聊斋志异二‧倩女幽魂 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　这部书为清康熙时期文人蒲松龄壮年时期鉅作，
　　从酝酿、收集素材到完成，共历时近20年，甚至到他晚年仍有所增补。
　　蒲松龄被誉为「中国短篇小说之王」，书中囊括狐仙鬼妖、奇人异行各种题材
　　从电影《倩女幽魂》到《画皮》，你知道它们出自聊斋吗？
　　《聊斋志异》，是华语世界每位读者一生必补充的文学养分，更是文艺创作者、影视工作者的灵感缪思来源
　　
　　《聊斋志异二‧倩女幽魂》，精彩故事
　　婴宁（改编成影视作品）──女孩动辄发笑，是天真无邪，还是为了忘忧？
　　聂小倩（改编成影视作品）──书生采臣与女鬼小倩，不骂不相识
　　侠女（作风神祕）──美女、书生、美少年，非一般三角恋
　　酒友（人狐之间）──为感谢不杀之恩，瞧瞧他为酒中知己做了什么？
　　张诚（兄弟情笃）──无论在地狱或在人间，一定要找到失散的你
　　巧娘（不枉雄风）──他原是天底下最不幸的男子，吞下神丹，一切都不同了
　　
　　好读出版，继精美成书、广受好评的
　　《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》四大名着之后
　　再度推出深具收藏价值的全彩文图相映中国文学经典──《聊斋志异》
　　
　　好读版本《聊斋志异》，具以下6大特点：
　　●完整收录491篇故事，预计分为11册，便于翻阅
　　●每篇选收1家评点，有助读者理解该篇故事
　　●每篇平均15条注释，解释艰难字词，习中文古言之美
　　●每篇均附优雅上乘的「白话翻译」，让你读懂故事
　　●生动配图，有21世纪的全新全彩插图，亦有晚清流传至今的珍贵线稿套色图
　　●直排（竖排）版面，符合正体中文阅读习惯与视野；版面编排美观流畅，阅读经典成享受
　　
名人推荐
　　
　　●律师作家吕秋远专文推荐：「我们可以轻松的来阅读《聊斋志异》，但是当我们读这些精彩侠女复仇记、或狐仙助人记的同时，别忘了，蒲松龄隐藏在故事中，想要说、却不容于当时的潜言语其实是──女性的千言万语。」

　　●精神科医师邓惠文奇想推荐
　　（邓医师曾在所主持的广播节目《发现心关系》中，以「说聊斋，谈女性」为讨论题目，更邀请了吕秋远律师一起来对谈）
　　
好评推荐
　　
　　●作家王文兴曾在《书与影》一书中，视蒲松龄为「东方的莫泊桑」。（莫泊桑，为法国文学家，有「世界短篇小说之王」誉称）
　　●作家鲁迅在他的《中国小说史略》评曰：「明末志怪群书，大抵简略，又多荒怪，诞而不情，聊斋志异独于详尽之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突（乖迕），知复非人。」
　　●郭沫若赞蒲松龄：「写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。」
　　●老舍赞蒲松龄：「鬼狐有性格，笑骂成文章。」
　　●丰子恺赞蒲松龄：「留仙才高，聊斋名美。笔墨生花，文思如绮。块磊满胸，化作狐鬼。万口流传，猗哉伟矣。」

《山海经异闻录：失落的古韵与灵兽图鉴》 卷一：烛龙之眼与赤水之滨 本书汇集了自先秦时期流传至今，关于远古洪荒之地的神秘传说与地理志异，侧重于描绘那些在历史长河中逐渐被遗忘的奇特地理景观、异兽图谱以及与之相关的古老祭祀与生存智慧。全书以十二个主要篇章展开，力求还原一个气象万千、光怪陆离的上古世界。 第一章：昆仑墟的迷雾与西王母的传说 此章详述了昆仑山脉作为天地交汇之地的神话地位。我们不再仅仅关注王母娘娘的仙药与宴会，而是深入探讨昆仑山脉中特有的地质构造与气候现象，如何孕育出早期人类对“神域”的想象。书中通过对大量甲骨文、金文残片的考证，重构了早期昆仑祭祀的礼仪流程，以及当地部落对“九重天阙”的具象化理解。重点描述了关于“九尾狐”的早期记载，将其定位为祥瑞而非魅惑的象征，并分析了其与玉石矿脉的关联性。 第二章：不周山的断裂与共工的怒火 本章聚焦于“水神共工”与“颛顼帝”的史诗性冲突。不同于后世将此解读为单纯的神祇争斗，我们从水文地理学的角度，分析了远古时期黄河中下游的洪水泛滥特征，推测共工的“怒触不周山”或许是上古文明对一次毁灭性自然灾害的集体记忆投射。书中详细描绘了不周山（可能指代今天的贺兰山脉或特定断裂带）在地理上的重要性，以及它如何成为古代文明界限的象征。 第三章：赤水之南的朱砂林与不死之药 《山海经》中多次提及的“赤水”究竟位于何处，始终是古地理学的一大谜团。本章结合现代遥感技术和古代矿藏分布图，推测赤水可能指向中国西南部富含丹霞地貌和朱砂矿的区域。我们细致考察了关于“不死之药”的记载，认为其并非指单一的灵丹妙药，而是古代巫医对某些稀有草药（如冬虫夏草、天山雪莲等）药性的夸张描述，并附录了数种可能与记载相符的植物学图谱。 第四章：诸犍、氐人与南方百越的奇特风俗 本书将目光投向南方蛮荒之地，重点研究了“氐人”的起源与迁徙，以及《山海经》中对“诸犍”（人面豹身，善于歌舞）的记载。我们对比了巴蜀地区与中原文化的接触点，探讨了这些“异兽”形象是否代表了与中原文化迥异的族群图腾或独特的祭祀舞蹈形式。书中附有对南方竹木结构建筑的初步复原图，以说明这些部族的生活环境。 第五章：东海的瀛洲与扶桑的迷思 关于东海三神山的探索，是本书的重点之一。我们区别对待了“瀛洲”、“方丈”、“蓬莱”的记载，认为它们代表了古人对海洋的认知边界。通过对古代航海技术和季风洋流的研究，推测“扶桑”可能指向更远的太平洋岛屿。本章详细对比了《尚书·禹贡》与《山海经》对东部海岸线的描述差异，试图勾勒出夏商时期对海洋的初步认识。 第六章：禺疆与北方的凛冬之境 本章描绘了北方的寒冷地带，记载了海神禺疆的形象以及那些生活在冰雪覆盖下的奇异生物。我们分析了古代“祝融”与“禺疆”在职能上的对立统一，这反映了古代先民对气候的根本性认知：火（热量）与水（严寒）的平衡。书中特别记录了“开明兽”的形象演变，并将其与北方游牧民族对巨型猛兽的崇拜联系起来。 第七章：刑天不首与精神的永恒 刑天“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”的形象，是力量与不屈的象征。本章探讨了刑天神话背后的文化心理学意涵。我们认为，这并非简单的神祇战斗，而是一种对失败者精神的歌颂，是古代社会在面对巨大灾难或权力更迭时，对不屈意志的集体投射。书中对“干戚”的考证，指向了特定时期青铜器与木制农具的形制。 第八章：九尾之狐：从瑞兽到魅影的流变 集中分析九尾狐在不同历史时期的形象变化。从早期大禹婚配的吉兆，到汉代以后被妖魔化的过程，这反映了社会道德标准的变迁。本章通过梳理不同朝代对狐狸形象的艺术表现，揭示了文化对神话叙事的重塑能力。 第九章：灵山大泽中的奇珍异草 精选记载的数十种奇异植物，分析其药用价值或食用价值。例如，对“曼陀罗”或“迷魂草”等具有致幻或麻醉作用植物的描述，展示了古代巫术与药物学的交叉点。 第十章：流沙之漠与玉石之路 本章关注丝绸之路开辟前，古代对西部沙漠地带的认知。书中对“流沙”的描述，与现代对戈壁沙漠的地理特征高度吻合。我们探讨了早期部族如何利用绿洲和地下水系统，构建起连接东西方的零星贸易网络。 卷二：奇兽图谱与古代博物志 第十一章：狌狌、狍鸮与古代的生物学观察 本部分以图谱形式，详细描绘了《山海经》中记载的奇特动物，并尝试用现代生物学知识进行比对推测。例如，“狍鸮”的形象与其是否为早期虎豹类动物的变异记载有关。着重分析了这些描述的准确性和夸张程度，体现了先民对自然万物的细致观察。 第十二章：神木、怪石与古代的“地理坐标” 收录了对具有特殊形状或功能的自然物体的记载，如“神木”、“怪石”。这些物体常常被古代视为特殊的地理坐标或神灵栖息地，是早期人类构建世界地图的基础。 全书旨在提供一种宏大而细致的视角，重构一个基于自然现象、地理探险和原始信仰交织而成的上古中国图景。

作者简介

蒲松龄（1640～1715）

　　明末清初人，字留仙，一字剑臣，号柳泉，亦称柳泉居士，因《聊斋志异》一书广爲流传，又称聊斋先生。出生于山东省淄川县（古名「般阳」，今淄博市淄川区），书香门第。父亲蒲槃虽为商人，亦博览群籍，相当重视孩子教育，在家中排行第三的蒲松龄（共4个兄弟），聪慧好学，深得父亲疼爱。

　　19岁考中秀才，是此生第一次、也是最后一次在考场上受赏识，之后屡试不第，始终没能考取举人，直到72岁才被拔爲贡生（曾自嘲：落拓名场五十秋，不成一事雪盈头）。

　　18岁时与刘氏结婚，夫妻相处融洽，妻子贤慧，却遇妯娌问题，父亲便让他们几个兄弟分家。他所分得家产不多，生活紧迫，20多岁开始即在外谋生，长期于私塾教书。31岁曾短暂到江南宝应县担任知县孙蕙的文胆，一年后回到家鄕教书，直至70岁才返家。他在毕际有刺史家中设馆最久，宾主关系甚佳，毕氏亦为《聊斋志异》提供了不少故事素材。

　　蒲松龄教书之余不忘读书、写作，可说一生精力都用于着述，囊括诗集、文集、词集、赋集、杂着、戏剧、俚曲集，以及小曲；而着作中成就最高者，要数主要写于壮年时期的《聊斋志异》（共12卷，491篇故事）。他性喜蒐罗奇闻，自20多岁开始蒐集素材、构思，40岁完成初稿，直至老年仍有所增补。

　　《聊斋志异》可说是最具影响力的中国神怪短篇小说故事集，全书以文言文写成，文字优美蕴借，多记仙狐鬼魅、奇闻异事，甚至暗讽官场腐败、科举制度弊端；因角色刻画生动、气氛营造极佳，故事往往满溢人情观察与关怀，蒲松龄由此被誉为中国文言短篇小说之王。

　　难怪胡适要说：「这位穷老秀才，真是17世纪一个很伟大的新旧文学作家！」

编者简介

曾珮琦

　　国立台北大学中国语文学士、私立淡江大学中文硕士，国立中央大学中文博士班辍学。研究领域以先秦诸子、中国思想史为主。曾任康宁专校兼任国文讲师，现为专职作家。着有：《图解老庄思想》、《乐知学苑‧庄子》、《《老子》「正言若反」之解释与重建》。

　　很荣幸受邀编译《聊斋志异》这套书，书里收录了许多有趣的故事，反映当时社会现实与人情世故，有些故事相当发人深省。电邮：aquarium959@gmail.com

绘者简介
 
尤淑瑜

　　目前从事插画、设计相关工作，合作对象包括：国语日报、三采文化、未来少年、未来儿童、泛亚文化、好读出版等等。曾于坜新医院艺术生活馆、智邦生活馆、猫杂货咖啡馆，以及Bafa Cafe举办个人插画展。着有《猫熊‧日常》（笔记书）。

　　这次为《聊斋志异》配图，是第一次接到以中式风格诠释鬼怪主题的邀稿，二话不说就接下了，是突破以往可爱画风的超大挑战，所表现出来的角色往往超乎想像。创作吸引人的地方在于有各种可能性，同时也需要被激发。

　　电邮：yu.erin@gmail.com／脸书专页：橘次郎和牠的动物朋友

卷二（续前册）
婴宁  
聂小倩  
义鼠  
地震  
海公子
丁前溪  
海大鱼  
张老相公  
水莽草  
造畜  
凤阳士人  
耿十八  
珠儿  
小官人  
胡四姐
祝翁  
猪婆龙  
某公  
快刀  
侠女  
莲香  
阿宝  
九山王  
遵化署狐  
张诚
汾州狐  
巧娘  
吴令  
口技  
狐联  
潍水狐  
红玉  
龙  
林四娘

 

专文推荐

这书其实是，中国第一部彰显女性地位的故事集　文／律师作家　吕秋远

　　在我年轻的那个世代，大学国文只有《古文观止》可以学习；不过运气很好，一年级下学期时，学校开放选修文学名着，我选择了《聊斋志异》。不过，这并不是我的第一次接触，早在小学就已经开始接触白话文版本。

　　《聊斋志异》所使用的语言，并不是艰深的文言文。事实上，作者蒲松龄身处十七世纪的中国，使用的文字已经不是那么艰涩，而且他所蒐集的故事素材，也是透过不同的访谈及自己所听说的故事撰写而成，因此不至于过度艰涩。

　　有学者以为，《聊斋志异》这部书，是一个落魄文人对于男性情爱幻想的乌托邦故事集。然而，如果把这部小说放在十七世纪的脉络观察，则可以看出当时保守的中国，有多少的女权情慾流动已经躁动萌芽。在《聊斋志异》中，女鬼、狐怪往往是善良的，而男性却有许多负心人。女性在这部书中的爱情角色是主动积极、毫不畏缩的，如果与故事中的男主角相较，更可以看出其批判礼教迂腐与封闭之处，这点在书中随处可见。蒲松龄笔下的侠女、鬼狐、民女，都具备勇气且勇于挑战世俗。在那个婚姻奉媒妁之言、父母之命的年代，他借由这些鬼怪故事，塑造出「婴宁」、「聂小倩」、「白秋练」、「鸦头」、「细柳」等人，她们遇到变故时总是比男性更为冷静与机智；而男性在他笔下，无能者多、负心者众。因此，论这部书，说它是中国第一部彰显女性地位的故事集也不为过。

　　因此，我们可以轻松的来阅读《聊斋志异》，但是当我们读这些精彩侠女复仇记、或狐仙助人记的同时，别忘了，蒲松龄隐藏在故事中，想要说、却不容于当时的潜言语其实是──女性的千言万语。
 

评分☆☆☆☆☆

拿到《聊斋志异二‧倩女幽魂》这本书，我首先想到的是它背后所承载的文化意义，以及它对于我们理解古代中国社会风貌的价值。蒲松龄先生的文字，带着一种古朴的韵味，仿佛将我们拉回了那个充满神秘色彩的时代。他并非仅仅在讲述鬼怪的故事，更是在通过这些故事，折射出当时社会的百态，人情的冷暖。 我尤其着迷于书中对“情”的描写。无论是人鬼之间的情谊，还是人与人之间的恩怨，作者都刻画得淋漓尽致。那些被世俗所不容的感情，在作者笔下却显得如此真挚动人。像是里面一些关于报恩的故事，或者关于错过的情感，都让人在唏嘘之余，也感受到了文字背后那份深沉的感情。 《倩女幽魂》这个故事，对我来说，最打动我的地方在于它对“自由”的渴望。聂小倩的处境，以及她为了摆脱困境所做的努力，无不体现了对生命自主权的追求。在那个男权社会，女性的命运往往身不由己，而小倩的故事，则像是一抹亮色，在黑暗中绽放出对自由的向往，也因此，它能够跨越时空，深深地触动每一个渴望自由的灵魂。 我非常欣赏作者的叙事方式，他总能在看似荒诞离奇的情节中，埋下深刻的寓意。很多故事的结尾，都让人回味无穷，不禁思考其中的道理。我特别喜欢里面一些关于“因果报应”的描写，作者用一种非常朴素而又深刻的方式，揭示了善恶终有报的道理，这对于现代社会依然具有警示意义。 总而言之，《聊斋志异二‧倩女幽魂》是一部充满智慧和艺术魅力的作品。它不仅仅是几则引人入胜的怪谈，更是一部关于人性、关于命运、关于情感的深刻探讨。作为一名来自台湾的读者，我能够从这本书中，感受到中华传统文化中独特的魅力，以及作者对人生百态的深刻洞察。它让我明白，即使是看似虚幻的故事，也能折射出人生的真实。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻开《聊斋志异二‧倩女幽魂》，脑海中浮现的并不是人们常说的那个凄美动人的爱情故事，而是对整个《聊斋志异》的宏大世界观产生了深深的好奇。蒲松龄先生笔下的鬼魅魍魉、精怪狐仙，何尝不是人世百态的映照？那些被世俗污名化的存在，在作者的笔下却常常展现出比凡人更真挚的情感、更纯粹的善意，亦或是更深刻的无奈。 我特别着迷于其中对社会黑暗面的讽刺。那些贪官污吏、虚伪士绅，他们的丑陋嘴脸在鬼怪的视角下显得格外清晰，仿佛是作者借由非人形象，直接戳破了封建社会虚伪的面具。像是里面某个故事里，一个穷苦书生因为一次意外，撞见了民间疾苦，也看到了官府的冷酷无情，他从最初的胆怯，到后来的愤慨，这种人物的成长弧线，真的让我很有代入感。 读《倩女幽魂》这个篇章，最触动我的反而是它背后所蕴含的对自由与压迫的思考。宁采臣和聂小倩的爱情，固然浪漫，但我更在意的是他们所处的那个“环境”。小倩的命运，以及她身上所背负的“诅咒”，似乎象征着许多在那个时代（或者说任何时代）里，被不公平对待、被命运摆布的个体。他们渴望挣脱束缚，渴望得到真正的尊重和爱，这种渴望，跨越了时空，依然能引起我们现代人的共鸣。 其中一些小故事，比如关于狐狸精报恩的，或者关于书生被冤枉的，总是让人在读完之后，久久不能平静。作者的叙事手法非常高明，他能用非常精炼的笔墨，勾勒出一个鲜活的人物形象，再通过跌宕起伏的情节，将读者深深吸引。我尤其喜欢里面那些充满生活气息的细节描写，比如某个小镇的市井风貌，或者某个夜晚的凉亭景色，这些都让故事更加真实可感，仿佛我真的置身于那个时代，与书中的人物一同经历悲欢离合。 总体来说，《聊斋志异二‧倩女幽魂》这本书，在我看来，绝不仅仅是一部志怪小说，它更是一面镜子，照见了人性的复杂，社会的百态，以及那些潜藏在平凡生活下的，不平凡的故事。那些鬼魂精怪，与其说它们是妖怪，不如说它们是我们内心深处情感的某种投射。而我，一个来自台湾的读者，在阅读的过程中，也仿佛与古人进行了一场跨越时空的对话，感受到了文字的强大生命力，以及那些不朽的智慧。

评分☆☆☆☆☆

当我拿到《聊斋志异二‧倩女幽魂》这本书时，内心并没有预设它会是一部多么惊悚或奇幻的故事。反而是带着一种对古籍的好奇，想去探寻隐藏在字里行间的那些关于“异闻”的记录。蒲松龄先生的笔触，细腻而又写实，他并非单纯地罗列妖魔鬼怪，而是将它们融入到当时社会的人情世故之中，使得这些故事既有传奇色彩，又不失生活气息。 最令我感到深刻的是，书中常常将“人”与“非人”进行对照，以此来审视人性的善恶。那些被视为“妖怪”的生物，有时反而比现实中的人类更具同情心和正义感，而那些披着人皮的，却可能隐藏着最深的贪婪和残忍。这种强烈的反差，极大地冲击了读者固有的认知，也迫使我们去反思，何为真正的“人”。 《倩女幽魂》这个篇章，对我而言，更多的是对“命运”和“选择”的思考。聂小倩的遭遇，以及她与宁采臣之间的情缘，看似凄美，实则蕴含着对不公命运的抗争，以及对真挚情感的坚守。在那个等级森严、礼教束缚的时代，他们的选择，无疑是一种勇敢的呐喊，一种对生命意义的追寻。 我特别欣赏书中对于细节的刻画，无论是场景的描绘，还是人物的对话，都显得那么恰到好处。作者能够用简洁的语言，勾勒出丰富的情感和复杂的内心活动，使得每一个角色都鲜活立体。我尤其喜欢其中一些片段，讲述了书生在困境中如何凭借智慧和勇气，化解危机，这其中所传递的励志精神，让我受益匪浅。 总而言之，《聊斋志异二‧倩女幽魂》是一部极具深度的作品。它不仅仅是一部志怪小说，更是一部反映社会现实、探讨人性、讴歌真善美的经典。作为一个来自台湾的读者，我从这本书中汲取了许多智慧，也感受到了中华文化中独特的想象力和人文关怀，它让我明白了，即使在最黑暗的角落，也总能找到人性的微光。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻阅《聊斋志异二‧倩女幽魂》，就被它那古朴典雅的文风所吸引，那种古色古香的韵味，让我在阅读的同时，仿佛也穿越回了那个遥远的年代。蒲松龄先生的文字功底实在是深厚，寥寥几笔，就能勾勒出栩栩如生的人物形象，无论是痴情的书生，还是美艳的鬼魂，亦或是那些狡黠的精怪，都仿佛活生生地站在眼前，让人难以忘怀。 我特别欣赏故事中对人物内心世界的细致描摹。那些人物，即使是鬼魅，也都有着丰富的情感和复杂的内心挣扎。例如，书中描写的许多女鬼，她们的美丽背后，往往隐藏着一段悲伤的往事，或者是一种对自由的渴望。这种多层次的人物塑造，让读者不仅仅是看一个故事，更是去体会一个角色的生命历程，去感受他们的喜怒哀乐，去理解他们的选择与无奈。 《倩女幽魂》这个篇章，对我来说，最具吸引力的地方在于它对“人性”的探讨。那些人间的善恶，在鬼怪的世界里得到了更极致的展现。有时，鬼怪比人更懂得情义，比人更明白道理；有时，人间的贪婪与残忍，却又显得比鬼怪更加可怕。这种强烈的对比，无形中也在警醒着读者，反思人自身的行为与道德。 我喜欢里面一些情节的巧妙设置，常常在看似荒诞离奇的背后，隐藏着深刻的寓意。作者并非仅仅是为了吓人或者猎奇，他更像是借由这些志怪的故事，来评判世事，表达自己的观点。我印象深刻的是其中某个关于书生与妖怪交往的故事，书生起初害怕，后来却与妖怪成为了朋友，这种跨越界限的友谊，以及其中所包含的对偏见与歧视的消解，都让我觉得非常可贵。 总而言之，《聊斋志异二‧倩女幽魂》在我心目中，是一部值得反复品读的经典。它不仅仅是讲述了一些鬼怪的故事，更重要的是，它通过这些故事，传递了对人性的洞察，对社会的批判，以及对真挚情感的赞美。作为一名台湾读者，我深感这本书所蕴含的文化底蕴，以及它跨越时空的魅力，它教会我的，不仅仅是阅读的乐趣，还有对人生更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《聊斋志异二‧倩女幽魂》，我便被其浓厚的东方奇幻色彩所吸引。蒲松龄先生构建了一个既虚幻又真实的异世界，在那里，人与鬼、妖与仙共存，上演着一幕幕离奇而又引人入胜的故事。这不仅仅是简单的神怪传说，更是作者对当时社会风貌、人情世故的深刻洞察与描摹。 我尤其被其中那些充满人性光辉的“非人”角色所打动。那些狐妖、鬼魅，她们往往比所谓“正人君子”更懂得情义，更有担当。她们的爱，她们的恨，她们的牺牲，都显得那么纯粹而深刻。这种将传统观念中“邪恶”的形象赋予更深层次的人性解读，是《聊斋》最引人入胜之处。 《倩女幽魂》这个故事，在我看来，其魅力远不止于一段浪漫的爱情。它更像是在探讨个体在强大社会结构和命运面前的挣扎与反抗。聂小倩的命运，是许多被压迫者的缩影，她们渴望摆脱束缚，追求属于自己的幸福，这种对自由的向往，是永恒的主题，也正是它能够跨越时代，引起我们共鸣的原因。 书中那些情节的巧妙构思，以及结尾处的意料之外，情理之中，都展现了作者非凡的叙事技巧。他能用极其简洁的语言，营造出浓厚的氛围，让我们身临其境，体会人物的悲喜。我特别喜欢里面一些关于审判与公正的描写，作者常常借鬼怪之口，道出人世间难以启齿的真相，让人在惊叹之余，也不禁陷入沉思。 总的来说，《聊斋志异二‧倩女幽魂》是一部值得反复品味的杰作。它不仅仅是几则志怪故事的集合，更是一部关于人性、关于社会、关于爱与恨的百科全书。作为一名来自台湾的读者，我能从中感受到中华传统文化的深厚底蕴，以及作者对人生百态的深刻理解。这本书，让我看到了文字的力量，也让我对生活有了更深的感悟。