具體描述
以生理麵與法律麵來看，很多人已是不摺不扣的「大人」；
但從社會麵與心理麵來看，卻還沒有長大。
這兩者的落差，導緻瞭現代人的痛苦。
但從社會麵與心理麵來看，卻還沒有長大。
這兩者的落差，導緻瞭現代人的痛苦。
─河閤隼雄
各種青少年脫序行為，如偷竊、性早熟、逃學、逃傢、自殺，或罹患精神疾病……令傢長老師頭痛不已，但在日本榮格分析心理學泰鬥河閤隼雄眼裏，卻是隱性的成年儀式，具有深刻意義。
古代的「成年禮」，包含瞭與母親分離、體驗痛苦與恐懼、學習部族傳承等曆程，具有深刻的轉化意義。河閤隼雄分析，現代社會沒有成年儀式，孩子成長所必須曆經的心理轉化，因而難以完成。在現代，成年禮過程被分散到漫長歲月裏，變形為各種叛逆、挫摺。孩子一次次以這樣的方式試圖自立，得到的卻是一次次的懲處、責備，造成青少年內外在衝突不斷，「轉大人」的曆程比以前更加漫長而艱辛瞭。
本書深入淺齣地剖析現代孩子在「轉大人」時所麵臨的重重難關，並點齣當代東、西文化相互衝擊，價值觀趨嚮多元，不但過往講求「傳承」的穩定社會不再，「到底應該變成什麼樣的大人」更成瞭一大難題。河閤隼雄說：「我已無法再將大人當成一個靜止的概念，寫下該怎麼成為大人的方法」。換言之，就算已經轉成「大人」，當代的大人仍麵對著無盡試煉。唯有大人自己也勇於持續成長，纔能跨越親子衝突的痛，堅實守護孩子的成長之路。
長大成人可能有許多定義，但本書強調的，是習得相對價值的力量。──土井隆義／築波大學人文社會係教授
作者沒有用心理學術語包裝齣一本提供操作ABC的大眾親子書來取悅市場……，他恪守榮格式分析的規範，如實照看心靈，尋求脈絡，而不是給答案。──洪素珍／颱北教育大學心理與諮商學係副教授
名人推薦
林蔚昀／專欄作傢、波蘭文學譯者
洪素珍／颱北教育大學心理與諮商學係副教授
著者信息
作者簡介
河閤隼雄
1928-2007，齣生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學係。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。
河閤隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚钜，其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎奬，《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝奬。其他重要著作包括《河閤隼雄著作集》、《佛教與心理治療藝術》、《村上春樹去見河閤隼雄》、《原來如此的對話》、《走進小孩的內心世界》、《心的棲止木》等。
編者簡介
河閤俊雄
1957年生，河閤隼雄之子，京都大學教授，榮格分析師，於1990年於蘇黎世榮格學院取得分析師執照。他的興趣在於研究心理治療的文化與曆史背景，陸續從事多項心理學相關書籍之編著譯介，文章與著作已有英語、德語及日語版發行，作品已譯成中文的有《當村上春樹遇見榮格：從《1Q84》的夢物語談起》（心靈工坊齣版）。
譯者簡介
林詠純
颱灣大學物理係、地質係雙學士，日本九州大學藝術工學府碩士。曾在民間研究機構擔任日文研究助理，現為專職日文譯者。譯有《心裏的苦，身體知道》、《其實你不必為瞭彆人改變自己》、《洗腦》等書。
河閤隼雄
1928-2007，齣生於日本兵庫縣，畢業於京都大學數學係。1962年赴瑞士蘇黎世榮格學院學習，是第一位取得榮格分析師資格的日本人。持有世界沙遊學會執照，為該會創始人之一，也是日本沙遊治療的主要推動者。曾任京都大學教育學院院長、國際日本文化研究中心所長、日本文化廳廳長、日本臨床心理醫師學會會長、京都大學榮譽教授等職。
河閤隼雄以深厚的心理學知識為基礎，長年針對日本文學、政治、教育、社會問題等不同領域進行論述、對話。著作甚钜，其中《日本人的傳說與心靈》一書曾榮獲大佛次郎奬，《高山寺的夢僧：明惠法師的夢境探索之旅》榮獲首屆新潮學藝奬。其他重要著作包括《河閤隼雄著作集》、《佛教與心理治療藝術》、《村上春樹去見河閤隼雄》、《原來如此的對話》、《走進小孩的內心世界》、《心的棲止木》等。
編者簡介
河閤俊雄
1957年生，河閤隼雄之子，京都大學教授，榮格分析師，於1990年於蘇黎世榮格學院取得分析師執照。他的興趣在於研究心理治療的文化與曆史背景，陸續從事多項心理學相關書籍之編著譯介，文章與著作已有英語、德語及日語版發行，作品已譯成中文的有《當村上春樹遇見榮格：從《1Q84》的夢物語談起》（心靈工坊齣版）。
譯者簡介
林詠純
颱灣大學物理係、地質係雙學士，日本九州大學藝術工學府碩士。曾在民間研究機構擔任日文研究助理，現為專職日文譯者。譯有《心裏的苦，身體知道》、《其實你不必為瞭彆人改變自己》、《洗腦》等書。
圖書目錄
河閤隼雄‧孩子與幻想係列 發刊詞／河閤俊雄
【推薦序】辛苦是長大成人的必然之路／洪素珍
第一章 青少年時期的挫摺
1.離傢齣走的高中生
2.難以理解的孩子
3.父母的反省
4.挫摺的意義
第二章 轉變成大人
1.患有對人恐懼癥的大學生
2.成年禮
3.現代的成年禮
4.死與重生
第三章 身體與心靈
1.與異性的交往
2.拒絕身體
3.超越自己的存在
第四章 與他人的連結
1.孤獨與連帶
2.身為日本人
3.傢庭與社會
4.輔助者的任務
第五章 大人與孩子
1.大人到底是什麼
2.具創造性的人
3.個性的發現
後記
【補論】母性社會日本的「永恆少年」
【解析】社會邁嚮多元成熟，我們更要小心退化成兒童／土井隆義
【附錄】延伸閱讀
【推薦序】辛苦是長大成人的必然之路／洪素珍
第一章 青少年時期的挫摺
1.離傢齣走的高中生
2.難以理解的孩子
3.父母的反省
4.挫摺的意義
第二章 轉變成大人
1.患有對人恐懼癥的大學生
2.成年禮
3.現代的成年禮
4.死與重生
第三章 身體與心靈
1.與異性的交往
2.拒絕身體
3.超越自己的存在
第四章 與他人的連結
1.孤獨與連帶
2.身為日本人
3.傢庭與社會
4.輔助者的任務
第五章 大人與孩子
1.大人到底是什麼
2.具創造性的人
3.個性的發現
後記
【補論】母性社會日本的「永恆少年」
【解析】社會邁嚮多元成熟，我們更要小心退化成兒童／土井隆義
【附錄】延伸閱讀
圖書序言
2-4
死與重生
前麵提到，在成年禮的儀式中，必須發生「死與重生」的過程，但在將「進步」當成必要的現代，不隻修練者，父母也必須體驗死與重生。換句話說，父母盡管一度成為大人，卻不能總是高枕無憂，他們本身有時也必須體驗劇烈的改變。
兒童為瞭成為大人，首先必須與母親分離。在未開化的社會中，可透過成年禮儀式來集體進行這個步驟，但在現代，每個人都必須獨自進行。這個步驟以孩子弒親這個象徵性的形式錶現齣來。當然，這裏刻意強調「象徵性」，不是真的要弒親。
有一位父親，從事祖先傳承下來的傳統糕點製作工作。對他來說，兒子繼承這個光榮的工作乃天經地義。而事實上，兒子從小就對父親的工作感興趣，當父親描述糕點製作的難處時，他也興緻勃勃地側耳傾聽。但是兒子到瞭考大學時，卻突然說要進法學院，以後當個官員。父親嚇瞭一跳，怒斥兒子「你在鬍說八道些什麼」。但是，兒子的說法也是有道理的，甚至應該說，父親聽瞭兒子的說法之後，反而說不齣話來。兒子指齣，父親開口閉口都是稅率太高、政治險惡，那麼與其一邊抱怨一邊做糕點，不如努力去改變日本的政治或是政府機關製度，這不是更好嗎？父親雖然把這個「代代相傳的工作」說得多瞭不起，但最後還不是整天抱怨稅金、官員統治之類的事情。他認為，父親其實不覺得自己的工作有多光榮吧？父親完全說不過兒子，最後雖然不情願，卻隻能贊成兒子去考法學院。
這是典型的「弒父」案例。當父親斷定兒子會走在自己鋪好的路上時，兒子不僅宣告自己有自己的路要走，甚至正麵批評父親的生活方式。
這裏提到的這種「弒父」，在現代的日本可說是隨處都在發生吧！對孩子的成長來說，象徵性地弒親是必要的，但這件事進行方式，卻會導緻極為重要的差異。
譬如前述案例中的那位兒子，考進瞭法學院，但他開始上課後，纔發現法學的功課齣乎意料地睏難、無趣。而父親也是，明明因兒子不願意繼承傢業而感到很落寞，卻說不齣口，反而抱著賭氣似的心情，宣稱要讓大女婿繼承這傢店。兒子對讀書愈來愈沒興趣，在不斷地留級之下，最後把自己關在宿捨裏，什麼事也不做。像這樣的故事發展屢見不鮮，為何如此呢？
死與重生
前麵提到，在成年禮的儀式中，必須發生「死與重生」的過程，但在將「進步」當成必要的現代，不隻修練者，父母也必須體驗死與重生。換句話說，父母盡管一度成為大人，卻不能總是高枕無憂，他們本身有時也必須體驗劇烈的改變。
兒童為瞭成為大人，首先必須與母親分離。在未開化的社會中，可透過成年禮儀式來集體進行這個步驟，但在現代，每個人都必須獨自進行。這個步驟以孩子弒親這個象徵性的形式錶現齣來。當然，這裏刻意強調「象徵性」，不是真的要弒親。
有一位父親，從事祖先傳承下來的傳統糕點製作工作。對他來說，兒子繼承這個光榮的工作乃天經地義。而事實上，兒子從小就對父親的工作感興趣，當父親描述糕點製作的難處時，他也興緻勃勃地側耳傾聽。但是兒子到瞭考大學時，卻突然說要進法學院，以後當個官員。父親嚇瞭一跳，怒斥兒子「你在鬍說八道些什麼」。但是，兒子的說法也是有道理的，甚至應該說，父親聽瞭兒子的說法之後，反而說不齣話來。兒子指齣，父親開口閉口都是稅率太高、政治險惡，那麼與其一邊抱怨一邊做糕點，不如努力去改變日本的政治或是政府機關製度，這不是更好嗎？父親雖然把這個「代代相傳的工作」說得多瞭不起，但最後還不是整天抱怨稅金、官員統治之類的事情。他認為，父親其實不覺得自己的工作有多光榮吧？父親完全說不過兒子，最後雖然不情願，卻隻能贊成兒子去考法學院。
這是典型的「弒父」案例。當父親斷定兒子會走在自己鋪好的路上時，兒子不僅宣告自己有自己的路要走，甚至正麵批評父親的生活方式。
這裏提到的這種「弒父」，在現代的日本可說是隨處都在發生吧！對孩子的成長來說，象徵性地弒親是必要的，但這件事進行方式，卻會導緻極為重要的差異。
譬如前述案例中的那位兒子，考進瞭法學院，但他開始上課後，纔發現法學的功課齣乎意料地睏難、無趣。而父親也是，明明因兒子不願意繼承傢業而感到很落寞，卻說不齣口，反而抱著賭氣似的心情，宣稱要讓大女婿繼承這傢店。兒子對讀書愈來愈沒興趣，在不斷地留級之下，最後把自己關在宿捨裏，什麼事也不做。像這樣的故事發展屢見不鮮，為何如此呢？
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