具体描述
《史记学与世界汉学论集续编》为继《史记学与世界汉学论集》之后汇编之续集，由普林斯顿大学东亚研究系主任柯马丁教授与李纪祥共同主编。主编深盼，本书留下的不只是世界汉学与史记关系中司马迁身后的一份风姿身影，也是与会学者齐集一堂的学术氛围，由二位主编合作与见证。
著者信息
主编简介
柯马丁
普林斯顿大学亚洲研究讲座教授，东亚研究系主任，汉学刊物《通报》主编之一。着有《秦始皇石刻》，编有《早期中国的文本与仪式》、《治术与经学：东亚史中的〈周礼〉》、《早期中国权力的思想和思想的权力》，学术文章八十余篇，撰写《剑桥中国文学史》首章。研究领域涉及上古、中古早期的中国文学、哲学、历史、宗教和艺术，重点关注诗歌研究。当前研究课题为早期中国文本传统的形成，着力于探讨其中作者身分、文本编创及经典化等问题。
李纪祥
民国46年生于台北，江苏盐城人。中国文化大学史学博士。曾任台湾中国历史学会理事长。曾获韩国国际释奠学会杰出研究贡献奖。于史学，师事宋晞、马先醒教授；于宋明理学，师事蔡仁厚先生。又为钱穆先生晚年素书楼再传弟子。2008年时曾以〈《太史公书》由「子」入「史」考〉论文，获山东《文史哲》「学术名篇奖」。曾至美国耶鲁大学、密西根大学访学问演讲，并至德国慕尼黑大学、法国巴黎法兰西学院、捷克布拉格查理士大学参加国际汉学会议，发表史记、汉书、大学等研究论文。2013年曾获聘华东师范大学境外专家特聘教授，至该校历史所执教。现任佛光大学人文学院历史学系教授、中国文化大学史学博士班教授、山东省孔子研究院泰山学者。
柯马丁
普林斯顿大学亚洲研究讲座教授，东亚研究系主任，汉学刊物《通报》主编之一。着有《秦始皇石刻》，编有《早期中国的文本与仪式》、《治术与经学：东亚史中的〈周礼〉》、《早期中国权力的思想和思想的权力》，学术文章八十余篇，撰写《剑桥中国文学史》首章。研究领域涉及上古、中古早期的中国文学、哲学、历史、宗教和艺术，重点关注诗歌研究。当前研究课题为早期中国文本传统的形成，着力于探讨其中作者身分、文本编创及经典化等问题。
李纪祥
民国46年生于台北，江苏盐城人。中国文化大学史学博士。曾任台湾中国历史学会理事长。曾获韩国国际释奠学会杰出研究贡献奖。于史学，师事宋晞、马先醒教授；于宋明理学，师事蔡仁厚先生。又为钱穆先生晚年素书楼再传弟子。2008年时曾以〈《太史公书》由「子」入「史」考〉论文，获山东《文史哲》「学术名篇奖」。曾至美国耶鲁大学、密西根大学访学问演讲，并至德国慕尼黑大学、法国巴黎法兰西学院、捷克布拉格查理士大学参加国际汉学会议，发表史记、汉书、大学等研究论文。2013年曾获聘华东师范大学境外专家特聘教授，至该校历史所执教。现任佛光大学人文学院历史学系教授、中国文化大学史学博士班教授、山东省孔子研究院泰山学者。
图书目录
Preface to the “Second Collection of Essays on Shiji Studies and World Sinology” • Martin Kern
李序 • 李纪祥
《史记》线性时间观念之研究 • 尤．利．科洛利
《史记》里的「作者」概念 • 柯马丁
刺客外传：「汉武梁祠画像」中的「要离刺庆忌」 • 李纪祥
《史记》诸子列传的素材与编辑 • 藤田胜久
伯夷叔齐故事考 • 郭静云
「蚊」抑或「素封」：汉代史家对货殖的评论问题初探 • 罗逸东
《史记》的真实与牴牾 • 朴仙镜
「《史记》注」引姚察「《汉书》注」辑存 • 陈金城
是非颇谬于经：论扬雄「纠谬∕撰续」《太史公书》 • 朱浩毅
〈六国表〉与〈秦始皇本纪〉的「传本」：谈历代学者「阅读」《史记》秦始皇后的「正统」认知 • 庄宇清
李序 • 李纪祥
《史记》线性时间观念之研究 • 尤．利．科洛利
《史记》里的「作者」概念 • 柯马丁
刺客外传：「汉武梁祠画像」中的「要离刺庆忌」 • 李纪祥
《史记》诸子列传的素材与编辑 • 藤田胜久
伯夷叔齐故事考 • 郭静云
「蚊」抑或「素封」：汉代史家对货殖的评论问题初探 • 罗逸东
《史记》的真实与牴牾 • 朴仙镜
「《史记》注」引姚察「《汉书》注」辑存 • 陈金城
是非颇谬于经：论扬雄「纠谬∕撰续」《太史公书》 • 朱浩毅
〈六国表〉与〈秦始皇本纪〉的「传本」：谈历代学者「阅读」《史记》秦始皇后的「正统」认知 • 庄宇清
图书序言
节录自〈《史记》里的「作者」概念〉
柯马丁（Martin Kern）美国普林斯顿大学东亚系教授兼系主任
导言
据现有材料显示，在公元前五世纪的希腊，下面提到的这些现象都发生在至多不到三代人之间：荷马史诗开始广为人知，并在许多希腊城邦被吟唱表演；书面文本开始超出他们的直接语境而流传，而且新文本明确地作为书面作品被撰写和阅读；「诗人」（poet）和「吟诵者」（rhapsode）首次出现，分别指史诗的「创作者」（maker）和「表演者」（performer）；「荷马」之名出现在色诺芬（约前570年—约前475年）和赫拉克利特（约前535年—约前475年）的笔下，并很快被用为诗歌「创作者」的同义词。换言之，文化里典范性的文本、典范性的作者、书写的普及、阅读实践以及作者和表演者之间的概念区分，这些现象相互关联并共同涌现。因此，当《伊利亚特》和《奥德赛》成为泛希腊的文本时，他们同时也获得了指名的作者，作为诗人（poet）的他「创作」了这些文本，正如「创作」陶器一样（制作陶器是poieo一词适用的最早的活动之一，正如六世纪以来制作了希腊花瓶的画家和雕塑家在他们作品上签名一样）。随着文学里受到普遍尊敬的文本的出现，「作者」便应运而生了：不仅赫西俄德与荷马被视为彼此竞争的对手，而且很快出现了诸如希罗多德（约前484年—约前425年）和修昔底德（约前460年—约前395年）这样，于其作品开端就点明自己身分的作者。不妨看看下面两段话。第一段是希罗多德《历史》的开篇──这部作品后世被题为《希罗多德历史》（Herodoti Historiae）：
哈利卡那索斯的希罗多德在此发布他的研究，借此，人类的成就将不被时间湮没，而希腊和蛮族的丰功伟绩都不会丧失其光彩；我特别要阐明的是这两个民族的纷争之源。
柯马丁（Martin Kern）美国普林斯顿大学东亚系教授兼系主任
导言
据现有材料显示，在公元前五世纪的希腊，下面提到的这些现象都发生在至多不到三代人之间：荷马史诗开始广为人知，并在许多希腊城邦被吟唱表演；书面文本开始超出他们的直接语境而流传，而且新文本明确地作为书面作品被撰写和阅读；「诗人」（poet）和「吟诵者」（rhapsode）首次出现，分别指史诗的「创作者」（maker）和「表演者」（performer）；「荷马」之名出现在色诺芬（约前570年—约前475年）和赫拉克利特（约前535年—约前475年）的笔下，并很快被用为诗歌「创作者」的同义词。换言之，文化里典范性的文本、典范性的作者、书写的普及、阅读实践以及作者和表演者之间的概念区分，这些现象相互关联并共同涌现。因此，当《伊利亚特》和《奥德赛》成为泛希腊的文本时，他们同时也获得了指名的作者，作为诗人（poet）的他「创作」了这些文本，正如「创作」陶器一样（制作陶器是poieo一词适用的最早的活动之一，正如六世纪以来制作了希腊花瓶的画家和雕塑家在他们作品上签名一样）。随着文学里受到普遍尊敬的文本的出现，「作者」便应运而生了：不仅赫西俄德与荷马被视为彼此竞争的对手，而且很快出现了诸如希罗多德（约前484年—约前425年）和修昔底德（约前460年—约前395年）这样，于其作品开端就点明自己身分的作者。不妨看看下面两段话。第一段是希罗多德《历史》的开篇──这部作品后世被题为《希罗多德历史》（Herodoti Historiae）：
哈利卡那索斯的希罗多德在此发布他的研究，借此，人类的成就将不被时间湮没，而希腊和蛮族的丰功伟绩都不会丧失其光彩；我特别要阐明的是这两个民族的纷争之源。
图书试读
None
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