如此”的顿悟。这本书的价值，绝不仅仅在于它对政治现象的分析，更在于它所提供的一种看待世界的方式。它鼓励我们保持一种开放的心态，去理解不同的观点，去探寻事物的本质。我感觉作者就像一位饱经风霜的智者，在菩提树下，用他的人生阅历和深刻洞察，为我们揭示着政治的真相。他没有提供简单的答案，而是提出更深刻的问题，激发我们主动去探索。
评分这本书给我的感觉，就像是进入了一个被精心打磨过的思想空间。书名“菩提树下谈政治”本身就带着一种独特的哲学韵味，它暗示了一种超越日常琐碎的、更为深刻的对政治的探讨。作者的文字风格非常吸引人，既有学者般的严谨，又不失诗意的表达。他并没有用空洞的口号或片面的论调来论证自己的观点，而是通过对历史、文化、人性的多维度剖析，来构建其政治思想的框架。我尤其喜欢他对社会契约和权力制衡的阐释，那些抽象的概念在他的笔下变得生动而具体，让我能够更容易理解其背后的逻辑。在阅读过程中，我常常会停下来，反复咀嚼某句话，思考它所蕴含的深意。这本书的价值在于，它不仅仅是在“谈政治”，更是在引导读者去“思考政治”。它挑战了我以往对政治的一些固有认知，让我看到了政治背后更为复杂和多元的层面。我感觉作者在用一种非常温和但极具力量的方式，邀请我们一起进行一场关于如何构建更美好社会的深度对话。
评分这本书的封面设计就足够吸引人了，深邃的绿色背景，一株饱经风霜却依然挺拔的菩提树，树下光影斑驳，似乎在诉说着古老的故事。当我翻开第一页，就被作者那流畅且富有哲思的笔触所打动。他并没有直接切入严肃的政治话题，而是从一个宁静的禅意空间出发，仿佛在邀请读者放下浮躁，静心体悟。这种开篇方式非常巧妙，它创造了一种阅读的仪式感，让我们在进入“谈政治”这个略显沉重的主题之前，就已经被一种平和而深刻的氛围所包裹。作者通过对菩提树的意象进行解读，将其与人类社会的结构、权力运作以及个体在集体中的位置巧妙地联系起来。他并没有直接给出答案，而是提出问题，引导读者去思考，去探索。我尤其喜欢作者在描绘那些历史片段时所展现出的细致入微，那些曾经在历史长河中被忽略的细节，在他的笔下重新焕发了生命力。阅读这本书的过程，就像是在菩提树下与一位智者进行一场深入的对话，他没有居高临下的说教，而是用一种平等而尊重的姿态，与你一同探寻那些关于人性、社会和治理的本质。那种在平静中蕴含的深刻力量，是我在这本书中最先感受到的。
评分这是一本能够让人在阅读中不断“觉醒”的书。书名“菩提树下谈政治”本身就极富象征意义，菩提树常与智慧、觉悟联系在一起，而“谈政治”则代表了现实社会中最具争议和复杂性的领域。作者巧妙地将两者结合，为我们提供了一个审视政治的新视角。他没有直接批判或赞扬任何一种政治体制，而是通过一种更为宏观和历史的视角，去剖析政治的本质及其演变。我特别喜欢书中对权力结构的拆解，作者用一种近乎艺术的方式，将那些复杂的权力运作关系可视化，让我们能够清晰地看到权力如何在不同层级之间流动、制约与平衡。读到某些章节时，我常常会陷入沉思，回想起自己所经历的社会现象，那些曾经模糊的认知，在作者的引导下变得清晰起来。这本书并非一本简单的政治教科书，它更像是一面镜子，让我们能够照见自己，照见社会，并从中获得一种更为深刻的理解。作者对人性弱点在政治中的体现的洞察，以及他提出的关于如何构建更公正、更可持续的社会秩序的思考，都极具价值。
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