具体描述
诗人古月的每一个生命阶段，不断咏叹「月亮」与「花」，一首首相依相惜，轻盈又沉重，彷若独自穿行在生命的巨大阴影里，吟唱着不为人知的伤痕与揪痛。 全书分为花、梦、痕三卷，收摄了诗人因生活触动的感悟，以及引动诗兴的种种片羽吉光，她透过诗捕捉花、月、烟、痕，收掇岁月里的因缘生灭，以生命铭记时光湮逝后的物哀之美，凝鍊为一帧瑰丽哀婉的诗集锦。 名人推荐 相对于《浮生》由「异象」而「花事」而「浮生」的向外看及寻索，《巡花筑梦》则显然已由对外向人事物的失落，转而向内自我构筑，眼睛是不断朝内看的，虽然其最终也是空无痕迹……于是以有常之天地运行与无常之人间纠葛粘结、不断作辩证、质问和对话，成了古月诗作的最重要主题，而时间的压逼也成了她诗作主要之意向性所在。──白灵（诗人） 作为创世纪诗人，古月并没有单向地朝向超现实主义的特征发展，反而一路趋向浪漫、抒情、清新的特质，发展语言与节奏，在古典的语汇中，追求纯真与至上的美。……古月的现代性追求，往往能够从诗画互文的角度出发，从现代派抽象的绘画中，用东方灵视的观点，抒发女子情感的向往、憧憬甚至是沧桑。这已经成为古月创作灵感来源的重要部分。──须文蔚（国立东华大学华文文学系教授、系主任）
著者信息
作者简介
古月
本名胡玉衡，湖南衡山人。着有诗集《追随太阳步伐的人》、《我爱》、《探月》；绢印新诗《月之祭》。原着版画辑《李钖奇版画十幅》，当代艺术家侧写散文集《诱惑者》等。
古月
本名胡玉衡，湖南衡山人。着有诗集《追随太阳步伐的人》、《我爱》、《探月》；绢印新诗《月之祭》。原着版画辑《李钖奇版画十幅》，当代艺术家侧写散文集《诱惑者》等。
图书目录
图书序言
序
看黑暗怎样焊接住灵魂的银河──古月诗集《巡花筑梦》
阴阳互动是宇宙最奥妙之事，男与女有如物质与暗物质、能量与暗能量、星系与黑洞的关系。男性偏向显现的、可见的物质、能量与星系，女性偏向不显现的、不可见的暗物质、暗能量与黑洞。男女二性关系之复杂，其实即宇宙自身复杂的暂时缩影。
古月与李钖奇二人于二○○六年受访时，古月曾说李钖奇「爱朋友、艺术、小孩，都超过我，可是我不以为意。我很自在，也不受约束」、「我没有理论，只有感性」、且说自己不知道怎么「振作」。就一般男性的观点而言表现的似乎是消极的、懒散的、甚至颓废的。因此李钖奇就说她「太无为而治了」，不像他自己「每天想的，还是创作」。此即天地奥妙的造设，一方即使「重回卅年」仍然要「无为而治」、一方行年七十依旧「积极愤发」。
双方倒有点像老子与孔子之间的对话，却是站在永不交叉的两条平行线上，一个自然表现了「整体的无」之「暗能量暗物质」的观念，一个呈现了知其不可亦当一为、要争「适时的有」的作风。
因此当一九九七年商禽以他僰人的特异眼光说古月「是女性诗人中少数具有宇宙视野的作家」（《创世纪》一一二期）时，这结论其实正暗合了上述「无为而治」近乎「道」的气质，而商禽这个用辞是大胆而令人惊异的。其原因或是商禽说的古月「有信仰」、「有一个定定的目标，让她去仰望，去追随」、「在她少女时期，便已成为一个﹃追随太阳步伐的人﹄」，说的是古月对空间（太阳）和时间（步伐）的注视，起步极早，这使得她不致于只注视到与「身体」有关的「美丽」，与「情感」有关的「哀愁」，她的注视还扩及天地宇宙，并以之回应自身，尤其是其对「时间感」的敏锐最具特性。这使得她的「视野」不停留在个人身上，而能与天地宇宙有了对话。单单看笔者此序文主标题採用古月这么视野宽阔的句子：
看黑暗怎样焊接住灵魂的银河
当能明白商禽所指为何意了。
但不能避免的，有些读者会过度注意古月描写情感追寻、风花雪月的部分，论者也或会批评她此方面的诗作有时不免轻逸和自伤。若如此，则她的创意和实验（比如《巡花筑梦》中以散文之叙事与诗之抒情结合的写法）、和她感受到的不可见之宇宙规则、能量与视野的书写往往容易被忽略，这也是本文试图触及和予以还原的部分。
二○一○年古月出版其前此已出诗集的选集《浮生》（中国文联出版社出版，台湾［三采文化事业出版社］出版书名为《探月》）时，曾分成「异象」、「花事」、「浮生」等三卷，其中即隐含了她对天地规律运行、人只能浮沉其中却无可施力的无常生命观。到了二○一六年的最新诗集《巡花筑梦》仍沿此方式，再分成「花」、「梦」、「痕」三卷，但生命观又更洒脱，将前此的《浮生》所欲表达的并再往前推进：从一天的日出日落、到一月的月圆月缺、到一年的花开花落，最后到一生的屈指可数的情事和仅只一次的青春，末了只能不断重筑在梦中，却是变形的、具喻意的、可能难以指认的，以致有梦幻泡影之感、有痕也如无痕了。
相对于《浮生》由「异象」而「花事」而「浮生」的向外看及寻索，《巡花筑梦》则显然已由对外向人事物的失落，转而向内自我构筑，眼睛是不断朝内看的，虽然其最终也是空无痕迹，但「巡」及「筑」字仍多少有点积极意味，只是花巡梦筑之末仅余碎痕，再难拼全，一如船过水痕终究散尽。
于是以有常之天地运行与无常之人间纠葛粘结、不断作辩证、质问和对话，成了古月诗作的最重要主题，而时间的压逼也成了她诗作主要之意向性所在。
唯古月在《巡花筑梦》中对「时间」或「时光」的感受已与《浮生》有所不同，《浮生》中她会说：「时间是支变调的老歌／在半透明的薄暮里／捕捉不住一枚纹蝶」（〈秋之旅〉之二）、「我的眼睛因望你而／炙伤／仍投以千万遍瞻恋／你是随时间变形的／沙漏吗？」（〈时光行〉），写的是秋之时光予人的萧瑟感或时逝人俱非，说的尽是人与时间两匆匆，一如日月花事之运行，无任何改变的能力，只有随时光俱流去的无奈。到了《巡花筑梦》中古月则已明白将时间「延缓」下来的方式是「巡」和「筑」，既「巡」或「筑」就不可能一瞬只是一瞬、一日只是一日，当将自己置身其中或抽身其外、或将之重构重组、反覆搬演时，其与原有时间的速度乃大不同。比如《巡花筑梦》的〈戏梦人生〉一诗中〈观者〉一节，她说：
一段情 在戏台上发酵
人一生的苦短
不若台上游梦的长
不能复制的时光
当锣声响起
揭开幕 揭开一扇如意门
此诗之意是说：情和时光都不能复制，只有搬上舞台（乃至梦中）、创制成作品（或梦境）时，才有其复现性，宛如「揭开一扇如意门」。生命苦短，游梦变长，梦如演戏，再现、重构、乃至吐出了时光吞噬咬碎的一切。此时她面对世间一切美的事物的态度是：
美丽的情节 如同
美丽的梦
只有瞬间 没有以后──〈飞去的小鸟〉首段
这些诗段不再如《浮生》一集那么充满了时间的压逼和窒息感，令人几难喘息和停步，《巡花筑梦》中仍不改她对时间长期的质疑，但视域更宽、领会已更自如更潇脱。
也或有一比，《浮生》找的像是可以煮沸自己、燃烧自己、但可能烫伤自己的、外来的一把火；在寻索的过程，不稳的「浮感」有如坐立难安的一锅汤，始终等不到有人来煮开它，怨叹难免。《巡花筑梦》的「巡」与「筑」就有将脚步放缓、放慢，回头将「花」与「梦」与生命长度等值齐观，内在（梦／灵／身／心）与外在（花／自然／人事物）只是天秤的两端，平衡或起落再不强求，「放松」了紧张的关系，乃走向了更为自如自在也更自由的生活态度。
在传统中，月亮是女性的象征、甚至有月亮是女人的上帝一说，其圆缺週期与女性生理週期相似，是其凄凉孤独失意时的伴侣和象征物、也是宇宙永恆轮转最易目视观察之天地间的大夜灯，古月《浮生》一集所选第二本诗集《月之祭》中关于月亮诸作，乃至在《巡花筑梦》的〈红月亮〉、〈是谁挡住了月光〉、〈读夜〉、〈不眠夜〉、〈花月痕〉、〈无尘─写那个画荷的男子〉等诗中，月亮的不同形象、色泽、传说、故事，均使月亮成了古月诗中极重要的寄託、情结、乃至象征。在《浮生》中古月像是不舍地球的嫦娥，仍然眷恋地表、希望有人同飞。到了《巡花筑梦》，她心中的嫦娥已更独立，再不惧一个人独自飞天了。前后的不同，从求比翼双飞到一个人的飞翔，可说是绝望，更可说是大领悟。
因此《浮生》中她会说：「凄凄萧声／把长夜拉得更长／她已死／嫦娥已死／星与星敲着钟声哭泣／所有的风都止步／呈亘古的静」（〈月之祭〉），「嫦娥已死」、「星与星敲着钟声哭泣」等词均呈现了较负面的情绪，与情爱的等待、落空有关。但到了《巡花筑梦》，「缺憾」和等待已能轻易转移、代换、乃至瞬时的心领神悟即是，比如：
1.一个人孤独的旅行
是为寻觅亦或遗忘
让灵魂在荒唐的梦中出轨
湮泊中 谁在陌生的岛屿摆渡
谁以低嚎的声音唿唤 （〈日安．大雅〉）
2.此刻的我，张开双臂闭上眼，如微风的心情开放，沿着你的水湄，
等待流淌出天籁的声音：
你在等我吗
等我穿过厚厚的夜
在浩瀚的宇宙中
还以雪的心境
觐见你 （〈谧语─于贡格尔草原〉）
第二节散文与诗并陈，诗句採用不同字体，以与散文叙事说理区分，是她在《巡花筑梦》卷二卷三中大胆使二文体合一的尝试。「谁以低嚎的声音唤」、「你在等我吗」均是设问句，「谁」及「你」可以是某地是某人或是自己、乃至是其信仰之神的代称，再也不是直指情感的输诚对象。第二节的「谧语」是宁谧之语，是古月在大自然中心灵获宁静之感、与宇宙合一的真诚感受。比如此篇结尾：
感受一朵花在寂静中， 倾一生的岁月， 也要恣意开放的情怀。看黑暗怎样焊接住灵魂的银河，我伸出手，仍触摸不着那百年的孤寂。
此段散文兼抒情兼表明己身领会，是将天上与地面连结相激后的形象。那「花」如前二引诗的「谁」、和「你」的形象，再不似俗凡之物，而像是她诗集提及的「X」，或如她在 〈众灵寂然〉所写：
那是集众多凝幻形象的「你」是个「灵」体，是一个浮沉的意象，在光与影的移置间貌现。黑豹般昼伏夜出，在白纸墨迹间幽游成书，那是我伺机而动精神负荷唯一的释放。因此X就是我，我就是你。
巴什拉曾说：「爱，死和火在同一瞬间凝为一体……丧失一切以赢得一切」、「总是在瞬间中找到它最初的存在」，与古月所说「X乍现」是「集众多凝幻形象」的「灵」体，是「一个浮沉的意象」、「在光与影的移置间貌现」，此二说并无不同。
「只有瞬间 没有以后」（〈飞去的小鸟〉）。果然，万世女子万世嫦娥所爱、唯一能爱的，只能是「集众多凝幻形象」的「瞬间的生命」。
古月诗中强烈的时间感和对「X」的领悟，告诉了我们：事物不论美好与否，均如梦花露影，欲在一些可贵的瞬间矗立界碑，唯靠己力去「巡」去「筑」一个「X」。而因人间世事均是流动的、变换的、无常的，最终只有自铸一段灵魂的银河，以与宇宙前后的大黑暗锻接。
时间的长河究竟「渡过谁的前世／又流自谁的今生」（〈松溪河上的遐思〉），是不可知的。古月在自然的与万物的合一中重新找到自己的存在感，而一群「X」的发现和其集合体，或就是古月的「灵魂的银河」。如何将此「灵魂的银河」焊进彼宇宙无穷无尽的大黑暗中，既是古月的，也成了我们生命的大课题大难题。
看黑暗怎样焊接住灵魂的银河──古月诗集《巡花筑梦》
阴阳互动是宇宙最奥妙之事，男与女有如物质与暗物质、能量与暗能量、星系与黑洞的关系。男性偏向显现的、可见的物质、能量与星系，女性偏向不显现的、不可见的暗物质、暗能量与黑洞。男女二性关系之复杂，其实即宇宙自身复杂的暂时缩影。
古月与李钖奇二人于二○○六年受访时，古月曾说李钖奇「爱朋友、艺术、小孩，都超过我，可是我不以为意。我很自在，也不受约束」、「我没有理论，只有感性」、且说自己不知道怎么「振作」。就一般男性的观点而言表现的似乎是消极的、懒散的、甚至颓废的。因此李钖奇就说她「太无为而治了」，不像他自己「每天想的，还是创作」。此即天地奥妙的造设，一方即使「重回卅年」仍然要「无为而治」、一方行年七十依旧「积极愤发」。
双方倒有点像老子与孔子之间的对话，却是站在永不交叉的两条平行线上，一个自然表现了「整体的无」之「暗能量暗物质」的观念，一个呈现了知其不可亦当一为、要争「适时的有」的作风。
因此当一九九七年商禽以他僰人的特异眼光说古月「是女性诗人中少数具有宇宙视野的作家」（《创世纪》一一二期）时，这结论其实正暗合了上述「无为而治」近乎「道」的气质，而商禽这个用辞是大胆而令人惊异的。其原因或是商禽说的古月「有信仰」、「有一个定定的目标，让她去仰望，去追随」、「在她少女时期，便已成为一个﹃追随太阳步伐的人﹄」，说的是古月对空间（太阳）和时间（步伐）的注视，起步极早，这使得她不致于只注视到与「身体」有关的「美丽」，与「情感」有关的「哀愁」，她的注视还扩及天地宇宙，并以之回应自身，尤其是其对「时间感」的敏锐最具特性。这使得她的「视野」不停留在个人身上，而能与天地宇宙有了对话。单单看笔者此序文主标题採用古月这么视野宽阔的句子：
看黑暗怎样焊接住灵魂的银河
当能明白商禽所指为何意了。
但不能避免的，有些读者会过度注意古月描写情感追寻、风花雪月的部分，论者也或会批评她此方面的诗作有时不免轻逸和自伤。若如此，则她的创意和实验（比如《巡花筑梦》中以散文之叙事与诗之抒情结合的写法）、和她感受到的不可见之宇宙规则、能量与视野的书写往往容易被忽略，这也是本文试图触及和予以还原的部分。
二○一○年古月出版其前此已出诗集的选集《浮生》（中国文联出版社出版，台湾［三采文化事业出版社］出版书名为《探月》）时，曾分成「异象」、「花事」、「浮生」等三卷，其中即隐含了她对天地规律运行、人只能浮沉其中却无可施力的无常生命观。到了二○一六年的最新诗集《巡花筑梦》仍沿此方式，再分成「花」、「梦」、「痕」三卷，但生命观又更洒脱，将前此的《浮生》所欲表达的并再往前推进：从一天的日出日落、到一月的月圆月缺、到一年的花开花落，最后到一生的屈指可数的情事和仅只一次的青春，末了只能不断重筑在梦中，却是变形的、具喻意的、可能难以指认的，以致有梦幻泡影之感、有痕也如无痕了。
相对于《浮生》由「异象」而「花事」而「浮生」的向外看及寻索，《巡花筑梦》则显然已由对外向人事物的失落，转而向内自我构筑，眼睛是不断朝内看的，虽然其最终也是空无痕迹，但「巡」及「筑」字仍多少有点积极意味，只是花巡梦筑之末仅余碎痕，再难拼全，一如船过水痕终究散尽。
于是以有常之天地运行与无常之人间纠葛粘结、不断作辩证、质问和对话，成了古月诗作的最重要主题，而时间的压逼也成了她诗作主要之意向性所在。
唯古月在《巡花筑梦》中对「时间」或「时光」的感受已与《浮生》有所不同，《浮生》中她会说：「时间是支变调的老歌／在半透明的薄暮里／捕捉不住一枚纹蝶」（〈秋之旅〉之二）、「我的眼睛因望你而／炙伤／仍投以千万遍瞻恋／你是随时间变形的／沙漏吗？」（〈时光行〉），写的是秋之时光予人的萧瑟感或时逝人俱非，说的尽是人与时间两匆匆，一如日月花事之运行，无任何改变的能力，只有随时光俱流去的无奈。到了《巡花筑梦》中古月则已明白将时间「延缓」下来的方式是「巡」和「筑」，既「巡」或「筑」就不可能一瞬只是一瞬、一日只是一日，当将自己置身其中或抽身其外、或将之重构重组、反覆搬演时，其与原有时间的速度乃大不同。比如《巡花筑梦》的〈戏梦人生〉一诗中〈观者〉一节，她说：
一段情 在戏台上发酵
人一生的苦短
不若台上游梦的长
不能复制的时光
当锣声响起
揭开幕 揭开一扇如意门
此诗之意是说：情和时光都不能复制，只有搬上舞台（乃至梦中）、创制成作品（或梦境）时，才有其复现性，宛如「揭开一扇如意门」。生命苦短，游梦变长，梦如演戏，再现、重构、乃至吐出了时光吞噬咬碎的一切。此时她面对世间一切美的事物的态度是：
美丽的情节 如同
美丽的梦
只有瞬间 没有以后──〈飞去的小鸟〉首段
这些诗段不再如《浮生》一集那么充满了时间的压逼和窒息感，令人几难喘息和停步，《巡花筑梦》中仍不改她对时间长期的质疑，但视域更宽、领会已更自如更潇脱。
也或有一比，《浮生》找的像是可以煮沸自己、燃烧自己、但可能烫伤自己的、外来的一把火；在寻索的过程，不稳的「浮感」有如坐立难安的一锅汤，始终等不到有人来煮开它，怨叹难免。《巡花筑梦》的「巡」与「筑」就有将脚步放缓、放慢，回头将「花」与「梦」与生命长度等值齐观，内在（梦／灵／身／心）与外在（花／自然／人事物）只是天秤的两端，平衡或起落再不强求，「放松」了紧张的关系，乃走向了更为自如自在也更自由的生活态度。
在传统中，月亮是女性的象征、甚至有月亮是女人的上帝一说，其圆缺週期与女性生理週期相似，是其凄凉孤独失意时的伴侣和象征物、也是宇宙永恆轮转最易目视观察之天地间的大夜灯，古月《浮生》一集所选第二本诗集《月之祭》中关于月亮诸作，乃至在《巡花筑梦》的〈红月亮〉、〈是谁挡住了月光〉、〈读夜〉、〈不眠夜〉、〈花月痕〉、〈无尘─写那个画荷的男子〉等诗中，月亮的不同形象、色泽、传说、故事，均使月亮成了古月诗中极重要的寄託、情结、乃至象征。在《浮生》中古月像是不舍地球的嫦娥，仍然眷恋地表、希望有人同飞。到了《巡花筑梦》，她心中的嫦娥已更独立，再不惧一个人独自飞天了。前后的不同，从求比翼双飞到一个人的飞翔，可说是绝望，更可说是大领悟。
因此《浮生》中她会说：「凄凄萧声／把长夜拉得更长／她已死／嫦娥已死／星与星敲着钟声哭泣／所有的风都止步／呈亘古的静」（〈月之祭〉），「嫦娥已死」、「星与星敲着钟声哭泣」等词均呈现了较负面的情绪，与情爱的等待、落空有关。但到了《巡花筑梦》，「缺憾」和等待已能轻易转移、代换、乃至瞬时的心领神悟即是，比如：
1.一个人孤独的旅行
是为寻觅亦或遗忘
让灵魂在荒唐的梦中出轨
湮泊中 谁在陌生的岛屿摆渡
谁以低嚎的声音唿唤 （〈日安．大雅〉）
2.此刻的我，张开双臂闭上眼，如微风的心情开放，沿着你的水湄，
等待流淌出天籁的声音：
你在等我吗
等我穿过厚厚的夜
在浩瀚的宇宙中
还以雪的心境
觐见你 （〈谧语─于贡格尔草原〉）
第二节散文与诗并陈，诗句採用不同字体，以与散文叙事说理区分，是她在《巡花筑梦》卷二卷三中大胆使二文体合一的尝试。「谁以低嚎的声音唤」、「你在等我吗」均是设问句，「谁」及「你」可以是某地是某人或是自己、乃至是其信仰之神的代称，再也不是直指情感的输诚对象。第二节的「谧语」是宁谧之语，是古月在大自然中心灵获宁静之感、与宇宙合一的真诚感受。比如此篇结尾：
感受一朵花在寂静中， 倾一生的岁月， 也要恣意开放的情怀。看黑暗怎样焊接住灵魂的银河，我伸出手，仍触摸不着那百年的孤寂。
此段散文兼抒情兼表明己身领会，是将天上与地面连结相激后的形象。那「花」如前二引诗的「谁」、和「你」的形象，再不似俗凡之物，而像是她诗集提及的「X」，或如她在 〈众灵寂然〉所写：
那是集众多凝幻形象的「你」是个「灵」体，是一个浮沉的意象，在光与影的移置间貌现。黑豹般昼伏夜出，在白纸墨迹间幽游成书，那是我伺机而动精神负荷唯一的释放。因此X就是我，我就是你。
巴什拉曾说：「爱，死和火在同一瞬间凝为一体……丧失一切以赢得一切」、「总是在瞬间中找到它最初的存在」，与古月所说「X乍现」是「集众多凝幻形象」的「灵」体，是「一个浮沉的意象」、「在光与影的移置间貌现」，此二说并无不同。
「只有瞬间 没有以后」（〈飞去的小鸟〉）。果然，万世女子万世嫦娥所爱、唯一能爱的，只能是「集众多凝幻形象」的「瞬间的生命」。
古月诗中强烈的时间感和对「X」的领悟，告诉了我们：事物不论美好与否，均如梦花露影，欲在一些可贵的瞬间矗立界碑，唯靠己力去「巡」去「筑」一个「X」。而因人间世事均是流动的、变换的、无常的，最终只有自铸一段灵魂的银河，以与宇宙前后的大黑暗锻接。
时间的长河究竟「渡过谁的前世／又流自谁的今生」（〈松溪河上的遐思〉），是不可知的。古月在自然的与万物的合一中重新找到自己的存在感，而一群「X」的发现和其集合体，或就是古月的「灵魂的银河」。如何将此「灵魂的银河」焊进彼宇宙无穷无尽的大黑暗中，既是古月的，也成了我们生命的大课题大难题。
白灵
（本文作者为诗人）
（本文作者为诗人）
图书试读
卷壹 花
油桐花的恋人
寻觅芳踪
是悬挂已久的心事
就像一个渡口
必须划向温暖的港湾
渡向妳
那是寒天盼夏温的感情
充满着期待的焦虑
终于成行 走近
覆盖如霜雪的树下
发出的轻叹
似乎也一直在等待着
昨夜雨 落花遍地
凝练的空气
将妳皎洁的容颜
流淌出浓郁的古典气息
却是那么幽冷孤寂
雨歇尘香花已瘦
妳以成熟的脆弱之美
在最冷清的山坳谷底
倾一生之最
只为一天的绽放
妳说：烟雨是我的恋人
我的恋人流泪了
徒让握花的手
暗自伤悲
花语
那年花开的季节
随着蝉声走入南方
炽热的太阳 将府城
烘托出一片嫣红华丽
绽放的凤凰花
火焰般在空中狂烧
似你奔放的热情
你金铜色的容颜像阳光
剎时的凝注
令之意乱情迷
那是种情境的张力
掀起蠢蠢的跃动
酝酿着一股酸甜的暧昧
浓郁的花语
在凝练的空气中
透过光影层次的投射
如一本阖起来的书
耐人寻味
那个夏日太浪漫
适合谈恋爱
总想靠近你
然而神坛前的祷告
又将你拒于千里之外
每个花开的季节
是隐藏的恋情
每一次重游 孤鸟般
从斜飞的檐角掠过
都会将记忆撩起
人生是由片段的组合
一旦想起 即使心痛
也不会后悔
再次行经浓荫小径
听到花瓣飘落的声音
是带着微笑的泪
是溅在心弦的律音
油桐花的恋人
寻觅芳踪
是悬挂已久的心事
就像一个渡口
必须划向温暖的港湾
渡向妳
那是寒天盼夏温的感情
充满着期待的焦虑
终于成行 走近
覆盖如霜雪的树下
发出的轻叹
似乎也一直在等待着
昨夜雨 落花遍地
凝练的空气
将妳皎洁的容颜
流淌出浓郁的古典气息
却是那么幽冷孤寂
雨歇尘香花已瘦
妳以成熟的脆弱之美
在最冷清的山坳谷底
倾一生之最
只为一天的绽放
妳说：烟雨是我的恋人
我的恋人流泪了
徒让握花的手
暗自伤悲
花语
那年花开的季节
随着蝉声走入南方
炽热的太阳 将府城
烘托出一片嫣红华丽
绽放的凤凰花
火焰般在空中狂烧
似你奔放的热情
你金铜色的容颜像阳光
剎时的凝注
令之意乱情迷
那是种情境的张力
掀起蠢蠢的跃动
酝酿着一股酸甜的暧昧
浓郁的花语
在凝练的空气中
透过光影层次的投射
如一本阖起来的书
耐人寻味
那个夏日太浪漫
适合谈恋爱
总想靠近你
然而神坛前的祷告
又将你拒于千里之外
每个花开的季节
是隐藏的恋情
每一次重游 孤鸟般
从斜飞的檐角掠过
都会将记忆撩起
人生是由片段的组合
一旦想起 即使心痛
也不会后悔
再次行经浓荫小径
听到花瓣飘落的声音
是带着微笑的泪
是溅在心弦的律音
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