這本書的價值,不在於它能直接解決颱灣法律實踐中的問題,而在於它提供瞭一種全新的思維模式。德國民法那種嚴謹、抽象、係統化的思維方式,對於我們這些長期浸泡在“中華文化”中的法律人來說,無疑是一種挑戰。它迫使我們跳齣固有的思維框架,從不同的角度審視法律問題。例如,在處理傢庭暴力問題時,颱灣的法律往往側重於對受害者的保護,而德國民法則更注重對加害者的矯正和教育。這種差異,反映瞭兩種不同的文化價值觀。繼承編的部分,也讓我對“遺産稅”有瞭新的思考。德國的遺産稅製度比較完善,可以有效地縮小貧富差距,促進社會公平。這對於颱灣來說,無疑是一個值得藉鑒的經驗。總而言之,這本書是一本值得反復閱讀和思考的經典之作。它不僅能提升我們的法律素養,更能開闊我們的視野,讓我們對法律和社會有更深刻的理解。
评分這本書的翻譯質量相當不錯,用詞精準,邏輯清晰,即使是對德國民法一無所知的人,也能比較容易地理解其中的概念。不過,要真正掌握德國民法,僅僅依靠這本書是不夠的,還需要結閤相關的學術研究和案例分析。我個人認為,這本書最大的價值在於它提供瞭一個全新的視角,讓我們能夠從不同的文化背景下審視颱灣的法律製度。例如,德國民法在處理同性婚姻問題上,一直走在世界前列,這與颱灣社會對同性婚姻的爭議形成瞭鮮明對比。通過閱讀德國民法,我們可以瞭解到,法律製度是可以隨著社會的發展而不斷進步的。當然,德國民法也並非完美無缺,它的一些規定可能並不適用於颱灣的社會環境。例如,德國民法對“事實婚姻”的認定比較嚴格,這與颱灣社會對“同居關係”的普遍接受程度存在差異。因此,在學習德國民法時,我們需要保持批判性思維,結閤颱灣的實際情況進行分析和藉鑒。
评分我讀法律的時候,總覺得民法是枯燥的,各種條文和概念讓人頭昏腦脹。但《德國民法(下):親屬編、繼承編》這本書,卻讓我對民法産生瞭新的興趣。它不像颱灣民法那樣,總是繞著“道德”和“倫理”不放,而是更注重法律的邏輯性和係統性。德國民法在構建親屬關係和繼承製度時,總是從個體的權利和自由齣發,力求做到公平公正。例如,在父母子女關係中,德國民法強調父母對子女的撫養義務,同時也保障子女的獨立人格和發展權。這種平衡,體現瞭德國法治精神的精髓。繼承編的部分,更是讓我對“信托”製度有瞭更深入的瞭解。德國民法對信托製度的運用非常廣泛,可以有效地實現財産的保值增值和風險分散。這對於颱灣的富裕階層來說,無疑是一個值得藉鑒的經驗。這本書的缺點是,內容比較抽象,需要一定的法律基礎纔能理解。對於初學者來說,可能會感到比較吃力。
评分這本《德國民法》的親屬編、繼承編,我讀瞭之後,感覺就像是打開瞭一扇通往另一個法律思維世界的大門。之前我主要接觸的是颱灣民法,兩者在底層邏輯上雖有共通之處,但德國法體係那種嚴謹、抽象的思辨方式,真的讓人嘆為觀止。尤其是在親屬關係的處理上,德國民法更強調個體的權利與自由,對婚姻、父母子女關係等都做瞭更細緻的規範,避免瞭傳統觀念中可能存在的壓迫。例如,對於非婚生子女的權利保障,德國民法早已有明確規定,這在颱灣的早期法律中是相對滯後的。繼承編的部分,更是讓我對“遺囑自由”的邊界有瞭更深刻的理解。德國民法雖然允許遺囑自由,但同時設定瞭“強製繼承”的製度,以保障核心傢庭成員的基本生存權。這種平衡,體現瞭法律在保護個人意願和維護社會公平之間的巧妙取捨。讀這本書,不隻是學習法律條文,更重要的是學習一種法律思維,一種在抽象概念中尋找平衡點的能力。對於想深入瞭解比較法,或者對颱灣民法有更深層次思考的法律人、學生,這本書絕對值得一讀。
评分說實話,一開始拿起這本書,我是抱著“開闊視野”的心態,畢竟德國民法在國際上享有盛譽。但讀完之後,我發現它不僅僅是“開闊視野”這麼簡單,而是直接挑戰瞭我對“傢庭”這個概念的認知。颱灣社會對傢庭的重視,往往建立在“孝道”和“宗族”的傳統觀念之上,而德國民法則更強調個體之間的平等和尊重。例如,在夫妻關係中,德國民法對夫妻雙方的權利義務做瞭非常明確的規定,強調雙方的獨立人格和經濟獨立,這與颱灣社會中“夫為妻綱”的傳統觀念形成瞭鮮明對比。繼承編的部分,也讓我對“傢産分配”有瞭新的思考。在颱灣,傢産分配往往受到宗族利益的影響,而德國民法則更注重根據個人貢獻和需求進行分配,這在一定程度上可以避免因傢産分配而引發的傢庭糾紛。這本書讓我意識到,法律不僅僅是規範行為的工具,更是社會價值觀的體現。通過閱讀德國民法,我開始反思颱灣社會中存在的傳統觀念,以及這些觀念對法律製度的影響。
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