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原文作者： John Loren, Paula Sandford

全球各地正出现一个可悲的偏差现象：年轻的成年人踏入社会开始自立或开始建立家庭之际，个人往事的创伤都尚未得医治，而自己个人的罪、父母的失职，或童年期种种疏失所形成的负面人格，皆未获得医治。人类对自己内心真相一直顽固地无知、漠视，更无意了解其医治之道，却期待婚姻与儿女教养都能蒙福，而非伤痕累累。事实上，世界各地的离婚率、家暴、谋杀日益猖獗，皆与此有关。本书作者写作目的，是为了教导基督徒如何转化内心之恶，而能在基督里活出平安喜乐。一如作者其他着作，本书可助你学会如何摆脱往事的伤痛并得医治，如何治死那些负面习性，成为心意更新、合乎主用，直到教会全体弟兄姊妹都灵命成熟、在真道上合一。

　　本书对于婚姻经营、子女教养与生涯规划均提出实际的教导与训练，探讨主题包括「如何面对青春期的难题」、「成年人该如何正确地切断心理脐带，脱离父母羽翼而自立」、「什么是『亲职倒置』，什么是『替代配偶』」、「如何寻觅佳偶」、「如何找到你的人生命定并活得精彩」、「如何与教会肢体在真道上连结」等功课，尽在本书中。年轻的成年人绝不该未经教育训练就踏上红毯、步入职场。期待众信徒都能学习，成长为真正的心灵医师，彼此服事。

真诚推荐

　　「我们每个人活在世上， 生命中必定有不讨神喜悦的「果子」，必定有需要去面对处理的「苦毒根」，相信桑得福牧师夫妇的这本内在医治新作，必对每个人大有助益！」──林国仁   台湾以利亚之家协会创会理事长 / 杨梅灵粮堂区牧 / 台湾全福会长老顾问

作者简介

约翰．桑得福牧师夫妇（John Loren and Paula Sandford）
　　
　　约翰桑得福牧师夫妇是二十世纪中叶神所兴起，带动「内在医治与释放事工」的全球先驱。

　　其所着作的一系列书籍如《先知与代祷者》、《更新里面的人》、《灵的禁锢与释放》、《基督化家庭的恢复》、《医治万国》等，已成为这些年来，内在医治释放与启示性祷告服事的重要参考着作。

　　一九七四年，桑得福牧师蒙召创办「以利亚之家」，展开启示性祷告谘商、教育训练、特会教导等内在医治释放事工，在全球各地恢复人与神、人与人、教会信徒与宗派间，及族群、文化、国家间的和好关系。

推荐序 以利亚的心志／林国仁　
序　言　
第 1 章 在基督里再度成长
第 2 章 亲职倒置
第 3 章 寻找自己的身分与唿召
第 4 章 「夫妻成为一体」意谓离开父母
第 5 章 夫妻合一的阻力
第 6 章 迈向纯全的婚姻性福：在于效法基督的品格样式
第 7 章 性别认同的议题与医治
第 8 章 他不重，他是我兄弟
第 9 章 教会肢体间的和睦
附註

序言

　　如今在普世许多国家、许多社会文化中，正出现两种严重偏差的社会现象，这是以往世代从未见过的。第一种偏差现象，与「教育训练」有关。人类社会不允许未经多年严格训练、未通过医护检定考试、未进一步在医院临床实习过的医护人员担任医职；这很正确。操练（practice），这两字有意思。感谢神，医生必须先在专业领域受训、精通医术，然后才可在病人身上诊治。同样，律师必须研读数年，取得执业的证照资格。建筑师必须用心钻研专业，精通建筑物的「应用力学」，以免盖造出来的建物崩塌。牙医师未具备专业能力之前，不可为人补牙或拔牙；我们认定这些要求是天经地义。人类社会的各行各业几乎无不适用此一规则。但所有行业中最重要的一行，结婚与教养儿女，我们却根本不要求任何职前训练──婚后才纳闷到底哪里出错！

　　这种现象在圣经时代并未发生。那些世代的人非常重视家庭，家庭被视为人生一切事务的训练中心。圣经中频频出现这类教导：「我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。」（申命记六章6-7节）「众子啊，要听父亲的教训，留心得知聪明。因我所给你们的是好教训；不可离弃我的法则。我在父亲面前为孝子，在母亲眼中为独一的娇儿。父亲教训我说：你心要存记我的言语，遵守我的命令，便得存活。」（箴言四章1-4节）请注意经文说，遵守父亲的教诲就得以存活，因此我们可推论其言下之意：「不遵守父亲教诲，会遭致灭亡」，这一点从我们周遭以及每天早上所看的报纸即可印证不假。

　　「你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。」（以弗所书六章4节）读者从本书，以及我们的其他着作中可得知，自从一八四○年代的工业革命到如今，家庭的角色，尤其是父职角色，已严重地扭曲，所衍生的恶果之一就是：儿女虽长大成人但鲜少接受父母所施予「如何经营婚姻与子女教养」的教导与训练。因此年轻的成年人虽然在各专业领域中审慎接受装备，但对人生最重要的这两个行业却非常可悲地无知！

　　这类缺失正是本书，以及我们其他着作，所着墨的主题。基督徒可从本书中找到相关教导，学习如何像父母般协助那些在童年期未获此类教导的人们成长，以及自己该如何再接受这方面的装备。有关「青春期的难题」、「成年人该如何正确地切断心理脐带，脱离父母羽翼而自立」、「什么是『亲职倒置』，什么是『替代配偶』、「如何寻觅佳偶」、「如何找到你的人生命定并活得精彩」、「如何与教会肢体在真道上连结」等功课，尽在本书中。年轻的成年人绝不该未经教育训练就踏上红毯，走入「婚姻并生儿育女」，这方面的教导在本书以及我们其他多本着作，例如《基督化家庭的恢复》中，俯拾皆是。

　　全球各地正出现另一可悲的偏差现象是：年轻的成年人踏入社会或开始自立之际，个人往事的创伤都尚未得医治，或仅得到些微的医治；而自己个人的罪、父母的失职，或童年期种种疏失所形成的负面人格，皆未获得医治。奇怪的是，职业球员未经仔细的医疗检查就无法获准加入球队，如果医检发现重大创伤尚未痊癒，根本不准其上场比赛，但此类普通常识却未应用在一般人进入「婚姻与亲职」之前！法律上并未规定民众婚前必须接受相关教育，以及祷告谘商辅导。耶利米书十七章9节说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」耶稣也说：「因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、姦淫、苟合、偷盗、妄证、毁谤。」（马太福音十五章19节，直译）然而，人类对自己内心真相一直顽固地无知、漠视，更无意了解其医治之道，却期待婚姻与儿女教养都能蒙福，而非伤痕累累。离婚率、家暴、谋杀，在当今社会十分猖獗。宝拉与我写作本书，以及其他多本着作，目的是为了教导基督的众教会如何转化内心之恶，而能在基督里活出平安喜乐。这些书籍可助你学会如何摆脱往事的伤痛并得医治，如何治死那些负面习性，如何心意更新、合乎主用， 直到教会全体弟兄姊妹都灵命成熟、在真道上合一。

　　以往许多世纪中，教会宣道时所传讲的信息与教导，大多直接严格要求信徒必须悔改、生命改变。那些世代的信徒明白，自己若信耶稣为救主并接受祂为生命之主，就必须在生命上有所转变。美国境内第一次与第二次的基督信仰大复兴，不但转化许多人的生命，连社会风气也大幅改变，甚至影响许多未信者。但现今世代的基督徒却饱受廉价恩典的误导，视耶稣如同个人生命中的圣诞老公公， 有求必应。以往世代的信徒，听从基督的命令而悔改；近代信徒则声称，我们可对祂予取予求。结果，真正悔改并活出基督生命样式的信徒，少得可怜。本书，以及我们其他着作，一致唿吁信徒要真诚悔改并持守道德正直—不是律法教条式的要求或定罪，而是内在医治以摆脱往事伤痛—亦即，以主耶稣基督的宝血、十字架、复活，来医治心灵深处的伤痕，因为我们知道若非神的恩慈，没有人能真诚悔改（参罗马书二章4节）。

　　众信徒，既是基督教会的一份子，务必学习并成长为真正的心灵医师，彼此服事。「唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。」（以弗所书四章15节）

寻找自己的身分与唿召
 
人类身心成熟的过程中，必须学习的重大功课有二，这两项功课很重要却互相冲突。一是个体化（individuation），意即脱离有生以来塑造你、影响你的各种力量，而独立自主。二是群体化（incorporation）意即融入群体，敏锐察觉你周遭人们的想法与意愿，并予以回应。「生命成熟」的定义之一是：学习以「我们」的方式思考，而非仅以「我，我自己，我的」方式思考。这两大功课，本质上互相对立，却在人类身心成熟过程中交替出现，皆是青春期必须因应的任务。
　　
对青少年而言，要在「独立自主」与「身为家中一份子」这两个角色之间寻找一个平衡点，可能有困难。从十三岁至十五岁，父母或许仍待你如十岁大孩童，并期待你忠于家庭传统、参与家族活动，但你耳中尽是锣鼓喧天般的外界杂音。十八岁时，正当你骨子里渴望独立自主，大学校园里的死党却吆喝你向同侪看齐。大约十九岁至廿一岁，你终于可做你自己了，但体内的荷尔蒙分泌就在此刻启动，领你去寻觅佳偶—融入两人世界。
　　
「个体化」与「群体化」交替出现的生命成熟过程很重要，因为若无个体化，人就无法正常地群体化。人若不是逃避个体化（不愿独立自主、只跟着公众认可的团体角色走），就是想要一唿百诺、主导潮流走向。唯有当人能完全自主，才有能力融入团体，并接受正常人际关系间的「施与受」。
　　
本文现在就依序剖析「个体化」、「品格内化」（Internalization）与「群体化」三者的关系。