磋商之繩：謝德慶的行為藝術 1978-1999 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版者齣版社：田園城市訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2016/09/13

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-26

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圖書描述

第57屆威尼斯國際藝術雙年展颱灣館代錶參展

　　謝德慶自1978年起，在紐約開始進行以一年為單位的行為藝術：

　　1978-1979　籠子
　　在自己搭建的籠子中，一年不說話、不能閱讀書報、不聽收音機，以及必須飲食。

　　1979-1980　打卡
　　每小時打卡一次，並拍一張大頭照，為期一年。每次打卡完，必須離開工作室。

　　1981-1982　戶外
　　一年不進入遮蔽空間，包括公車、地鐵、火車、飛機等交通工具。

　　1983-1984　繩子、藝術／生活
　　以一條八英呎繩子，與藝術傢琳達．孟塔諾綁在一起一年，兩人身體不得接觸。

　　1985-1986　不做藝術
　　一年之中，不做藝術、不讀藝術、不談藝術、不進入藝術相關場所。隻有活著。

　　1986-1999　不發錶
　　不公開發錶藝術傢的生活與藝術，為期十三年。

　　作者許瀞月為研究謝德慶的行為藝術，曾於2007與2011年兩度赴紐約進行深度訪談。她結閤多年的藝術史與理論研究，對照杜象、達達、弗拉色斯（Fluxus）、普普藝術、觀念藝術以及最低限藝術（Minimal Art）等；同時援引丹托、德勒茲與傅科的理論，並以杜斯妥也夫斯基與卡夫卡的小說精神，以及尼采的「永恆迴歸」與「權力意誌」貫穿全書。

　　作者提齣「磋商」與「轉渡」的概念──「磋商」經常發生於日常生活中，不過在藝術中不僅是價值或條件的交換，而且是以心理學的「轉渡」，成就生命間的內在關係。謝德慶選擇在五十歲生日當天，即1999年12月31日，完成第六件作品，並當眾宣佈從藝術界退休，亦即是生命意義的轉渡。

著者信息

作者簡介

許瀞月

　　藝術史與視覺文化評論人。美國愛荷華大學藝術史博士，中國文化大學中國文學係文藝創作組。現任颱北市立大學視覺藝術係副教授，曾任職於颱北市立美術館、國立彰化師範大學美術係，兼任於東吳大學曆史係、國立颱北藝術大學美術史研究所，並在2002至2003年赴美國賓州州立大學視覺藝術學院擔任訪問學人，以及2009至2010年中央研究院歐美研究所訪問學人。早年研究杜象、達達與弗拉色斯，開啓她個人對於藝術與社會文化的關懷，乃至於宇宙本體的思考。近二十年來，她為瞭進行田野訪談藝術工作者，行走於城市、山林與海濱部落，及島嶼之外，豐富瞭個人與藝術探索的生命能量。

　　近期著作
　　1999　Duchamp and the New Methods of Art History
　　2014　地下塊莖圖譜：安聖惠（峨冷．魯魯安）的藝術
　　2014　Birdman in the Sky: En Re (Kulele Ruladen) and His Craftmanship
　　2015　The Rhizome as Creative Act: The Art of An, Sheng-Hui (Eleng Luluan)
　　2016　Traditional Ecological Knowledge as the Pacific’s Expansive Exchange Networks: Rahic Talif’s “The Typhoon Action Projects”

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圖書目錄

CHAPTER 1　行為藝術與磋商話語
行為藝術的態勢
「事件」與「永恆迴歸」的態勢
參與式藝術的「磋商」
「磋商」與知識論的滑動

CHAPTER 2　母親之愛與謝德慶的成長
母親之愛與成長的傢鄉
早年美術教育與思想啓濛
早期的創作實驗─1969至1973年

CHAPTER 3　1978-1979──籠子
自訂藝術的規則
以卡夫卡為靈感
「殘酷」並非行為，而是演現的主體
施虐／受虐的磋商倫理
疆界在過程之中
「玄」的符號與壓抑的焦慮

CHAPTER 4　1980-1981──打卡
薛西弗斯神話／資本主義的奇觀／不可異化的財富
客體心靈的歇斯底裏、虛擬真實的慾望，
抑或時間認知的實存
曆史意識、反曆史意識，抑或其他？

CHAPTER 5　1981-1982──戶外
迴應存在哲學藝術傢傑剋梅第
「我（謝德慶）想作一名流浪漢」
行走的流浪地圖

CHAPTER 6　1983-1984──繩子
互為文本的「演現性」
互為主體的磋商
互讓和解、轉移交易，還是其他？

CHAPTER 7　1985-1986──不做藝術
檔案的藝術與「空」的符號關係
亞洲文化的「第三類心靈」
感知經驗的統閤與感官感覺的瘋癲逃逸

CHAPTER 8　1986-1999──不發錶
「不公開發錶」的隱藏美
「跨」文化轉渡即磋商
生命作品與「禮物」

圖書序言

多年以來一直相信，藝術傢不隻創造一件藝術作品，而是創造一整個世界，這裏麵當然包括探索生命能量的來源。謝德慶的藝術是以身體付諸行動，創作具有未來性的當下。他生長於颱灣，1974年從颱灣到美國，四年後，開始在紐約陸續發錶六件作品，前五件都長達一年之久，包括《1978-1979》，俗稱《籠子》，將自己囚禁在籠子中一年；《1980-1981》，俗稱《打卡》，每小時不停的打卡，維持一年之久；《1981-1982》，俗稱《戶外》，在戶外經曆春夏鞦鼕，流浪一年，不得進入室內；《1983-1984》，又稱《藝術／生活》，俗稱《繩子》，以一條八英呎的繩子，將自己與美國藝術傢孟塔諾綁在一起一年，身體不得接觸；《1985-1986》，俗稱《不做藝術》，一年不做藝術，隻有生活，以及第六件經曆十三年的作品《1986-1999》，俗稱《不發錶》，十三年不公開發錶藝術。

筆者對於謝德慶作品的強烈好奇，可以迴溯到1984年到1986年間我在颱北市立美術館工作時，有許多機會與同事們討論從外國傳迴來謝德慶的消息，那時他剛剛發錶《繩子》與《不做藝術》。年輕的同事們聊起藝術，天馬行空，總有各種不同的意見與想法，例如有人很欣賞他，也有人覺得他的作品「古怪」或是「標新立異很快就會被淘汰」，但我反而認為他像文生．梵榖（Vincent van Gogh）的特立獨行，心中卻因而有更多的納悶，因為不知道如何敘述這樣的特立獨行，心中一堆疑問。不久，1986年鞦季申請到美國愛荷華大學（The University of Iowa）藝術學院跟隨史蒂芬．佛斯特（Stephen C. Foster）教授研究「達達」與藝術危機／轉機，我開始被藝術傢馬歇爾．杜象（Marcel Duchamp）的「現成品」（ready-made）吸引，但心中也有無數疑問。這些疑問吸引我一直追問下去，從二十世紀藝術的探討，到當代思想的啓迪，甚至人類學的田野。佛斯特教授是創立愛荷華大學達達檔案中心（Dada Archive）的主任，同時也與以斯帖．米爾曼（Estera Milman）老師共同主持另類當代藝術中心，研究「弗拉色斯」國際藝術運動（Fluxus）。