具体描述
本书拟以古典诗词为研究范畴，尝试融入现代意义的诠释，希冀通过各种主题的设计，不同视角的切入，探索文学作品所蕴含的心理意义，有效调整、改善、提升吾人生命的内在本质，借以因应当前文化价值观剧烈冲突与人际关系日益疏离的现实环境。
本书于章节的安排：
其一，从诗歌发展溯源《诗经》：以〈毛诗序〉的诗学理论探讨情礼关系。
其二，从「和谐」的理想切入：针对盛唐代表诗人李白、杜甫、王维之诗作进行分析，分别论述诗人体现与「自我」、「社会」、「自然」三面向之和谐理想，借以彰显人文关怀之终极目标与现代意义
其三，从「独处」的角度切入：通过近现代心理学对「独处」的定义与功能探讨，期使将正向的独处意义融入唐诗的诠释，揭示诗人于独处时所呈现的精神风貌，领略其享受独处的美感经验与生命价值的反省。
其四，从「抗压」的能力切入：汲取苏轼词中的生命智慧，有效提升现实生活的抗压性，以安然度过生命中不可回避的低潮情境。
其五，从「伦理」的核心切入：以宋代悼亡词为研究对象，探究其回忆书写的形式与情感表现的内涵，并连结现代心理学所论「失落」的正面意义，赋予其情感教育的积极作用。
名人推荐
国立成功大学文学院院长 王伟勇教授 专文推荐！
本书于章节的安排：
其一，从诗歌发展溯源《诗经》：以〈毛诗序〉的诗学理论探讨情礼关系。
其二，从「和谐」的理想切入：针对盛唐代表诗人李白、杜甫、王维之诗作进行分析，分别论述诗人体现与「自我」、「社会」、「自然」三面向之和谐理想，借以彰显人文关怀之终极目标与现代意义
其三，从「独处」的角度切入：通过近现代心理学对「独处」的定义与功能探讨，期使将正向的独处意义融入唐诗的诠释，揭示诗人于独处时所呈现的精神风貌，领略其享受独处的美感经验与生命价值的反省。
其四，从「抗压」的能力切入：汲取苏轼词中的生命智慧，有效提升现实生活的抗压性，以安然度过生命中不可回避的低潮情境。
其五，从「伦理」的核心切入：以宋代悼亡词为研究对象，探究其回忆书写的形式与情感表现的内涵，并连结现代心理学所论「失落」的正面意义，赋予其情感教育的积极作用。
名人推荐
国立成功大学文学院院长 王伟勇教授 专文推荐！
著者信息
作者简介
王晓雯
学历
东吴大学中国文学博士。
现职
现任实践大学博雅学部人文一组助理教授。
着作
《陆游蜀中诗歌研究》
《清代谭莹「论词绝句」研究》
《中国古典诗词研究示例》
研究
以中国古典诗词为专门研究领域，目前关注通识教育、晚清词史与近代中国变迁等相关议题。
王晓雯
学历
东吴大学中国文学博士。
现职
现任实践大学博雅学部人文一组助理教授。
着作
《陆游蜀中诗歌研究》
《清代谭莹「论词绝句」研究》
《中国古典诗词研究示例》
研究
以中国古典诗词为专门研究领域，目前关注通识教育、晚清词史与近代中国变迁等相关议题。
图书目录
推荐序
自序
第一章︱前言
第二章︱论情礼关系：以〈毛诗序〉为例
第一节 〈毛诗序〉中「情」、「礼」之界义
第二节 〈毛诗序〉中「情」与「礼」的相互关系
第三节 关于「情」与「礼」的两个问题
第四节 小结
第三章︱论和谐理想：以盛唐李、杜、王三家诗作为例
第一节 人与自我的和谐：以李白诗作为例
第二节 人与社会的和谐：以杜甫诗作为例
第三节 人与自然的和谐：以王维诗作为例
第四节 小结
第四章︱论独处智慧：以唐代诗歌为例
第一节 独处的定义与功能
第二节 唐诗中的独处智慧
第三节 小结
第五章︱论抗压性：以苏轼「乌台诗案」前之词作为例
第一节 「难全」的人生观
第二节 「弹性」的生活态度
第三节 「开阔」的生命境界
第四节 小结
第六章︱论夫妻情感：以宋代悼亡词为例
第一节 悼亡词的回忆书写：平淡即是永恆
第二节 悼亡词的情感表现：含蓄亦见深情
第三节 小结
第七章︱结语
参考书目
自序
第一章︱前言
第二章︱论情礼关系：以〈毛诗序〉为例
第一节 〈毛诗序〉中「情」、「礼」之界义
第二节 〈毛诗序〉中「情」与「礼」的相互关系
第三节 关于「情」与「礼」的两个问题
第四节 小结
第三章︱论和谐理想：以盛唐李、杜、王三家诗作为例
第一节 人与自我的和谐：以李白诗作为例
第二节 人与社会的和谐：以杜甫诗作为例
第三节 人与自然的和谐：以王维诗作为例
第四节 小结
第四章︱论独处智慧：以唐代诗歌为例
第一节 独处的定义与功能
第二节 唐诗中的独处智慧
第三节 小结
第五章︱论抗压性：以苏轼「乌台诗案」前之词作为例
第一节 「难全」的人生观
第二节 「弹性」的生活态度
第三节 「开阔」的生命境界
第四节 小结
第六章︱论夫妻情感：以宋代悼亡词为例
第一节 悼亡词的回忆书写：平淡即是永恆
第二节 悼亡词的情感表现：含蓄亦见深情
第三节 小结
第七章︱结语
参考书目
图书序言
推廌序
传统经典如何融入通识教育，向来备受关注，讨论意见，不一而足。本人对此问题，曾提出「四要」主张：一、要有选择性；二、要能综合主题；三、要以伦理为核心价值；四、要善用西方理论。以此主张衡度晓雯这本书，真能符合此要求，乃愿积极推荐如次：
一要有选择性，因为传统文化之产生有其时代或社会背景，因此今日欲融入通识教育，就必须有选择性。晓雯这本书，以「古典诗词」为选材对象，诗的部分，以唐诗为主；词的部分，以宋词为主，符合一般人对这两种文类的评价。但特殊的是，第一章论情礼关系的时候，又多举诗经的篇章为例，就专业知识而言，颇有溯源韵文之祖「诗经」的概念。如此安排，自然可以引导学生认识诗词的源头，清楚韵文最早的风貌。
二要能综合主题，因为大学生已然成年，破碎枝节的讲解，或囫囵吞枣的记诵，一定不能满足他们的求知慾。因此，综合相关主题，方便讲授讨论，已成必然的趋势。晓雯这本书，分五章论述「情礼关系」、「和谐理想」、「独处智慧」、「抗压性」、「夫妻情感」等，既可借鑑前人的文学作品，观察他们的生活智慧；也可反思置身现实社会，自己该如何应对？这就可以在千百个答案中，讨论出最持平的道路；也可以延伸归纳其他主题，扩大讨论的层面。
三要以伦理为核心价值，因为伦理、民主、科学，虽同等重要，但「伦理」摆在最前面，显然强调了中华文化的价值所在；也就是必须以「伦理」为优先，才能凸显我们的特质。晓雯这本书，也明显注意到这一点，所以她把「情礼关系」的讨论放在第一章，强调理想的人格，要使社会伦理与个体人格彼此互通，才能彰显道德理想。因着这样的思维，才会进一步涉及人与自我、人与社会、人与自然的和谐。但这样的互动，先决条件，必须先安顿自己，务使自己有独处的智慧，且具备抗压性，才能有健全的个体。而个体与个体的结合，夫妻关系无疑是「人伦之始」，于是这本书的伦理关联，就可以得到合理的诠解。
传统经典如何融入通识教育，向来备受关注，讨论意见，不一而足。本人对此问题，曾提出「四要」主张：一、要有选择性；二、要能综合主题；三、要以伦理为核心价值；四、要善用西方理论。以此主张衡度晓雯这本书，真能符合此要求，乃愿积极推荐如次：
一要有选择性，因为传统文化之产生有其时代或社会背景，因此今日欲融入通识教育，就必须有选择性。晓雯这本书，以「古典诗词」为选材对象，诗的部分，以唐诗为主；词的部分，以宋词为主，符合一般人对这两种文类的评价。但特殊的是，第一章论情礼关系的时候，又多举诗经的篇章为例，就专业知识而言，颇有溯源韵文之祖「诗经」的概念。如此安排，自然可以引导学生认识诗词的源头，清楚韵文最早的风貌。
二要能综合主题，因为大学生已然成年，破碎枝节的讲解，或囫囵吞枣的记诵，一定不能满足他们的求知慾。因此，综合相关主题，方便讲授讨论，已成必然的趋势。晓雯这本书，分五章论述「情礼关系」、「和谐理想」、「独处智慧」、「抗压性」、「夫妻情感」等，既可借鑑前人的文学作品，观察他们的生活智慧；也可反思置身现实社会，自己该如何应对？这就可以在千百个答案中，讨论出最持平的道路；也可以延伸归纳其他主题，扩大讨论的层面。
三要以伦理为核心价值，因为伦理、民主、科学，虽同等重要，但「伦理」摆在最前面，显然强调了中华文化的价值所在；也就是必须以「伦理」为优先，才能凸显我们的特质。晓雯这本书，也明显注意到这一点，所以她把「情礼关系」的讨论放在第一章，强调理想的人格，要使社会伦理与个体人格彼此互通，才能彰显道德理想。因着这样的思维，才会进一步涉及人与自我、人与社会、人与自然的和谐。但这样的互动，先决条件，必须先安顿自己，务使自己有独处的智慧，且具备抗压性，才能有健全的个体。而个体与个体的结合，夫妻关系无疑是「人伦之始」，于是这本书的伦理关联，就可以得到合理的诠解。
图书试读
None
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