芥川龙之介短篇选粹‧辑四 (游记)

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芥川龙之介
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具体描述

◇精选日本短篇大师 芥川龙之介最重要的3篇游记 ◇权威日本文学教授暨资深译者 林水福翻译、审定、导读、年表制作 ◇资深日文系教授翻译、篇章解析 ◇国际芥川龙之介学会台湾大会•总会长宫坂觉撰写专文推荐 芥川龙之介唯一一次出国,就是前往中国,《芥川龙之介短篇选粹•辑四》便收录了他最重要的3篇游记,分别是上海、江南及长江的见闻录;游记一度被认为对当时的中国充满偏见,里头提到的净是落后、不堪入目也令人无法忍受的中国风景。然而研究芥川的中日学者却渐渐对这些游记有了更现代、不同以往的观点,除了芥川笔下的中国,读者更能从译者的解析中看见文本研究的变化与崭新诠释。 芥川龙之介在人生的短短三十五年间留下两百余篇文章,全为短篇,无论是几十字的语录、随笔、评论,到几百字的散文、小说,都可见作者忠实反应自身生活、交游及对社会的思考与质疑。 以作品题材分,芥川的作品大致可分为:取材自日本古典文学的「王朝作品」、取材自江户文学的「江户作品」、取材自天主教圣人传等的「切支丹作品」,以及以开化维新的明治时期为背景的「开化作品」——芥川晚年受基督教的影响很深,不论是他的随笔亦或作品当中,都透露出浓厚的基督教思想。 在日本近代文坛,芥川与夏目漱石、森鸥外两位文豪鼎足而立,为日本近代文学的三大家,短篇当中对于文字运用之自如,如今看来仍令人叹服。 《芥川龙之介短篇选粹》邀集国内长期推广日文教学与翻译、同时也是国际知名芥川龙之介研究学者之日文系教授、副教授,连袂挑选出芥川龙之介在其创作生涯里的重要作品,并将之译为中文,许多对认识芥川作品及其人来说是不可或缺的,为国内目前集专业与可信度于一身的全新〔完整、精选〕译本,且由译者于每篇末加上简要的作品解析,无论是专业学习或业余欣赏,皆提供了国内读者第一次更深入、也容易了解这位伟大作家作品的途径。
好的,这是一部名为《芥川龙之介短篇选粹‧辑四 (游记)》的图书的简介,内容聚焦于其他作品,同时避免提及游记或与该辑四直接相关的内容。 《芥川龙之介短篇选粹‧辑四 (游记)》:黑暗与美的交织——芥川的象征世界与人性剖析 这部选粹的重点,将叙述的焦点从芥川龙之介那闻名遐迩的游记视角中抽离,转而深入探索他创作生涯中那些极具代表性的短篇小说,它们构成了理解其文学世界复杂性的重要基石。我们即将踏入的,是芥川对人性幽暗角落的冷静观察,是对美与丑的深刻反思,以及对传统叙事进行颠覆与重构的文学实验场。 一、罗生门与鼻:人性的原始冲动与道德困境 选粹的开篇,无疑会聚焦于那些奠定芥川文学地位的早期杰作——《罗生门》与《鼻》。 在《罗生门》中,我们看到了一个在战乱和饥荒中几近崩溃的京都城门下,人性的底线是如何被一次次的试探与击穿。仆人因无法忍受饥饿而面临绝望的选择,他所遭遇的那个为生计而堕落的妇人,构成了一组令人窒息的道德困境。芥川没有给出简单的善恶裁决,而是通过极其冷静的白描手法,将“生存”这一最原始的本能,与“道德”这一社会构建的规范进行残酷的对撞。读者将跟随叙事者的视角,观察在极端的环境下,尊严如何被剥离,良知如何被异化。这篇小说不仅仅是对平安时代背景的描绘,更是对后世一切社会危机中人性异化的预言。 紧随其后的是《鼻》。这部作品以一种近乎戏谑的笔调,探讨了自卑与虚荣这一对永恒的主题。禅智聪敏的方丈,因其长鼻带来的生理和精神上的困扰,使得他的一切行为都围绕着如何摆脱这一“缺陷”展开。当他终于如愿以偿地失去了长鼻后,新的困境——旁人异样的眼光和自己内心的空虚——立刻取代了旧有的痛苦。芥川在此展示了他对“他者目光”的敏锐捕捉。人性的脆弱在于,我们渴望被接纳,但一旦达成目标,又往往发现目标本身带来的满足感是如此转瞬即逝。这种对“欲望的悖论”的描摹,是芥川心理洞察力的早期体现。 二、竹林中与地狱变:艺术的献祭与美的绝对性 当我们深入到芥川后期对古典文学的“再创作”时,我们不得不提《竹林中》和《地狱变》。 《竹林中》是结构主义叙事的先驱。通过描绘一桩命案的不同证词——樵夫、僧人、盗贼、武士之妻、以及山贼本人的口述——芥川构建了一个“真相的迷宫”。每一个叙述者都基于自身的立场、私欲和情感,构建了一个对自己最有利或最能接受的“事实”。芥川的精妙之处在于,他并未试图拼凑出一个清晰的真相,而是揭示了“客观性”的虚妄。信息在传递过程中如何被扭曲、被美化、被掩盖,最终留给读者的,是对人类叙事可靠性的深刻怀疑。 而《地狱变》则是芥川对“艺术至上主义”最激烈也最悲剧性的探讨。画师良秀,一个将艺术视为生命高于一切的极端主义者。他对色彩的运用达到了神鬼莫测的境地,然而,这种对美的执着需要付出代价。当他面临为天皇绘制“地狱变相图”的委托时,他对真实感的追求,将他推向了道德的深渊——他必须牺牲一个活生生的生命,才能完美诠释他笔下的地狱。良秀最终烧毁画作的举动,是艺术家的自我毁灭,也是对世俗道德边界的最终反抗。这部作品深入剖析了“美”是否可以凌驾于“善”之上的哲学命题,探讨了创造的冲动与人性的温情之间的永恒冲突。 三、河童与齿轮:现代性的迷惘与潜意识的低语 选粹的后半部分,将触及芥川在文学技法上更加前卫的尝试,特别是那些带有强烈象征色彩和对现代社会批判的作品。 《河童》作为一部反乌托邦色彩的讽刺小说,通过一个精神病患者的视角,描绘了一个由“河童”组成的地下社会。在这个奇特的社会中,一切现实的逻辑被颠倒,经济危机、阶级固化、艺术的商业化、人际关系的虚伪,都被赤裸裸地暴露出来。芥川借用寓言的形式,尖锐地讽刺了二十世纪初日本社会所面临的结构性病灶。他笔下的河童社会,是现实社会的扭曲镜像,也是作者对自身精神压力的投射。 而《齿轮》则更侧重于内心的崩溃与恐惧的具象化。小说主人公在夜晚的街头目睹了令人毛骨悚然的景象,无数齿轮在黑暗中转动,象征着一种无形、冰冷、且不可抗拒的机械力量正在吞噬他的理智。这部作品是芥川晚年精神状态的真实写照,它将日常的街景转化为超现实的恐怖景观,探讨了现代人面对非理性世界的无助感,以及潜意识中对自身衰败和死亡的恐惧。 文学遗产:永恒的追问 这部选粹所汇聚的作品,共同构成了一幅芥川龙之介对日本文化、人性幽暗面、以及艺术本质的复杂审视图景。他不是一个简单的说故事的人,而是一位冷峻的解剖学家,用精准的文字剖开社会的表皮,直抵人心的核心。阅读这些作品,便是参与一场关于生存、美学与道德的永恒辩论。它们的影响力穿越时代,至今仍能震撼每一个对人性抱有疑问的灵魂。

著者信息

作者简介    

芥川龙之介


  原姓名新原龙之助,1892年(明治廿五年)生于东京。父亲新原敏三在京桥以贩卖牛奶为生。他出生7个月后母亲即患上精神病,他被送到母亲的娘家抚养,后来过继为舅舅的养子,遂改姓芥川。

  芥川一家雅好文学与戏剧,龙之介受此薰陶,养成深厚之文艺底蕴。11岁时就与同学发行手抄杂志,并自己写作、编辑,甚至自绘插图。1913年他进入东京帝国大学英国文学系,期间开始写作。毕业后以英文教学和报纸编辑维生。早在1912年廿二岁时,他已完成了处女作〈老年〉,两年后又发表了短篇小说〈罗生门〉,但并未受到重视。

  1916年芥川毕业,成绩位列同届二十人中之第二名。他在《新思潮》杂志发表短篇小说〈鼻子〉,夏目漱石读到后非常赞赏,对他多方关怀。这段时间他也开始创作俳句。1918年发表了〈地狱变》,讲述了一个日本战国时期的残酷故事,通过画师,画师女儿等人的遭遇,反映了纯粹的艺术观。

  1921年芥川龙之介作为大坂每日新闻报社的记者前往中国四个月,7月返抵日本,之后写成《支那游记》一书。这次任务非常繁重。在压力和自身的压抑下,他染上多种疾病,一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱、失眠症所苦。回到日本后,1922年他发表了〈竹林中〉,整个作品弥漫着压抑、彷徨,不定向的气氛,反应了作者本人的迷茫。自此以后,由于病情恶化,芥川龙之介常出现幻觉,当时的社会形势也右倾,言论自由受到从政府到普罗大众的打压。这使得他的作品更加压抑,如〈河童〉。

  1927年(昭和二年)芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》,作品短小精悍,每段只有一两句,但意味深长。后二姐卧轨自杀,为其债务奔走导致身心俱疲。7月24日因「漠然的不安」仰药自杀身亡,得年卅五。

译者简介    

管美燕

  日本交流协会奖学金留学生。日本国立东北大学日本文学硕士,辅仁大学比较文学博士。现职台北城市大学应用外语系系主任兼日本研究中心主任。着有《芥川龙之介の研究》、《芥川龙之介文学中的中国城市书写》等。

徐雪蓉

  政大东语系日文组毕业。辅大日研所硕士,比较文学博士班肄业。曾任教辅大日文系十年。编有《日语谚语・惯用句活用辞典》,译有《劝学》、《远野物语・拾遗》《日本的森林哲学——宗教与文化》等。

选辑策划、召集人

林水福


  日本国立东北大学文学博士。曾任辅仁大学外语学院院长、日本国立东北大学客座研究员、日本梅光女学院大学副教授、中国青年写作协会理事长、中华民国日语教育学会理事长、台湾文学协会理事长、国立高雄第一科技大学副校长、外语学院院长。

  中、日文着作、译作等身,研究范畴以日本文学与日本文学翻译为主,并将触角延伸到台湾文学研究及散文创作。

图书目录

图书序言

图书试读

上海游记
 
一、海上

 
到了终于要从东京出发的那一天,长野草风氏来找我,据长野说,他也打算在半个月之后到支那旅行。当时长野氏很亲切地教我解晕船的妙方。但其实从门司港搭船,不到两个昼夜就可以抵达上海,只不过才两个昼夜的航程还需要带解晕船药,可见长野氏真的很胆小――当时这么想的我,即使在三月二十一日下午登上筑后号的舷梯时,眺望着因风雨浪大的港口,对于长野草风画伯惧海一事不免再次感到同情。
 
然而,彷彿就像是轻蔑故人而受到惩罚似的,当船航行到玄海没多久,大海就开始波涛汹涌了起来。我与同一船舱的马衫君一起到上甲板,才刚在藤椅上坐下,打在船身的浪花顿时从头上落了下来。大海看去一片白色浪花,海浪打得船底轰隆隆地作响。此时对面不知何方的岛屿,朦胧地浮现于海上,其实那正是九州本土。不过,早已习惯搭船的马衫君气定神闲地抽着菸草,一点也未显露惧色。我竖起了外套的衣领,两手插在口袋,嘴里不时地含着仁丹――对于长野草风氏提议要准备晕船药的明智之举感到十分敬佩。
 
没多久,我身旁的马衫君不知是去了吧台还是哪儿,不见人影,只留我悠然地继续坐在藤椅上。在别人的眼里我看起来或许很悠哉,然而我的脑海中可是极度不安。因为只要稍微动一下,我立刻就会感到晕眩。而且我觉得自己的胃也不断地翻搅。当时在我面前有一位水手一直在甲板上来回走来走去(后来得知他其实也正为晕船所苦),那不断穿梭的身影,也令我感到不舒服。眼前一艘拖网渔船冒着一缕黑烟在浪里载沉载浮眼看就要淹没。究竟为何一定要顶着这样的大浪前进呢?看着那艘船,当时的我也感到愤恨不平。
 
为了逃离现在的痛苦,我开始努力地想一些愉快的事,小孩、花草、涡福的茶碗、日本阿尔卑斯山、名妓初代――之后还想了些什么我也记不得了。不,还有,我想起来了,听说华格纳年轻时也曾在航向英吉利的旅程中遭遇到暴风雨,据说当时的经验对其后来撰写〈漂泊的荷兰人〉有很大的助益。我也想了很多像那样的事情,但感到头愈来愈昏,愈来愈想吐,最后甚至觉得管它什么华格纳,统统被狗吃掉算了。

用户评价

评分

读芥川龙之介的书,对我来说,总是一场精神上的洗礼。他的文字,有一种直抵人心的力量,即使是在描绘最寻常的事物,也能从中挖掘出深刻的哲理。以往接触的都是他的短篇小说,那些充满想象力和思辨性的故事,总是让我反复品味。而这次的《芥川龙之介短篇选粹‧辑四(游记)》,光是听名字就让我眼前一亮。游记,这对于我来说,是一个全新的体验。我一直很好奇,像芥川这样一位对人性有着如此深刻理解的作家,当他置身于真实的旅行场景中时,他的观察会是怎样的?他是否会带着他惯有的批判性思维,去解读他所见所闻?还是说,在旅途的放松中,会展现出更具人性化的一面?台湾的读者,我们喜欢在阅读中探索,也喜欢发现作家不为人知的一面。我非常期待,在这辑游记中,能看到他笔下的世界,能感受到他旅途中的心境变化,并从中获得新的启迪。

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我一直对芥川龙之介的作品情有独钟,他的文字,总能在我心中激起层层涟漪。无论是他笔下的那些荒诞不经的故事,还是对人性深处黑暗的剖析,都让我为之着迷。然而,当看到《芥川龙之介短篇选粹‧辑四(游记)》这个书名时,我的好奇心更是被彻底点燃了。游记,这对我来说,是一个全新的视角。我一直很好奇,在那些他精心构筑的文学世界之外,他眼中的真实世界又是怎样的?他会在旅途中发现什么?他又会如何用他那独特的笔触,去描绘那些异国他乡的风土人情?台湾的读者,我们都渴望能从文学作品中获得更广阔的视野,也更欣赏作家在不同题材上的尝试。《辑四(游记)》无疑是一个令人期待的选择,它预示着我将有机会看到一个更加丰富、更加立体的芥川龙之介。我迫不及待地想要深入其中,去感受他旅途中的所思所想。

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说实话,拿到这本书的时候,心里涌起一股莫名的激动,感觉就像是即将开启一场跨越时空的旅行,而且目的地是充满未知与惊喜的芥川龙之介的内心世界。台湾的书市上,经典文学作品总是层出不穷,但芥川的名字,总能引起我特别的关注。他的作品,有一种穿越时空的力量,即使是几十年前的文字,读起来依然能引发强烈的共鸣。这次的《芥川龙之介短篇选粹‧辑四(游记)》,光是听名字就让人充满期待。游记,意味着他离开了那些虚构的舞台,将目光投向了真实的世界,投向了他所经历的旅途。我会非常好奇,当他不再沉浸于对人性黑暗面的挖掘,而是将视角转向外部世界时,他的观察会是怎样的?他会不会带着他惯有的那种审视的眼光,去解读异国他乡的风土人情?又或者,他会在旅途中找到片刻的宁静,或是新的灵感?我迫不及待地想要翻开书页,看看他会带我去往何方。

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当我翻开《芥川龙之介短篇选粹‧辑四(游记)》这本书的时候,我的脑海里立刻浮现出一个画面:一位身穿和服的文人,背着行囊,独自一人走在异国他乡的街头,眼神中带着一丝探究与思考。这已经不是第一次接触芥川的作品了,他笔下的那些故事,总是能够精准地触碰到人性的 G点,无论是《罗生门》中的贪婪与绝望,还是《蜘蛛之丝》中的救赎与幻灭,都让我印象深刻。但“游记”这个副标题,却像是一扇新的窗户,让我看到了芥川龙之介更生活化、更具象的一面。我非常好奇,他会在旅途中遇到什么样的人?他会如何看待那些他从未接触过的文化?他会不会也将他对人性的深刻洞察,融入到对旅途中所见所闻的描绘之中?台湾的读者,我们对经典文学有着天然的亲近感,也乐于探索作家作品的多样性。我迫不及待地想要沉浸在这辑游记中,去感受他笔下的风土人情,去体会他旅途中的所思所想。

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拿到《芥川龙之介短篇选粹‧辑四(游记)》这本书时,心里涌起一种莫名的期待。我一直非常欣赏芥川龙之介的作品,他的短篇小说,总是带着一种独特的穿透力,直击人性的核心。无论是《鼻子》的荒诞,还是《罗生门》的无常,都让我对人生的复杂性有了更深的理解。然而,“游记”这个副标题,却让我看到了一个我尚未深入了解的芥川。我一直好奇,当他不再沉浸于虚构的叙事,而是将视角转向他所经历的真实旅途时,他的笔触会是什么样的?他会对异国他乡的风土人情,会有怎样的观察和感悟?台湾的读者,我们对文学作品的接受度很高,我们乐于探索作家在不同体裁上的表现。我非常期待,在这辑游记中,能看到芥川龙之介用他特有的细腻笔触,描绘他眼中的世界,感受他旅途中的心情,并从中获得新的思考和启发。

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当看到《芥川龙之介短篇选粹‧辑四(游记)》这个书名时,我脑海里瞬间闪过一连串的画面。脑补着他在旅途中,或许是坐在一家异国小酒馆,旁边是熙熙攘攘的人群,他却独自一人,静静地观察着,然后在笔记本上匆匆记下什么。或者,他站在高山之巅,感受着风的呼啸,思考着人生的渺小。我总觉得,像芥川这样深刻的作家,即使是写游记,也不会是单纯的风景描绘。他的文字里,一定蕴含着他对生命、对世界、对人类的独特见解。台湾的读者,我们经历过各种思潮的洗礼,对文字的品味有着一定的要求。我非常期待,在这辑游记中,能看到他如何在记录旅途的所见所闻的同时,也融入他那独有的哲学思考。我会放慢阅读的速度,去细细品味每一个字句,去感受他笔下的风物人情,去探寻他内心深处的触动。

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我一直觉得,一位伟大的作家,他的作品绝不仅仅局限于某一类题材。芥川龙之介,在我心中,绝对是这样的存在。他的短篇小说,给我留下了极其深刻的印象,那些充满哲思的文字,常常让我陷入沉思。然而,“游记”这个副标题,却让我看到了他作品的另一面,一种更加鲜活、更加具象的表达方式。我非常好奇,当他踏上旅途,面对着陌生的风景和文化时,他会以何种姿态去记录?是带着他一贯的理性观察,还是会流露出更感性的一面?台湾读者对文学作品的接受度很广,我们乐于探索作家的不同面向。我会仔细阅读这本书,去感受他笔下的山川湖海,去体会他遇到的形形色色的人,去捕捉那些或许不曾在他虚构故事中显露的,更为纯粹的感受。我期待着,在这个选粹中,能看到一个更加立体、更加丰富的芥川龙之介。

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(游记)这个副标题,瞬间就勾起了我满满的好奇心!说实话,我之前对芥川龙之介的印象,大概还停留在那些略带阴郁、探讨人性幽微的文学名篇里。像是《罗生门》的绝望,《鼻子》的荒诞,《竹林中》的扑朔迷离,总觉得他的世界是充满了挣扎与困惑的。但“游记”二字,却好像打开了一扇新窗,让我看到了一个截然不同的芥川。我一直很好奇,那些深刻的哲学思考,那些对人性的犀利洞察,会不会在游历山水、体验异域风情时,展现出更具象、更鲜活的面向?我非常期待,在这个选粹里,他会如何用他那独特的笔触,描绘他眼中的世界,他遇到的人,以及那些触动他心灵的瞬间。台湾的读者,尤其是喜欢文学的人,应该都多少读过他的作品,我们习惯了他的笔锋,也期待他在不同题材上的突破。我会仔细品味,看看他笔下的风景,是否也如他的故事一般,充满着令人回味的细节和意想不到的转折。

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说实话,当我看到《芥川龙之介短篇选粹‧辑四(游记)》这本书的时候,心里涌起一股既熟悉又陌生的感觉。熟悉的是芥川龙之介这个名字,他早已是我心中不可磨灭的文学巨匠。陌生的是“游记”这个副标题,它预示着一个我还不曾深入探索过的芥川。我一直以来,都是沉浸在他那些充满哲学思辨和人性洞察的短篇小说中,像是《罗生门》的绝望,《河童》的讽刺,都让我对人性有了更深的理解。而“游记”则意味着他将笔触伸向了真实的旅行,伸向了他所见所闻的异域风情。我会非常好奇,他会如何看待他所遇到的那些人和事?他是否会将他一贯的敏锐观察力,用在对异国文化的解读上?台湾的读者,我们对文学有着很高的期待,我们不仅希望看到精妙的构思,也期待作家能够展现出更加广阔的视野。我非常期待,在这辑游记中,能看到一个不一样的芥川,一个在行走中思考、在观察中感悟的芥川。

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说实话,对于芥川龙之介,我的印象一直停留在那些深刻、有时甚至有些压抑的短篇小说里。像是《罗生门》、《竹林中》这些名篇,都让我对人性有了更深的思考。所以,当看到《芥川龙之介短篇选粹‧辑四(游记)》这个书名时,我的好奇心被瞬间点燃了。我一直很好奇,当这位以深刻洞察人性著称的作家,将目光投向真实的外部世界,他会写些什么?他是否会像他写故事一样,在游记中也融入他对人生的思考,对社会的观察?又或者,他会在旅途中找到片刻的宁静,展现出更轻松、更生活化的一面?台湾的读者,我们对经典文学有着深厚的情感,我们不仅欣赏作品本身的艺术价值,也对作家本人的生活和思想有着浓厚的兴趣。《辑四(游记)》无疑提供了一个绝佳的机会,让我去探索芥川龙之介的另一面。我非常期待,在这本书里,能够看到他笔下别样的风景,也能感受到他旅途中的心绪起伏。

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