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谷崎润一郎

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◇日本文坛唯美派 谷崎润一郎 充满争议的私小说 ◇权威日本文学教授暨资深译者林水福全新翻译、导读 我对过着如禅僧似的枯淡禁慾生活意志过于薄弱。感情过于敏锐。 我现在还是无法认为自己是凡人。我总觉得自己是天才。 我自觉自己真正的使命是，赞美人世间的美、歌颂欢宴之乐， 我的天才是发挥真实之光。——谷崎润一郎 柿内园子与丈夫孝太郎因生理方面不合，与小自己一岁的德光光子陷入同性之恋。光子之前就有一位男友，名唤绵贯荣次郎，是性无能者，却能以特殊的技术让女性获得性方面的满足。然而，绵贯以阴险的方法想破坏光子和园子的关系——园子的丈夫孝太郎介入这场复杂的三角恋，竟然也和光子发生肉体的关系。不久，丑闻暴露，光子和柿内夫妇三人企图殉情，最后只有园子一人活下来。 谷崎润一郎以卍（万字）为书名，具象地传递了书中两男两女、同性异性间交缠纠结的情与慾，奇情怪恋，焕发着唯美的邪气……同时亦是洩露谷崎偏好诡奇之美的重要作品。 ☆评论（三岛由纪夫） 三岛由纪夫认为谷崎所获得的自由的根据，是全面肯定官能的感受性，即性爱。在无法束缚自己的根据，也就成为最强力束缚自己的东西。在这里，断念即「自由的放弃」，解放即「自由的获得」，这两者最后的意义是相同的，皆成为艺术创作上的伦理。 三岛进一步指出，性爱本身也有性质的不同。虐待狂式（sadistic）的性爱适于批评；被虐待狂式的性爱（masochistic）适合于艺术性的精进。而前者讨厌束缚，会破坏形式，有感受性枯绝的危险；后者喜欢被所爱的对象束缚，保证感受性永远的润泽——三岛的这些看法说明了： 一、为何谷崎一生永远追求以性爱为主题的创作； 二、谷崎的作品里为何常出现虐待狂或被虐待狂的情节描述，甚至为了性爱不惜牺牲性命的缘由。

《古籍寻踪：失落的汉字流变史》 内容简介 本书是一部深入探讨汉字发展脉络、侧重于古代典籍中罕见字形与异体字考证的学术专著。它并非一部通俗的识字指南，而是旨在为古文献研究者、文字学家及对汉字源流抱有深厚兴趣的读者，提供一套精细、严谨的文字分析工具与理论框架。 本书的核心任务，在于梳理自甲骨文、金文、篆书，经由隶变、楷化，直至现代标准汉字体系确立过程中，那些被主流标准所筛选、边缘化，或仅存于特定地域、特定时期文本中的“隐形字符”——即那些在流传过程中被替换、遗忘或仅在特定抄本中偶然保留的异体字、通假字及古老形体。 第一部分：字体的“化石层”——从铭文到纸写本的断裂与延续 本书伊始，作者首先建立起一个关于汉字演变“地质学”的比喻。我们所见的现代汉字，如同地表植被，而深层的字形结构，则深埋于历史的沉积岩中。 1. 甲骨与青铜的表象解读： 重点分析了商周时期字形结构的不确定性与地域性差异。例如，某些“象形本义”在不同铭文中的表述差异，以及与后世楷书“定型”前形态的对比研究。书中收录了对近百片不常见青铜器铭文（如部分秦系、楚系文字）的拓片进行细致的比对，揭示了它们在笔画增损、部首位置上的微妙变化。 2. 秦系文字的统一性迷思： 探讨了小篆的“统一”并非绝对，尤其在地方官吏的日常书写中，隶草化趋势早已萌芽。通过对睡虎地秦简中部分“速写”字体的分析，展示了早期隶书在结构简化上的非标准化操作，这些简化有时与后世出现的异体字有着惊人的相似性，但其生成动因截然不同。 3. 汉代隶书的“风格化”： 重点剖析了汉碑中大量出现的“异体字谱系”。这些异体字并非错误，而是隶书在特定书写风格下为追求美观或方便快捷而产生的结构变异。例如，对“曰”字在不同碑刻中的写法（如作偏旁时，究竟是简化为“口”还是保留半包围结构）进行了详尽的系谱追踪。 第二部分：抄写传统的迷雾——中古时期文本的“二次定型” 进入魏晋南北朝及隋唐，随着纸张普及和官修字书（如《说文解字》的注释本、后来的类书）的出现，汉字的形体开始向楷书标准靠拢。然而，这一“靠拢”过程充满了曲折和矛盾。 1. 佛教经典与异体字的存留： 佛教经典是中古时期流传最广、抄写量最大的文本之一。由于译经和抄经的特殊性，许多古老的或非主流的字形被保留下来，用于对应梵文中的特定概念或保持古译的音韵。书中详细考证了《大正藏》中某些经卷里，与通用楷书相悖的字形结构，分析其存在的合理性。 2. 官定与民用的冲突： 探讨了唐代印刷术发展初期，雕版印刷对字形规范化的推力。当雕版艺人面对手稿中的复杂异体字时，往往会选择一个最易于雕刻、结构最清晰的版本，这在无形中固化了某些“相对标准”的字形，却牺牲了其他具有历史价值的形体。 3. “正误”之辨： 针对中古文献中常见的字形差异，本书提出了一种辨析方法论：即不能简单地将不同于楷书的字形视为“写错”，而应追溯其在隶变或楷化初期的源头，判断其是否是某一特定流派的“正体”变种。 第三部分：字形变异的深层驱动力——社会与技术的介入 本书的后半部分转向了对造成字形分化的外部因素的分析，强调了“技术”和“地域文化”对文字形态的重塑作用。 1. 笔具的限制与解放： 比较了以竹简、木牍（硬质书写媒介）到毛笔、纸张（柔性书写媒介）的转换，如何影响了汉字的笔画处理。例如，隶书的“波磔”如何从快速书写中产生，以及这种“速度感”在不同地域抄写者手中如何被夸大或简化，进而形成不同的风格谱系。 2. 地方性音韵与字形指代： 在某些地理隔离的地区，由于方言的固守，特定字形被保留下来以精确对应某一古音或特定词义。本书通过对宋元以来地方志、乡约文本的考察，展示了这些“地方特有字”如何抵抗中央标准的渗透。 3. 字书编纂的导向性： 批判性地分析了明清时期一些大型字书（如《康熙字典》）在收录字形时的取舍标准。这些标准往往带有强烈的时代偏好，使得许多在宋元以前广泛使用的字形，因未被纳入权威字书而被逐渐遗忘，仅在一些未曾整理或未曾刊行的古抄本中“苟延残喘”。 结语：字体的“多元共存”观 《古籍寻踪》的结论指出，汉字的丰富性并非存在于其数量的庞大，而在于其结构形态在历史长河中的多向可能性。本书倡导读者应以一种“生态学”的视角看待汉字形态，认识到我们今天所使用的标准字形，只是漫长演化链条中的一个稳定节点，而非终点。通过对这些“失落的”或“边缘的”字形的重新考察，我们能更深刻地理解每一笔画背后所承载的历史重量与文化选择。 本书配有大量详尽的图表和高清拓片对比，旨在提供一种严谨且富于启发的阅读体验，是文本校勘和古代文献解读中不可或缺的参考资料。

作者简介

谷崎润一郎

　　一八八六年七月廿四日出生于东京，父亲是米商。一九〇八年进入东京帝国大学就读，两年后便离开、创办《新思潮》文学杂志，并以〈刺青〉、〈麒麟〉等短篇小说确立文坛地位。一九二三年九月东京大地震后，谷崎润一郎全家搬到关西京都，此后写作也从青年时的西方风格转变，开始带有一些大坂特有的风土人情。一九四九年、六十三岁时获得日本文化勋章，一九六〇年由美国作家赛珍珠推荐提名诺贝尔文学奖（三年后由另一位知名作家川端康成获诺贝尔文学奖）。当时谷崎润一郎已年老病重，于一九六五年七月卅日因肾病去世。

　　代表作有长篇小说《春琴抄》、《细雪》等，被日本文学界推崇为经典的唯美派大师。

译者简介

林水福

　　日本国立东北大学文学博士。曾任辅仁大学外语学院院长、日本国立东北大学客座研究员、日本梅光女学院大学副教授、中国青年写作协会理事长、中华民国日语教育学会理事长、台湾文学协会理事长、国立高雄第一科技大学副校长、外语学院院长。

　　着有《赞岐典侍日记之研究》（日文）、《他山之石》、《日本现代文学扫描》、《日本文学导游》﹙联合文学﹚、《源氏物语的女性》﹙三民书局﹚《中外文学交流》（合着、中山学术文化基金会）、《源氏物语是什么》（合着）、译有远藤周作《母亲》、《我抛弃了的女人》、《海与毒药》、新渡户稻造《武士道》、谷崎润一郎《细雪》﹙上下﹚、《痴人之爱》、《卍》、《键》、《梦浮桥》、《少将滋干之母》、《疯癫老人日记》（以上联合文学出版社）。《丑闻》、《武士》、《沉默》、《深河》、《深河创作日记》、《对我而言神是什么》、《远藤周作怪其小说集》（以上立绪出版社）。井上靖《苍狼》。大江健三郎《饲育》﹙合译、联文﹚。与是永骏教授、三木直大教授编多本诗集；评论、散文、专栏散见各大报刊、杂志。

　　研究范畴以日本文学与日本文学翻译为主，并将触角延伸到台湾文学研究及散文创作。
 

老师，我今天拜访您，准备仔细听听您的意见，碰巧您工作中，没关系吗？这件事详细说来的确话长，我本来想，至少等到多少可以自由动笔，自己把这件事从头到尾写下来，写成小说似地，想请老师过目……其实，前阵子我试着写了一点点，不过，由于事件过于复杂，不知怎么样，从哪里下笔才好，我实在没有头绪。因此，我想除了请教老师没有其他法子，才打扰您，只是，老师为了我牺牲您宝贵的时间，会是很大的困扰吧！真的没关系吗？老师每次都对我很客气，结果我承您的盛情，老是找您麻烦，我想再怎么感谢也感谢不尽。所以，嗯！曾经让您非常挂心的那个人，事情缘由不能不从那里说起，不过，那之后如后面我向您报告的，他既然那么说了，我自己也仔细思考，就断然绝交了。那一阵子，说说是眷恋吗，常常相起来，所以即使在家也像是歇斯底里，不过，后来逐渐清楚了解那个人是一无是处的男人……我之前经常说要出席音乐会或什么的老是往外跑，自从到老师家之后，样子完全改变，画画或学钢琴，整天都待在家里，我先生说：「这阵子妳变得像女人了呀！」他在背后对老师的好意感到高兴。本来，我从没向丈夫说过那个人的事。虽然老师说过：「对丈夫隐瞒过去的错误不太好——尤其是如果没有肉体关系的话容易告白，因此要把一切说清楚！」……可是……这件事啊，我丈夫或许隐约已经察觉到了，而从我中中说出也有难言的地方，又想到只要以后自己注意不要再犯错就行了，因此把所有事情都藏在心里。所以，从老师这儿听到了什么，我丈夫不知道；不过，他认为老师一定会教我许多有益的事，他说我有这样的心意，是好的倾向。

因此，那之后我老老实实地关在家里，我想这样子他就放心吧！他说他自己也不能继续再游荡下去了，在大坂的今桥大厦租了事务所挂牌当律师，那是去年二月左右的事吧。——对了，我丈夫大学念的是德国法律，因此，想当律师随时都可以。刚开始说无论如何想当教授，刚好我发生那事件的时期，继续念研究所；而想当律师并不是因为发生这件事的关系。

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這本書的書名「萬字（卍）」立刻就勾起了我的好奇心，我本身就是個對符號學和歷史演變很有興趣的人。我平常喜歡閱讀一些能夠深度挖掘事物本質的書籍，尤其是那些能夠將看似普通的符號，賦予全新生命和意義的作品。看到「卍」這個字，我第一時間想到的是它在亞洲文化中的普遍存在，以及它所承載的悠久歷史。我非常期待，這本書能夠從這個符號的起源追溯，一步步地剖析它在不同文化、不同時代所扮演的角色。我希望作者能夠提供豐富的歷史證據和學術研究，但同時又不失趣味性，讓我在閱讀的過程中，能夠像是偵探一樣，一步步解開「卍」字背後的層層謎團。我更期待的是，作者能夠在探討歷史的同時，也能夠引導我思考，在這個資訊爆炸的時代，「卍」這個古老的符號，對我們現代人又意味著什麼？它是否還能喚起我們內心的某種共鳴，或者它已經被賦予了新的生命？

评分☆☆☆☆☆

我對《萬字（卍）》這個書名感到非常著迷。作為一個在台灣成長的讀者，我從小就對「卍」這個符號有著特殊的感受。它經常出現在寺廟的屋簷、佛像的胸前，總是散發著一種莊嚴、慈悲的氛圍。因此，看到這本書名，我腦海中立刻浮現出各種與之相關的畫面和聯想。我非常好奇，作者會如何從這個符號出發，來建構他整個書的內容。會不會是藉由「卍」字，來探討東方哲學中的宇宙觀，或是生命輪迴的意義？又或者，它是一本關於個人成長的書，作者將「卍」字所象徵的圓滿、和諧，轉化為一種人生態度，引導讀者去追求內心的平靜與完整？我期待這本書能有豐富的文化底蘊，同時又能觸及人心的情感。我希望它能提供一個獨特而深刻的視角，讓我能夠從一個新的角度去理解這個符號，並且在閱讀的過程中，獲得心靈上的洗禮與啟發，感受到一種溫暖的力量。

评分☆☆☆☆☆

拿到這本《萬字（卍）》的時候，我心裡想到的第一件事是：「這書名也太簡潔有力了吧！」我是一個比較喜歡閱讀輕鬆、有趣，而且能讓我放鬆的書籍的讀者。我平常不太會主動去翻閱一些看起來很學術、或是太過嚴肅的題材。所以，對於「卍」這個符號，我的印象比較模糊，只知道它好像跟佛教有關，但具體的意義卻不甚了解。因此，當我看到這個書名，我反而感到了一種好奇。我會猜測，這本書會不會是用一種比較跳躍、意想不到的方式來探討「卍」這個符號？或許，作者會從一些生活中的小觀察，或是某些有趣的事件開始，然後引導讀者去思考「卍」這個符號背後的故事。我期待它不會是一本枯燥的考證，而是一本充滿趣味性、能夠讓我讀了之後，對這個符號產生新的連結，甚至是引發一些有趣的聯想。我希望它能像一本精心設計的迷宮，引導我一步步發現其中的樂趣，而不是讓我感到壓力。

评分☆☆☆☆☆

我拿到這本書《萬字（卍）》的時候，說實話，腦子裡閃過的第一個念頭是「這到底是什麼意思？」我平常閱讀的習慣比較隨性，喜歡什麼就看什麼，偶爾也會被一些標題奇特的書吸引。對我來說，「萬字」這個詞本身就帶有一種古老、神秘的色彩，讓人忍不住想一探究竟。我個人比較喜歡一些能帶來輕鬆感、或者能讓我放鬆心情的書。所以，當我看到這個書名，我會好奇，這本書會不會是用一種比較輕鬆、甚至帶點幽默的方式來詮釋「卍」這個符號？會不會是作者用他獨特的觀察視角，去發掘這個符號在現代生活中的趣味之處，或者是一些意想不到的聯想？我不太確定這本書的內容會是學術性的、還是故事性的，但我期待它能帶給我一些驚喜。或許，它會是一本讓我讀了之後，能夠帶著微笑，對這個常見卻又不那麼被深入了解的符號，有全新的認識。我希望它不會太過艱澀，而是能夠輕鬆地引導我進入一個有趣的世界。

评分☆☆☆☆☆

收到這本《萬字（卍）》的時候，我的第一反應就是：「哇，這個書名好有深度！」我平常是個喜歡閱讀各種題材的人，從文學小說到科普讀物，只要內容有趣、有意思，我都願意嘗試。不過，對於「卍」這個符號，我一直覺得它帶有一種神聖又古老的感覺，總是讓我想起一些寺廟、佛像，還有一些關於東方哲學的討論。所以，當我看到這個書名，我就在想，這本書會不會是在講述這個符號在佛教中的意義，或是它在亞洲文化中的歷史淵源？我腦海裡浮現的畫面，是作者可能花了大量的篇幅去考究這個符號的起源，分析它在不同文化中的象徵意義，甚至可能還會探討它在一些古代文獻中的記載。我也設想，如果書中能有一些精美的圖片，輔助說明卍字在不同時代、不同地區的應用，那會更棒。我對於這種能夠拓展我知識邊界、讓我了解更多不同文化習俗的書籍，總是充滿期待。感覺這本書就像一扇門，可以引導我去探索一個我不太熟悉，但又充滿魅力的世界。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，我拿到這本書的時候，老實說心裡有一點點小小的「驚嚇」，畢竟「萬字（卍）」這個名字，對很多人來說，可能第一時間會聯想到一些比較嚴肅、甚至是帶有特定意識形態的符號。我本身是一個對歷史、文化都抱有濃厚興趣的人，但同時也比較務實，喜歡一些貼近生活、能夠引發思考，或者是有實際應用價值的內容。所以，在翻開這本書之前，我內心其實做好了心理準備，可能會讀到一些關於符號學、歷史考據，甚至是宗教儀式之類的內容。但我也希望，作者能夠將這些較為學術性的東西，轉化成一個比較容易理解、引人入勝的故事。我很好奇，作者是如何從「萬字」這個點出發，發展出整個故事的。它會不會是一部歷史小說，透過某個角色的視角，來展現這個符號在歷史洪流中的演變？或者，它是一本探討人性、關於個人如何尋找自身價值與意義的書，而「萬字」只是其中的一個象徵？我期待著作者能提供一個獨特的視角，讓我能夠從一個全新的角度來認識這個符號，並且從書中獲得一些意想不到的啟發。

评分☆☆☆☆☆

坦白說，《萬字（卍）》這個書名，一開始讓我有點卻步，因為我直覺聯想到的是宗教，而我平常閱讀的範圍比較廣泛，對單一宗教的深入探討比較少接觸。我更偏好那種能夠跨越文化、觸及普世價值，或者能引發我對人生、社會進行反思的書籍。然而，也正是因為這個書名帶來的一點點「距離感」，反而激起了我的好奇心：作者究竟會如何處理「卍」這個符號？會不會是在看似宗教的符號背後，其實隱藏著更為普遍、更為深刻的人類情感和生命經驗？我開始想像，這本書或許會藉由「卍」這個符號，去探討人與人之間的連結、社會的發展，甚至是關於個人在龐大世界中所扮演的角色。我期待作者能夠以一個非常獨特、甚至是非主流的視角來處理這個主題，避開可能預設的宗教框架，而是將「卍」字作為一個引子，去引導讀者思考一些更廣泛、更有趣的問題。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名实在太令人好奇了！「萬字（卍）」這個符號，在很多文化裡都有著深刻的意義，代表著好運、吉祥，甚至是佛法的精神。拿到這本書的時候，我第一時間就被它的標題吸引住了。想當然爾，我馬上就聯想到它會不會是一本探討宗教符號、東方哲學，甚至是關於歷史上這些符號的演變和應用。我本身就對這些充滿神秘色彩的事物很感興趣，平常也喜歡閱讀一些關於文化、歷史、甚至是心靈成長的書籍。所以，當我看到這個書名，心裡就已經勾勒出一個畫面：或許會有很多精美的插圖，解釋卍字在不同時期、不同地區的應用，像是佛教寺廟的建築、藏傳佛教的唐卡，甚至是在一些古老的器物上。我也期待作者能夠深入淺出地講解卍字所蘊含的深層意義，它如何從一個古老的符號，演變成今天我們所認知的樣子。更進一步的，我希望作者能帶領我們思考，在現代社會，這個符號是否還保有它原有的力量，又或者它已經被賦予了新的詮釋。這是一本光看書名就讓我充滿想像，迫不及待想要一探究竟的書，感覺它可能是一趟知識與心靈的深度探索之旅。

评分☆☆☆☆☆

這本《萬字（卍）》的書名，讓我第一時間就聯想到了一些關於符號學、甚至是文化符號在歷史演變中的意義。我平常就喜歡閱讀一些能夠拓展我視野、讓我了解不同文化背景的書籍。對於「卍」這個符號，我知道它在佛教中有著重要的地位，但對它的起源、以及在其他文化中的應用卻了解不多。所以，當我看到這個書名，我非常期待作者能夠帶領我進行一趟知識性的探索。我會設想，這本書可能會包含大量的歷史資料、考古發現，以及不同文化學者的觀點，來闡述「卍」字從古至今的演變過程。我希望作者能夠有條理地梳理這些複雜的資訊，並且用一種清晰、引人入勝的方式呈現出來，讓我在閱讀的過程中，能夠清晰地掌握這個符號的脈絡。我期待這本書能夠成為我認識「卍」這個符號的一本權威指南，並且能夠讓我從中獲得紮實的知識，對這個符號有更深入、更全面的了解。

评分☆☆☆☆☆

這本《萬字（卍）》的書名，真的非常引人注目！我平常對人文、歷史類的書籍比較有興趣，尤其喜歡那種能夠引發我思考，並且讓我對這個世界有更深一層認識的內容。看到「卍」這個符號，我第一個聯想到的就是它在佛教文化中的重要性，以及它所代表的吉祥、圓滿的寓意。所以，我非常好奇，這本書的作者是如何從這個符號出發，展開他的論述的。是會深入探討「卍」字在不同佛教宗派中的詮釋嗎？還是會追溯它在印度教、耆那教等其他宗教中的起源與演變？我更期待的是，作者能否結合現代的視角，去探討「卍」字在當代社會所面臨的理解與誤解，以及它如何跨越文化和時間的界線，依然傳遞著某種精神訊息。我希望這本書能夠提供豐富的歷史資料和深刻的文化分析，並且以一種引人入勝的方式呈現，讓我能夠在閱讀的過程中，不斷被啟發，對這個古老的符號有更全面、更立體的認識。