灵魂的场所：一个人的独处空间读本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　「Less is More.」（少即是多）这是极简主义现代建筑大师密斯的名言。

　　然而网路时代资讯纷杂，台湾人又习惯喧嚣、夸张、充满装饰的表现形式，使得人们几乎很难静下心来思索。

　　建筑人文学者李清志多年来走遍世界各地探访经典建筑，有些建筑或场所不仅外观特出或结构巧妙，更能产生奥妙的空间氛围，让身处其中的人内心获得安慰、灵魂沉淀安定。

　　本书以七个人生重要课题（孤独、思考、信仰、死亡、归零、内省、和解）切分， 15篇文章搭配一百多帧精采照片，深入浅出地介绍了世界各地33所「灵魂建筑」：从挪威山上结合高科技和传统手工艺的野生驯鹿中心、瑞士洛桑的漂浮图书馆（Rolax学习中心）、启蒙安藤忠雄的法国廊香教堂、被列入世界遗产的瑞典森林墓园、像美术馆般漂亮的片山津温泉街汤、伊利诺州森林中的绝美玻璃屋，到只限期存在一年的京都玻璃茶屋「光庵」⋯⋯每一处无不令人惊叹而神往。

　　透过这些建筑，作者希望带领读者们欣赏孤独寂静的建筑美学，进而体会简单生活的美好。

本书特色

　　•介绍9国33处经典建筑/场所：横跨美国、芬兰、日本、瑞士、奥地利、法国、瑞典、德国、丹麦。
　　•超过100帧第一手精采照片。
　　•实用资讯：文末详列原文、参观资讯及官网，便于读者自行规划前往。
 

作者简介

李清志

　　建筑学者、专栏作家、广播主持人。美国密西根大学（Ann Arbor）建筑硕士。现任实践大学建筑设计系专任副教授。酷爱旅行、摄影、电影。以都市侦探自许，定期发表着作。
 
　　Facebook专页：www.facebook.com/taipeibatman
 
　　其他着作：
　　2015 《新天堂美术馆》
　　2014 《旅行的速度》
　　2013《吃建筑》
　　2010《岛屿建筑迷宫》
　　2009《惑星建筑》
　　2009《台湾建筑不思议》
　　2008《天堂美术馆》
　　2007《安藤忠雄的建筑迷宫》
　　2006《东京建筑酷斯拉》
　　2005《建筑异型》
　　2004《铁道建筑散步》
　　2003《日本建筑奇想与异人观察》
　　2002《街道神话》
　　2001《台北LOST & FOUND》
　　2001《建筑散步》
　　2000《台北方舟计画》
　　2000《巴哈盖房子》
　　1998《台北电影院》
　　1998《机械建筑》
　　1997《都市侦探学》
　　1996《建筑电影学》
　　1994《鸟国狂》

前言
 
Part 1 孤独的场所
1-1 孤独的必要性
（诺顿小屋｜野生驯鹿中心）
1-2 独处的天堂
（军舰岛｜犬岛｜豊岛）
 
Part 2 思考的场所
2-1 哲学家与禅学家的空间漫步
（西田几多郎哲学纪念馆｜铃木大拙纪念馆）
2-2 图书馆未来式
（海之未来图书馆｜瑞士理工大学ROLEX学习中心）
 
Part 3 信仰的场所
3-1 神与人相遇的地方
（光之教堂｜马丁．路德教堂）
3-2 天使的舞动
（廊香教堂｜圣玛利亚大教堂）
3-3 在洁净的水域里
（水御堂｜水之教堂）
 
Part 4 死亡的场所
4-1 沉睡的森林
（森林墓园｜樱花灵园）
4-2 面对死亡的智慧
（冥想之森｜柏林火葬场）
 
Part 5 重新归零的场所
5-1 修道院与玻璃屋
（拉托雷修道院｜芳斯渥思宅）
5-2 侘寂的茶屋
（高过庵｜飞空泥舟｜方舟美术馆｜光庵）
 
Part 6 探照心灵的场所
6-1 汤屋小宇宙
（直岛钱汤｜片山津温泉街汤）
6-2 寂静的绿洲
（芬兰宁静礼拜堂｜沙克生物研究中心）
 
Part 7 和平的场所
7-1 意识与悲剧的纪念碑
（欧洲受难犹太人纪念碑｜罗斯福四大自由公园）
7-2 和好的艺术
（长崎市和平祈念馆｜柏林和解教堂）

前言
 
　　我们活在一个资讯充沛多元，却又繁杂混乱的世代。所有资讯借着网际网路、手机、平板电脑，入侵我们的日常生活，并且试图操控佔据我们所有的目光、时间与生命。这种入侵行动并不是用暴力的方式进行，而是以一种几近豢养的方式缓慢呈现，以至于我们不知道要抗拒，慢慢地就沉溺在许许多多垃圾讯息之中，让这些讯息充斥在我们的生命里。
 
　　我们甚至忙碌地制造讯息，彼此餵养，似乎这许多讯息可以丰富我们的生活， 让我们的生命感到喜乐满足；但是真实的情况并不是如此，过多的网路讯息、社群连结并未带给我们丰富满足的内心，反倒让我们的灵魂枯干、焦躁、失去安静的力量。最可怕的是，我们已经失去了独处的能力，不敢面对孤独，只能不断地追求各种虚浮的事物。
 
　　身为建筑研究学者，我发现建筑对人们心灵有极大的影响。可惜的是，这些年来，我们比较强调所谓的永续建筑、绿建筑，以及建筑工程的技术面，鲜少谈论建筑对于心灵的影响。因此这些日子以来，我除了旅行寻找影响心灵的建筑空间之外，也开始在这些建筑空间中，体会孤独的况味。
 
　　孤独是迷人的
 
　　我一度很着迷美国女诗人艾蜜莉．狄瑾荪（Emily Dickinson, 1830~1886）的诗句。她是一位孤独的诗人，有些人甚至称她是「自闭症诗人」。她十分恋家， 终生独身未嫁，住在麻塞诸塞州的家中，不常出外旅行，但是她的诗句却向我们分享了关于永恆、自然、爱与死亡的哲学，令人十分惊艳。她与惠特曼（Walt Whitman, 1819-1892）被认为是美国文学史上两颗明亮的双子星。
 
　　我们总以为孤独是贫乏苍白的，我们以为孤独是有害生命灵魂的，但是在艾蜜莉的诗句中，却向我们呈现了一个细腻、美好与歌颂的世界。艾蜜莉不仅写诗，她同时也是很好的厨娘，她做面包、甜点，甚至冰淇淋；她也是很棒的手工艺达人，喜欢制作压花作品。
 
　　写诗对于艾蜜莉而言，是孤独人生的救赎！她曾描述说：「晚餐后我躲进诗里， 它是苦闷时刻的救赎。一旦完成一首诗，我觉得放下了一个负担。晚上诗句常会吵醒我，韵脚在我的脑中走动着，文字佔领了我的心。接着我就能明了世界所不知道的，那是爱的另一个名字。」
 
　　料理制作甜点也是她孤独人生的疗癒方式，她曾说：「对于一个受创的身体或灵魂，吃点糖可能会有所帮助。巧克力与奶油对舌头很有吸引力。同样的，字句加热沸腾也会有甜美的口感。」对于热爱甜点咖啡的我而言，艾蜜莉这段话让我犹如找到知音。
 
　　艾蜜莉的生命诗篇让我们看到，其实孤独并不可怕，不懂得享受孤独才是生命的损失。孤独让我们看到生命细腻的部分，也让我们认真思考生命的本质。
 
　　写作就是独处，作家都是孤岛
 
　　我喜欢写作，其中很大的原因是：我享受写作过程中的孤独世界。当我进入写作的世界里，没有人可以干扰我，没有人可以在其中要我配合他、注意他，我可以自由自在地享受一个人世界的美妙；所以曾经有一段时间，我深深感觉， 可以一个人坐在咖啡店里写文章，就是我人生最大的幸福！
 
　　虽然我的写作地点可能是在嘈杂的咖啡店、疾驶的火车，抑或是公园水池边， 但是当我进入写作的世界，周遭事物就无法干扰我，我等于处于一种孤独的状态。每一个作家都会有这种经验，就是在写作中的孤独感与幸福感；每个作家都像是在一座孤岛上，各自创造建构自己的王国，没有人可以协助或分享，直到作品终于完成。
 
　　咖啡馆就是我的修道院，我喜欢早晨来到我最喜欢的咖啡馆，在明亮的光线下， 坐在我习惯坐的位置，服务生知道我会先点一杯Flat White 咖啡，那是一种每天进行的生活仪式，同时也是我跟咖啡馆的默契。
 
　　在啜饮Flat White 咖啡中的双倍Espresso 之后，我就开始着手写作。早晨的咖啡馆人并不多，我喜欢这种孤独的感觉。有如置身在修道院一般，孤寂、安静、平稳。或许这个时刻是我内心最平静，也最清醒，最接近上帝的时刻吧！咖啡馆果真是我的修道院啊！
 
　　在咖啡馆的写作当中，我也似乎进行着我的「一个人的旅行」，孤独地走遍世界各个城市街巷，飞过沙漠与海洋，进入每个经典或前卫的地标建筑里。好的咖啡馆老板懂得作家的孤独喜好，他们永远不会随便干扰作家的孤独状态，不过他们会察言观色，适时地添加水杯里的水，或帮你收拾桌上的混乱空盘，好让我继续进行「一个人的旅行」。
 
　　听见内心微小的声音
 
　　今年我规划了一次旅行，将在暑假带着朋友们，前往南法里昂近郊，建筑大师柯比意（Le Corbusier）所设计的拉托雷修道院（Couvent Sainte-Marie dela Tourette），入住其中，体验修道院简朴静默空间的魅力。拉托雷修道院是柯比意最钟情的灵性空间，他曾经表示他人生的最后一夜，要在这座修道院度过。因此1965 年他去世那天，人们便将他大体移至修道院停放一晚。
 
　　修道院的夜晚是孤寂的，虽然有许多修道士入住其间，但是彼此却不准交谈， 所有人都必须遵守规定与纪律；住宿的房间十分简单，狭小的房间只有一张桌子、一张床，没有电视、收音机，或电脑等扰乱思绪的东西。修道院的清水混凝土墙面、简单朴实的早餐，让人联想到电影中监狱的画面，事实上，修道院与监狱具有某种的相似性，唯一的差别在于，修道院内的修士追求的是内心的自由，监狱里的罪犯渴望的是肉体的自由。
 
　　现代都市人初次来到修道院，可能会因为没有网路、没有电视，甚至不能说话， 感到慌张与焦躁。但是慢慢地，你会感到一种轻省，因为没有资讯的干扰、没有混乱的装饰，只有单纯的房间、寂静的夜晚，然后你突然觉得可以听到许久未曾听到，内心微小的声音。
 
　　简单生活的操练
 
　　我们的生活中，很需要有可以让自己独处安静的场所，让你的心灵可以沉淀下来，让自己可以看清楚自己的内心，并且与神对话。重要的是，去除生活中和心灵中，不需要、不能用的物件，过个简单的生活。这对许多人而言，可能不是一件容易的事！
 
　　现代建筑大师密斯（Ludwig Mies van der Rohe），很早就提出极简主义的名言： 「Less is More」（少即是多）。这句话在过去当学生时很难领会，如今年纪渐长才慢慢了解。过去认为密斯所设计的极简主义玻璃屋，或是安藤忠雄设计的住吉长屋，根本不适合人居住，如今却觉得住在这种空间里，虽然在物质上可能东西很少，但却可能拥有更丰足的心灵。
 
　　台湾人长久习惯于喧嚣的生活美学，习惯于夸张吵闹的表现形式，因此许多事物的探讨流于浮面，很难有深刻的思虑。因此我们喜欢高跟鞋教堂、喜欢流行、装饰性强烈的事物，我们不甘寂寞、无法忍受孤寂，也不懂得去欣赏简约低调的设计风格。
 
　　写这本书，不只是要介绍建筑大师们的作品，更重要的是，跟读者们分享我所体验的心灵建筑，那些让我灵魂沉淀安定的场所。一方面希望借着这样的分享，读者们可以开始去欣赏孤独寂静的建筑美学；另一方面，也一起来学习过着在物质上简单，但是心灵却富足的生活。
 
　　这本书的出版，一波三折，充满意外，感谢大块汤皓全及编辑们的坚持与努力。人生不也是如此，总是充满着混乱与不安，重要的是，我们必须在其中找到让自己心灵沉静的所在。

Part 3信仰的建筑
 
3-2
天使的舞动
 
廊香教堂｜圣玛利亚大教堂
 
建筑师通常就是那位知道空间些微变化的人，他们可以感受到空气的流动、光线的移转，以及温度的变化。现代主义建筑大师几乎都懂得这些细微的「天使动作」。
 
天使的光影
 
犹太传说中，位于耶路撒冷的毕士大池（Bethesda）是个具有疗癒功效的神奇池子。平日平静无奇的池水，一旦被天使撩动，第一个跳进池子里的人，不论患的是何种疑难杂症，皆可痊癒。因此池边总是人满为患， 躺卧着瞎眼、瘸腿、血气枯干等病人。
 
圣经上描述一位被病魔缠身38 年的病患，千里迢迢来到毕士大池，索性拿着被褥在池边住下。只是即使他看到池水被天使搅动，却无力自进入池里，也没有人愿意帮助他，所以多年来一直未能得到医治。耶稣来到当地，看见他就动了慈心，命令他：「起来！拿着你的褥子走吧！」那人就得着痊癒，起身拿着褥子离开。
 
犹太人并不崇拜天使，他们认为天使只是「服役的灵」；那位瘸子并非因天使而痊癒，主要还是因为耶稣的神蹟。但是天使的出现与形象，逐渐被美化为纯白与圣洁的使者，并且拥有疗癒的能力或助人的力量。
 
那位卧病毕士大池边的病人，或许真的看过天使降临；或许他其实也看不见，但他感受得到天使从天而降时的细微变化──明亮的天光照耀， 清新的空气鼓动，水面激起些许涟漪⋯⋯这些变化一般人无法察觉，但是对这个躺卧池边多时的病人，时间犹如静止，他早已经习惯观察水池，即便是再小的改变，都能引起他的注意！
 
现代人太讲求效率，养成了一种积极却忙碌的生活节奏。但是有时人会遇到不可控制的意外，就像毕士大池旁的病人一样，逼得我们不得不放下一切，让心灵学习安静。然后你将发现，你逐渐可以看见那些原本视而不见的事物，看见只有静心的人可以看见的细微处。
 
建筑师通常就是那位知道空间细微变化的人，他们可以感受到空气的流动、光线的移转，以及温度的变化。现代主义建筑大师几乎都懂得这些细腻的「天使动作」（Angle´s Movement）：不论是柯比意、路易．康（Louis Kahn）、安藤忠雄，或是丹下健三，都曾在他们的经典作品中表现出所谓的「天使动作」。