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一部彻研儒释道三教真理的智慧结晶
　　菜根者，即青菜的根，如萝卜、蕃薯、芋头等粗食，
　　咬得菜根，即表示能够受艰难困苦，才会做成伟大事业。

　　《菜根谭》共分前、后二集，前集有二百二十五则，后集有一百三十五则，共计三百六十则；正适合一日一则，天天直见生命。体裁是随笔，也有人视作「语录」，其根本思想是中国的思想、儒教的现实主义、老庄的玄旨，以及佛教的道法，所谓三教合一，集结儒、释、道各派的精华冶于一炉，诚为旷古稀世之奇箴宝训。

前言：一日一则，一期一会／
 
一月
弄权一时，凄凉万古／
抱朴守拙，涉世之道／
心事宜明，才华须韫／
出污泥而不染，明机巧而不用／
良药苦口，忠言逆耳／
和气致祥，喜神多瑞／
淡中知真味，常里识英奇／
闲时喫紧，忙里悠闲／
静中观心，真妄毕见／
得意须早回头，拂心莫便放手／
澹泊明志，肥甘丧节／
眼前放得宽大，死后恩泽悠久／
路要让一步，味须减三分／
脱俗成名，超凡入圣／
义侠交友，纯心做人／
德在人先，利居人后／
退即是进，与即是得／
骄矜无功，忏悔灭罪／
完名让人全身远害，
归咎于己韬光养德／
天道忌盈，卦终未济／
人能诚心和气，胜于调息观心／
动静合宜，道之真体／
攻人毋太严，教人毋过高／
净从秽生，明从闇出／
客气伏而正气神，妄心杀而真心现／
事悟而痴除，性定而动正／
轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙／
无过便是功，无怨便是德／
做事勿太苦，待人勿太枯／
原谅失败者之初心，注意成功者之末路／
富者应多施舍，智者宜不炫耀／
 
二月
居安思危，处乱思治／
人能放得心下，即可入圣超凡／
我见害于心，聪明障于道／
知退一步之法，加让三分之功／
对小人不恶，待君子有礼／
留正气给天地，遗清名于干坤／
伏魔先伏自心，驭横先平此气／
种田地须除草艾，教弟子严谨交游／
欲路上勿染指，理路上勿退步／
不流于浓艳，不陷于枯寂／
超越天地之外，不入名利之中／
立身要高一步，处世须退一步／
修德须忘功名，读书定要深心／
真伪之道，只在一念／
道者应有木石心，名相须具云水趣／
善人和气一团，恶人杀气腾腾／
欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥／
多心招祸，少事为福／
处世要方圆自在，待人要宽严得宜／
忘功不忘过，忘怨不忘恩／
无求之施，一粒万钟，有求之施，万金无功／
推己及人，方便法门／
恶人读书，适以济恶／
崇俭养廉，守拙全真／
读书希圣讲学躬行，
居官爱民立业种德／
读心中之名文，听本真之妙曲／
苦中有乐，乐中有苦／
无胜于有，德行之行为，无劣于有，权力之名誉／
人死留名，豹死留皮／
 
三月
宽严得宜，勿偏一方／
大智若愚，大巧似拙／
谦受益，满招损／
名利总堕庸俗，意气终归剩技／
心地需要光明，念头不可暗昧／
勿羡贵显，勿忧饥饿／
阴恶之恶大，显善之善小／
君子居安思危，天亦无用其技／
中和为福，偏激为灾／
多喜养福，去杀远祸／
谨言慎行，君子之道／
杀气寒薄，和气福厚／
正义路广，欲情道狭／
磨练之福久，参勘之知真／
虚心明义理，实心却物欲／
厚德载物，雅量容人／
忧劳兴国，逸豫亡身／
一念贪私，万劫不复／
心公不昧，六贼无踪／
勉励现前之业，图谋未来之功／
养天地正气，法古今完人／
不着色相，不留声影／
君子德行，其道中庸／
君子穷当益工，勿失风雅气度／
未雨绸缪，有备无患／
临崖勒马，起死回生／
宁静淡泊，观心之道／
动中静是真静，苦中乐见真乐／
舍己毋处疑，施恩毋望报／
厚德以积福，修道以解阨／
天福无欲之贞士，
而祸避祸之憸人／
 
四月
人生重结果，种田看收成／
多种功德，勿贪权位／
当念积累之难，常思倾覆之易／
只畏伪君子，不怕真小人／
春风解冻，和气消冰／
能彻见心性，则天下平稳／
操履不可少变，锋芒不可太露／
顺境不足喜，逆境不足忧／
富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道／
精诚所感，金石为开／
文章极处无奇巧，人品极处只本然／
明世相之本体，负天下之重任／
凡事当留余地，五分便无殃悔／
忠恕待人，养德远害／
持身不可轻，用心不可重／
人生无常，不可虚度／
德怨两忘，恩仇俱泯／
持盈履满，君子兢兢／
却私扶公，修身种德／
勿犯公论，勿谄权门／
直躬不畏人忌，无恶不惧人毁／
从容处家族之变，剀切规朋友之失／
大处着眼，小处下手／
爱重反为仇，薄极反成喜／
藏巧于拙，寓清于浊／
盛极必衰，剥极必复／
奇异无远识，独行无恆操／
放下屠刀，立地成佛／
毋偏信自任，毋自满嫉人／
毋以短攻短，毋以顽济顽／
 
五月
对阴险者勿推心，遇高傲者无多口 ／
震聋启聩，临深履薄／
君子之心，雨过天晴／
有识有力，魔鬼无踪／
大量能容，不动声色／
困苦穷乏，锻鍊身心／
人乃天地之缩图，天地乃人之父母／
戒疏于虑，警伤于察／
辨别是非，认识大体／
亲近善人，须知机杜谗，剷除恶人，应保密防祸／
节义来自暗室不欺，
经纶缲出临深履薄／
伦常本乎天性，不可任德怀恩／
不夸妍好洁，无丑污之辱／
富贵多炎凉，骨肉多妒忌／
功过不可少混，恩仇不可过明／
位盛危至，德高谤兴／
阴恶祸深，阳善功小／
应以德御才，勿恃才败德／
穷寇勿追，投鼠忌器／
过归己任，功让他人／
警世救人，功德无量／
趋炎附势，人情之常／
须冷眼观物，勿轻动刚肠／
量弘识高，功德日进／
人心唯危，道心唯微／
诸恶莫作，众善奉行／
功名一时，气节千载／
自然造化之妙，智巧所不能及／
真诚为人，圆转涉世／
云去而本觉之月现，
尘拂而真如之镜明／
一念能动鬼神，一行克动天地／
 
六月
情急招损，严厉生恨／
不能养德，终归末节／
急流勇退，与世无争／
慎德于小事，施恩于无缘／
文华不如简素，谈今不如述古／
修身种德，事业之基／
心善而子孙盛，根固而枝叶荣／
勿妄自菲薄，勿自夸自傲／
道乃公正无私，学当随事警惕／
信心示己之诚，疑人显己之诈／
春风育物，朔雪杀生／
善根暗长，恶损潜消／
厚待故交，礼遇衰朽／
君子以勤俭立德，小人以勤俭图利／
学贵有恆，道在悟真／
律己宜严，待人宜宽／
为奇不为异，求清不求激／
恩宜自薄而厚，威须先严后宽／
心虚意净，明心见性／
人情冷暖，世态炎凉／
慈悲之心，生生之机／
勿为欲情所系，便与本体相合／
无事寂寂以照惺惺，
有事惺惺以主寂寂／
明利害之情，忘利害之虑／
操持严明，守正不阿／
浑然和气，处世珍宝／
诚心和气陶冶暴恶，
名义气节激砺邪曲／
行至中点，一省吾身／
行至中点，再省吾身／
行至中点，三省吾身／
 
七月
和气致祥瑞，洁白留清名／
庸德庸行，和平之基／
忍得住、耐得过，则得自在之境／
心体莹然，不失本真／
忙里偷闲，闹中取静／
为天地立心，为子孙造福／
为官公廉，居家恕俭／
处富知贫，居安思危／
清浊并包，善恶兼容／
勿仇小人，勿媚君子／
疾病易医，魔障难除／
金须百炼，矢不轻发／
宁为小人所毁，毋为君子所容／
好利者害显而浅，好名者害隐而深／
忘恩报怨，刻薄之尤／
谗言如云蔽日，甘言如风侵肌／
戒高绝之行，忌褊急之衷／
虚圆立业，偾事失机／
处世要道，不即不离／
老当益壮，大器晚成／
藏才隐智，任重致远／
过俭者吝啬，过让者卑曲／
喜忧安危，勿介于心／
宴乐声色名位，三者不可过贪／
乐极生悲，苦尽甘来／
过满则溢，过刚则折／
冷静观人，理智处世／
量宽福厚，器小禄薄／
恶不可即就，善不可急亲／
燥性偾事，和平徼福／
酷则失善人，滥则招恶友／
 
八月
急处站稳高处看稳，
危险境地早日回头／
和衷以济节义，谦德以承功名／
居官有节度，乡居敦旧交／
事上敬谨，待下宽仁／
处逆境时比于下，
心怠荒时思于上／
不轻诺、不生瞋、不多事、
不倦怠／
读书读到乐处，观物观入化境／
勿逞所长以形人之短，
勿恃所有以凌人之贫／
上智下愚可与论学，
中才之人难与下手／
守口须密，防意须严／
责人宜宽，责己宜苛／
幼不学，不成器／
不忧患难，不畏权豪／
浓夭淡久，大器晚成／
静中见真境，淡中识本然／
言者多不顾行，谈者未必真知／
无为无作，悠游清逸／
春色为人间之妆饰，
秋气见天地之真吾／
世间之广狭，皆由于自造／
乐贵自然真趣，景物不在多远／
心静而本体现，水清而月影明／
天地万地，皆是实相／
观形不如观心，神用胜过迹用／
心无物欲干坤静，坐有琴书便是仙／
欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然／
知机其神乎，会趣明道矣／
万象皆空幻，达人须达观／
泡沫人生，何争名利／
极端空寂，过犹不及／
得好休时便好休，
如不休时终无休／
冷静观世事，忙中去偷闲／
 
九月
不亲富贵，不溺酒食／
恬淡适己，身心自在／
广狭长短，由于心念／
栽花种竹，心境无我／
知足则仙凡路异，善用则生杀自殊／
守正安分，远祸之道／
与闲云为友，以风月为家／
存道心，消幻业／
退步宽平，清淡悠久／
修养定静工夫，临变方不动乱／
隐者无荣辱，道义无炎凉／
去思苦亦乐，随心热亦凉／
居安思危，处进思退／
贪得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富／
隐者高明，省事平安／
超越喧寂，悠然自适／
得道无牵系，静躁两无关／
浓处味短，淡中趣长／
理寓于易，道不在远／
动静合一，悟入无心／
执着是苦海，解脱是乐乡／
躁极则昏，静极则明／
卧云弄月，绝俗超尘／
鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚／
出世在涉世，了心在尽心／
身放闲处，心在静中／
云中世界，静里干坤／
不希荣达，不畏权势／
圣境之下，调心养神／
春之繁华，秋之清爽／
 
十月
得诗家真趣，悟禅教玄机／
相由心生，相随心灭／
来去自如，融通自在／
忧喜取舍之情，皆是形气用事／
梦幻空华，真如之月／
欲心生邪念，虚心生正念／
富者多忧，贵者多险／
读易松间，谈经竹下／
人为乏生趣，天机在自然／
烦恼由我起，嗜好自心生／
以失意之思，制得意之念／
事态变化无极，万事必须达观／
闹中取静，冷处热心／
世间原无绝对，安乐只是寻常／
接近自然风光，物我归于一如／
生死成败，一任自然／
处世流水落花，身心皆得自在／
勘破干坤妙处，识见天地文章／
勐兽易伏，人心难降／
心地能平稳安静，触处皆清山绿水／
生活自适其性，贵人不若平民／
处世忘世，超物乐天／
人生本无常，盛衰何可恃／
宠辱不惊，去留无意／
苦海茫茫，回头是岸／
求心内之佛，却心外之法／
以冷情当事，如汤之消雪／
彻见真性，自达圣境／
心月开朗，水月无碍／
野趣丰处，诗兴自涌／
见微知着，守正待时／
 
十一月
森罗万象，梦幻泡影／
在世出世，真空不空／
欲望虽有尊卑，贪争并无二致／
毁誉褒贬，一任世情／
不为念想囚系，凡事皆要随缘／
自然得真机，造作减趣味／
彻见自性，不必谈禅／
心境恬淡，绝虑忘忧／
真不离幻，雅不离俗／
凡俗差别观，道心一体观／
布茅蔬淡，颐养天和／
了心悟性，俗即是僧／
断绝思虑，光风霁月／
机神触事，应物而发／
操持身心，收放自如／
自然人心，融和一体／
不弄技巧，以拙为进／
以我转物，逍遥自在／
形影皆去，心境皆空／
任其自然，万事安乐／213
思及生死，万念灰冷／215
卓智之人，洞烛机先／216
雌雄妍丑，一时假相／217
风月木石之真趣，唯静与闲者得之／
天全欲淡，虽凡亦仙／
本真即佛，何待观心／
勿待兴尽，适可而止／
修行宜绝迹于尘寰，
悟道当涉足于世俗／
人我一视，动静两忘／
山居清洒，入都俗气／
 
十二月
人我合一之时，则云留而鸟伴／
祸福苦乐，一念之差／
若要工夫深，铁杵磨成针／
机息心清，月到风来／
落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀／
雨后山色鲜，静夜钟声清／
雪夜读书神清，登山眺望心旷／
万钟一发，存乎一心／
要以我转物，勿以物役我／
就身了身，以物付物／
不可徒劳身心，当乐风月之趣／
何处无妙境，何处无净土／
顺逆一视，欣戚两忘／
风迹月影，过而不留／
世间皆乐，苦自心生／
月盈则亏，履满者戒／
体任自然，不染世法／
观物须有自得，勿徒留连光景／
陷于不义，生不若死／
非分之收获，陷溺之根源／
把握要点，卷舒自在／
利害乃世之常，不若无事为福／
茫茫世间，矛盾之窟／
身在局中，心在局外／
减繁增静，安乐之基／
满腔和气，随地春风／
超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣／
万事皆缘，随遇而安／
除旧佈新，一清吾心／
除旧佈新，再清吾心／
除旧佈新，三清吾心／

1月1日
 
弄权一时，凄凉万古
 
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
 
人类生存世间，要了解最美与最尊贵的人生意义，并不是在外表的衣、食、住、行等等的物质享受。住的是高楼大厦，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，终日花天酒地、醉生梦死，如果以为这种人生才是美满的、尊贵的，那就太可怜了。
 
我们如果把眼光向远处观察一下，便能体会到古今历史上的伟人，他们之所以为人景仰，是因为人格与学识的伟大，并不是因为地位和富贵的关系；要看其人格德行之美，并不是外表形态之美。只是看一个人是否遵守人伦、道德，肯为大众服务，牺牲个人的享受，而有益于人群。古人说：「世上最尊贵的莫过于道，最美善的莫过于德。」由此可知，一个人能遵守道德，人格高尚，一定是为人所尊重、景仰，还有人对他轻视、毁谤吗？反过来说，一个人不讲道德，不修品行，趋炎附势，谄媚奸佞，他虽然官高禄厚，衣食豪华，这还能叫做美善吗？我相信这样的人一定被当世人咒骂，遗臭名于后世。所以说，不肯修持德行的人，任你是万乘的公侯宰相，甚或是帝王，也还不如一个有道德、有人格的平民。
 
现在拿古人来做证明。古时有孤竹君的两个儿子，叫做伯夷、叔齐，都是很有道德的人。以之比人，人人都欢喜，是喜欢他们的道德。桀、纣、幽、厉，乃无道的人君，以之比人，人人忿怒，乃怒他们的无德。所以，我们想在世间做个好人，必须要有道德。所谓：「患道德之不充乎身，不患势位之不在乎己。」我们最忧心的是道德不足，不必因为声势不集于我身而怀忧愤。须知道充德备，每个人都钦佩他，「德高望重」名存千古。这样看起来，是声威与富贵重要呢？还是自身的道德重要呢？便不难明白了。
 
印度释迦牟尼舍了父母妻儿，悄悄离开了迦毗罗卫城去到跋伽婆仙人住的山林中，剃了须发，服僧伽梨，是为了求真理。他看见当时印度四种姓－－婆罗门，即负责宗教之祭师；剎帝利，为独占军政的武士；吠舍，是业农工商的平民；首陀罗，是被奴役的奴隶－－之间的不平等。

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得常咬菜根即做百事成：菜根谭的处世智慧 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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