具体描述
每个人心中都有一本《红楼梦》，关于结局，每个人也都可以改写。
多少年来，我们执着于红楼梦的真伪，却忘了读见文学对于生命更深的包容，
宝玉出家了，贾母也远去了，人聚人散，一步一步我们看贾家盛极而衰，
在一片白茫茫大雪里，我们看见有人频频回头，也有人只剩背影依稀。
多少年来，我们执着于红楼梦的真伪，却忘了读见文学对于生命更深的包容，
宝玉出家了，贾母也远去了，人聚人散，一步一步我们看贾家盛极而衰，
在一片白茫茫大雪里，我们看见有人频频回头，也有人只剩背影依稀。
蒋勋说给每一位曾经年轻、正在年轻、即将年轻的你，
《红楼梦青年版》最终回，故事从来没有结束，有些人一直都在。
如果你是曹雪芹，你会怎么写《红楼梦》的结局？
人人心中都有一本《红楼梦》，结尾也都能各自改写。然而在巨大的悲剧背后，文学若没有了宽容，就只能是一个故事。《红楼梦》不同，它不只是故事，它是一本忏悔录，是修行的书。它像是一部佛经，从繁华到没落，作者对一切看得如此透彻，就算经历抄家，仍要尽力写出一本书，如同鸳鸯活下来，把贾母的余生照顾好。他们是在死亡前修行，而不只是在找死的方法如此简单。
你还记得青春期的自己吗？
那时候我们都有寻找另一个自己的渴望，也同时有着恐惧。「甄」、「贾」宝玉的对照，彷彿现代心理学，是对青春期自我最好的诠释，自恋如此，叛逆也如此。无论结局如何，我们要不断回到前八十回做印证，一步一步踏寻自己心中那场白茫茫的大雪。
著者信息
作者简介
蒋勋
福建长乐人。一九四七年生于古都西安，成长于宝岛台湾。中国文化大学历史学系、艺术研究所毕业。一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所，一九七六年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编，先后执教于文化大学、辅仁大学、台湾大学、淡江大学、东吴大学，并曾为中山大学、政治大学、东华大学驻校艺术家，担任东海大学美术系创系系主任七年。现任《联合文学》社长、并与趋势教育基金会执行长陈怡蓁共同主持中广《艺文Fun轻松》节目。
现专事写作、绘画、艺术美学研究推广。举办个展、联展二十余场，着作有诗集、散文、小说、艺术史、美学专论、画册、有声书等数十种，作品多次获奖。近年在美学教育推广方面，更推展向两岸四地，散播无数美学种子，用佈道的心情传播对美的感动。
蒋勋
福建长乐人。一九四七年生于古都西安，成长于宝岛台湾。中国文化大学历史学系、艺术研究所毕业。一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所，一九七六年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编，先后执教于文化大学、辅仁大学、台湾大学、淡江大学、东吴大学，并曾为中山大学、政治大学、东华大学驻校艺术家，担任东海大学美术系创系系主任七年。现任《联合文学》社长、并与趋势教育基金会执行长陈怡蓁共同主持中广《艺文Fun轻松》节目。
现专事写作、绘画、艺术美学研究推广。举办个展、联展二十余场，着作有诗集、散文、小说、艺术史、美学专论、画册、有声书等数十种，作品多次获奖。近年在美学教育推广方面，更推展向两岸四地，散播无数美学种子，用佈道的心情传播对美的感动。
图书目录
CD目录（7CD／6小时22分15秒）：
上卷
Disc 01－57’54’’
1. 秦可卿现身
2. 闹鬼
3. 夏金桂猝死之谜
Disc 02－57’41’’
1. 醉金刚
2. 抄家
3. 贾母祷天
Disc 03－59’02’’
1. 贾政复爵
2. 宝钗的生日
3. 错把五儿当晴雯
Disc 04－57’38’’
1. 寿终
2. 鸳鸯殉主
3. 妙玉遇劫
下卷
Disc 05－57’08’’
1. 凤姐之死
2. 真与假
3. 惜春的命运
Disc 06－57’29’’
1. 泡影
2. 欲断尘缘
3. 判词的预示
Disc 07－37’23’’
1. 宝玉赴试
2. 白茫茫大地真干净
导读书目录：
偏见与偏见之间 07
其他领域的切入 21
尾声 26
上卷
Disc 01－57’54’’
1. 秦可卿现身
2. 闹鬼
3. 夏金桂猝死之谜
Disc 02－57’41’’
1. 醉金刚
2. 抄家
3. 贾母祷天
Disc 03－59’02’’
1. 贾政复爵
2. 宝钗的生日
3. 错把五儿当晴雯
Disc 04－57’38’’
1. 寿终
2. 鸳鸯殉主
3. 妙玉遇劫
下卷
Disc 05－57’08’’
1. 凤姐之死
2. 真与假
3. 惜春的命运
Disc 06－57’29’’
1. 泡影
2. 欲断尘缘
3. 判词的预示
Disc 07－37’23’’
1. 宝玉赴试
2. 白茫茫大地真干净
导读书目录：
偏见与偏见之间 07
其他领域的切入 21
尾声 26
图书序言
〈偏见与偏见之间〉
三十年前，第一次讲《红楼梦》，高雄讲了一次，台北讲了一次，各讲了四年，都只讲八十回。因为是各行各业爱《红楼梦》的大众，每次聚会像读书会，我讲一些自己的阅读心得，很随兴，没有什么章法。有心人录了音，事隔三十年，在网上流传，也未经我校订，已经无法控制，始料未及。
当时为阅读方便，我推荐台湾艺文印书馆依据上海石印本戚蓼生评註的本子，大约六册一函，蓝布线装，很典雅，一共两函。这个本子只有八十回，原名其实是「石头记」，怕大家容易煳涂，上课也还就沿用「红楼梦」。
那个年代，大众阅读已经少见手工线装书。学生说，在家里「歪」在床上读，手中一册「蓝布线装」《石头记》，常常把下班回家的先生吓一大跳。我觉得小说就是小说，跟「手工」、「线装」没有必然关系，主要还是要好看。不好看，故作「古典」，也还是不会好看。我也不喜欢文学孤芳自赏，小说被大众喜爱，纯粹兴趣，也不是跟教授作论文，拿学位，还是不要吓人的好。
听到一个学生叙述她先生如何被线装《石头记》吓到，觉得抱歉，因此就又推荐了大陆在1982年由冯其庸领导团队重新校勘整理的一百二十回本《红楼梦》。石印本《石头记》只有八十回，这个本子一百二十回，故事完整，校订註解特别详细，对一般读者帮助最大。书前有插图，是近代画家绘作，不及清代改琦（1773-1828）画得那样古雅。敷彩浓艳，造型写实，显然已受西画影响，对大众来说，更具当代性，也还赏心悦目。
冯其庸的本子是大陆红学学者共同参证世界各地手抄本、木刻本的集大成，「校记」、「註释」工作做得最详尽，尤其对一般读者，是很好的入门书，我以为至今仍无他本可比。
这个版本也有它的「偏见」，到了后四十回，很显然不太承认是作者原稿，因此常常在每回的结尾加上「说明」，评比前八十回和后四十回的不同。例如，读到第一百零二回〈大观园符水驱妖孽〉，冯其庸的「说明」指出：「原作和续作对于鬼神迷信的描写都佔有篇幅，但是前后两者却有所不同。曹雪芹笔下关于鬼神迷信的描写，用的是虚笔，似有似无。」
三十年前，第一次讲《红楼梦》，高雄讲了一次，台北讲了一次，各讲了四年，都只讲八十回。因为是各行各业爱《红楼梦》的大众，每次聚会像读书会，我讲一些自己的阅读心得，很随兴，没有什么章法。有心人录了音，事隔三十年，在网上流传，也未经我校订，已经无法控制，始料未及。
当时为阅读方便，我推荐台湾艺文印书馆依据上海石印本戚蓼生评註的本子，大约六册一函，蓝布线装，很典雅，一共两函。这个本子只有八十回，原名其实是「石头记」，怕大家容易煳涂，上课也还就沿用「红楼梦」。
那个年代，大众阅读已经少见手工线装书。学生说，在家里「歪」在床上读，手中一册「蓝布线装」《石头记》，常常把下班回家的先生吓一大跳。我觉得小说就是小说，跟「手工」、「线装」没有必然关系，主要还是要好看。不好看，故作「古典」，也还是不会好看。我也不喜欢文学孤芳自赏，小说被大众喜爱，纯粹兴趣，也不是跟教授作论文，拿学位，还是不要吓人的好。
听到一个学生叙述她先生如何被线装《石头记》吓到，觉得抱歉，因此就又推荐了大陆在1982年由冯其庸领导团队重新校勘整理的一百二十回本《红楼梦》。石印本《石头记》只有八十回，这个本子一百二十回，故事完整，校订註解特别详细，对一般读者帮助最大。书前有插图，是近代画家绘作，不及清代改琦（1773-1828）画得那样古雅。敷彩浓艳，造型写实，显然已受西画影响，对大众来说，更具当代性，也还赏心悦目。
冯其庸的本子是大陆红学学者共同参证世界各地手抄本、木刻本的集大成，「校记」、「註释」工作做得最详尽，尤其对一般读者，是很好的入门书，我以为至今仍无他本可比。
这个版本也有它的「偏见」，到了后四十回，很显然不太承认是作者原稿，因此常常在每回的结尾加上「说明」，评比前八十回和后四十回的不同。例如，读到第一百零二回〈大观园符水驱妖孽〉，冯其庸的「说明」指出：「原作和续作对于鬼神迷信的描写都佔有篇幅，但是前后两者却有所不同。曹雪芹笔下关于鬼神迷信的描写，用的是虚笔，似有似无。」
图书试读
None
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