得常咬菜根即做百事成：菜根谭的处世智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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一部彻研儒释道三教真理的智慧结晶
　　菜根者，即青菜的根，如萝卜、蕃薯、芋头等粗食，
　　咬得菜根，即表示能够受艰难困苦，才会做成伟大事业。

　　《菜根谭》共分前、后二集，前集有二百二十五则，后集有一百三十五则，共计三百六十则；正适合一日一则，天天直见生命。体裁是随笔，也有人视作「语录」，其根本思想是中国的思想、儒教的现实主义、老庄的玄旨，以及佛教的道法，所谓三教合一，集结儒、释、道各派的精华冶于一炉，诚为旷古稀世之奇箴宝训。

《世间万象录：古今智者的人生哲思》 导言：洞察人心与世事的千年智慧 本书并非追溯某一特定典籍的注解，而是汇集成一部纵览古今、涵盖人情世故与个人修养的宏大智慧图谱。它不聚焦于“菜根”的清苦与淡泊，而是致力于展现人类在复杂多变的生存环境中，如何运用审慎的判断、坚韧的品格和深远的眼光来驾驭人生。我们将穿越历史的长河，从先秦诸子的思辨之光到魏晋名士的潇洒风骨，再到宋明理学的内省工夫，精选那些穿越时空依然闪耀着实践价值的哲理片段，编织成一幅关于“如何安身立命”的精美画卷。 本书的宗旨在于提供一个多维度的视角，理解世界运作的底层逻辑，而非仅仅局限于某一特定领域的经验总结。我们探索的是普遍性的人性规律、社会运行的结构性力量，以及个体在权力、财富、名誉面前应保持的清醒与节制。 --- 第一卷：修身养性——内求诸己的基石 本卷着重探讨个体生命的内在建设，这是应对外部纷扰的首要屏障。我们深知，唯有内在的充实与安定，方能抵御外界的诱惑与侵蚀。 第一章：心性的锤炼与定力 真正的强大，源于对自身欲望的深刻理解和有效约束。本章选取了历代贤达关于“克己复礼”的实践心得，它们并非空洞的道德说教，而是关于如何通过日常的微小训练，构建起一座不受外界干扰的内心堡垒。我们将分析如何识别并削弱那些消耗精力的“心魔”——如嫉妒、虚荣和过度的攀比心。重点阐述了“不以物喜，不以己悲”的哲学基础，即如何将价值锚点从易逝的外部条件转移到稳固的内在德性之上。 第二章：学识的深度与广度 知识是构建世界观的骨架。本章超越了单纯的知识积累，探讨了“学以致用”的境界。我们考察了不同领域大师的学习方法论，例如，如何从历史事件中提炼出模式（Pattern Recognition），而非仅仅记住史实；如何从艺术作品中领悟形式与精神的统一。强调学习不仅是获取信息，更是重塑思维框架的过程，使人具备穿透表象直达本质的能力。 第三章：言语的艺术与分寸 言辞的力量常被低估。本卷深入剖析了“慎言”的各个层面：何时需要沉默以观其变，何时需要直言以正纲常。我们借鉴了外交辞令和辩论艺术中的精髓，阐述了如何通过精准的语言表达意图，避免不必要的误会和冲突。特别是针对“锋芒毕露”的危险性，提出了“藏器于身”的必要性，即在展示能力时，需辅以足够的耐心和低调，以待时机。 --- 第二卷：处世之道——在群体中保持清醒 人生无法脱离社会而存在。本卷致力于解析人际交往中的权力动态、合作机制与冲突化解的艺术，旨在帮助读者在复杂的社会网络中游刃有余，而不失其本真。 第四章：识人辨势的洞察力 洞悉他人动机是生存的技能。本章探讨了识人的方法论，从观察一个人的行为习惯、选择的圈子，到他在压力下的真实反应。我们分析了社会心理学中关于“投射效应”和“确认偏误”的古老观察，并结合古代官场、商场的案例，阐释如何避免被表象所迷惑，准确判断一个人的可靠性和潜力。 第五章：进退取舍的平衡术 世间之事，多是“鱼与熊掌兼得”的假象。本章聚焦于如何在资源有限的情况下做出最优选择。探讨了“舍小利保大局”的策略，以及在竞争中何时应采取合作姿态。特别分析了“时势造英雄”与“英雄造时势”之间的辩证关系，教导读者识别环境的流动性，适时调整自身的战略方向，避免固执于过时的路线。 第六章：交友与立盟的艺术 友谊与合作是构建个人影响力的重要途径。本卷细致考察了古代君子之交与小人之交的根本区别。我们强调，真正的盟约建立在共同的价值观和相互的尊重之上，而非单纯的利益交换。同时，也审视了“恩怨情仇”的复杂性，指导读者如何得体地处理人情往来中的“还债”与“立界限”问题，确保不因情面而失原则。 --- 第三卷：安身立命——面对无常的哲学 人生充满了不确定性。本卷从更宏大的哲学维度出发，探讨个体如何与“无常”共处，建立一种既能积极入世，又能超然物外的生命态度。 第七章：从得失论中超越功利 人类行为的驱动力往往围绕着获取与失去。本章试图解构功利主义的陷阱。我们考察了那些在历史舞台上功成名就却最终黯然收场的例子，分析了“贪多嚼不烂”的局限性。重点在于培养一种对结果的释然态度，将努力的过程本身视为回报，从而降低对最终结果的执念。 第八章：从历史的循环中观照当下 历史并非简单的重复，但其中蕴含着永恒的教训。本章运用跨学科的视角，审视了朝代更迭、技术革命与社会思潮变迁的规律。通过理解事物盛衰的内在驱动力，读者能更冷静地看待当前的挑战与机遇，不因一时的繁荣而得意忘形，也不因暂时的困顿而心灰意冷。 第九章：生活的秩序与审美 在纷乱的尘世中，构建属于自己的秩序感至关重要。本卷探讨了如何在日常生活中融入审美情趣，将物质生活的必要性升华为精神追求的载体。这包括对时间、空间、物质的合理安排，使居住和劳作的环境成为滋养心性的场所，从而达到一种和谐、有节制的生活境界。 --- 结语：持恒不懈的实践 《世间万象录》不是一本提供标准答案的教科书，而是提供了一系列工具箱和观察镜。真正的智慧，需要在日复一日的实践中被校准和深化。本书的最终目的，是鼓励每一位读者，都能凭借这份对人性和世界的深刻理解，坚定不移地走在自我完善的道路上，活出一种充实、有深度且充满力量的人生。

前言：一日一则，一期一会／
 
一月
弄权一时，凄凉万古／
抱朴守拙，涉世之道／
心事宜明，才华须韫／
出污泥而不染，明机巧而不用／
良药苦口，忠言逆耳／
和气致祥，喜神多瑞／
淡中知真味，常里识英奇／
闲时喫紧，忙里悠闲／
静中观心，真妄毕见／
得意须早回头，拂心莫便放手／
澹泊明志，肥甘丧节／
眼前放得宽大，死后恩泽悠久／
路要让一步，味须减三分／
脱俗成名，超凡入圣／
义侠交友，纯心做人／
德在人先，利居人后／
退即是进，与即是得／
骄矜无功，忏悔灭罪／
完名让人全身远害，
归咎于己韬光养德／
天道忌盈，卦终未济／
人能诚心和气，胜于调息观心／
动静合宜，道之真体／
攻人毋太严，教人毋过高／
净从秽生，明从闇出／
客气伏而正气神，妄心杀而真心现／
事悟而痴除，性定而动正／
轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙／
无过便是功，无怨便是德／
做事勿太苦，待人勿太枯／
原谅失败者之初心，注意成功者之末路／
富者应多施舍，智者宜不炫耀／
 
二月
居安思危，处乱思治／
人能放得心下，即可入圣超凡／
我见害于心，聪明障于道／
知退一步之法，加让三分之功／
对小人不恶，待君子有礼／
留正气给天地，遗清名于干坤／
伏魔先伏自心，驭横先平此气／
种田地须除草艾，教弟子严谨交游／
欲路上勿染指，理路上勿退步／
不流于浓艳，不陷于枯寂／
超越天地之外，不入名利之中／
立身要高一步，处世须退一步／
修德须忘功名，读书定要深心／
真伪之道，只在一念／
道者应有木石心，名相须具云水趣／
善人和气一团，恶人杀气腾腾／
欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥／
多心招祸，少事为福／
处世要方圆自在，待人要宽严得宜／
忘功不忘过，忘怨不忘恩／
无求之施，一粒万钟，有求之施，万金无功／
推己及人，方便法门／
恶人读书，适以济恶／
崇俭养廉，守拙全真／
读书希圣讲学躬行，
居官爱民立业种德／
读心中之名文，听本真之妙曲／
苦中有乐，乐中有苦／
无胜于有，德行之行为，无劣于有，权力之名誉／
人死留名，豹死留皮／
 
三月
宽严得宜，勿偏一方／
大智若愚，大巧似拙／
谦受益，满招损／
名利总堕庸俗，意气终归剩技／
心地需要光明，念头不可暗昧／
勿羡贵显，勿忧饥饿／
阴恶之恶大，显善之善小／
君子居安思危，天亦无用其技／
中和为福，偏激为灾／
多喜养福，去杀远祸／
谨言慎行，君子之道／
杀气寒薄，和气福厚／
正义路广，欲情道狭／
磨练之福久，参勘之知真／
虚心明义理，实心却物欲／
厚德载物，雅量容人／
忧劳兴国，逸豫亡身／
一念贪私，万劫不复／
心公不昧，六贼无踪／
勉励现前之业，图谋未来之功／
养天地正气，法古今完人／
不着色相，不留声影／
君子德行，其道中庸／
君子穷当益工，勿失风雅气度／
未雨绸缪，有备无患／
临崖勒马，起死回生／
宁静淡泊，观心之道／
动中静是真静，苦中乐见真乐／
舍己毋处疑，施恩毋望报／
厚德以积福，修道以解阨／
天福无欲之贞士，
而祸避祸之憸人／
 
四月
人生重结果，种田看收成／
多种功德，勿贪权位／
当念积累之难，常思倾覆之易／
只畏伪君子，不怕真小人／
春风解冻，和气消冰／
能彻见心性，则天下平稳／
操履不可少变，锋芒不可太露／
顺境不足喜，逆境不足忧／
富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道／
精诚所感，金石为开／
文章极处无奇巧，人品极处只本然／
明世相之本体，负天下之重任／
凡事当留余地，五分便无殃悔／
忠恕待人，养德远害／
持身不可轻，用心不可重／
人生无常，不可虚度／
德怨两忘，恩仇俱泯／
持盈履满，君子兢兢／
却私扶公，修身种德／
勿犯公论，勿谄权门／
直躬不畏人忌，无恶不惧人毁／
从容处家族之变，剀切规朋友之失／
大处着眼，小处下手／
爱重反为仇，薄极反成喜／
藏巧于拙，寓清于浊／
盛极必衰，剥极必复／
奇异无远识，独行无恆操／
放下屠刀，立地成佛／
毋偏信自任，毋自满嫉人／
毋以短攻短，毋以顽济顽／
 
五月
对阴险者勿推心，遇高傲者无多口 ／
震聋启聩，临深履薄／
君子之心，雨过天晴／
有识有力，魔鬼无踪／
大量能容，不动声色／
困苦穷乏，锻鍊身心／
人乃天地之缩图，天地乃人之父母／
戒疏于虑，警伤于察／
辨别是非，认识大体／
亲近善人，须知机杜谗，剷除恶人，应保密防祸／
节义来自暗室不欺，
经纶缲出临深履薄／
伦常本乎天性，不可任德怀恩／
不夸妍好洁，无丑污之辱／
富贵多炎凉，骨肉多妒忌／
功过不可少混，恩仇不可过明／
位盛危至，德高谤兴／
阴恶祸深，阳善功小／
应以德御才，勿恃才败德／
穷寇勿追，投鼠忌器／
过归己任，功让他人／
警世救人，功德无量／
趋炎附势，人情之常／
须冷眼观物，勿轻动刚肠／
量弘识高，功德日进／
人心唯危，道心唯微／
诸恶莫作，众善奉行／
功名一时，气节千载／
自然造化之妙，智巧所不能及／
真诚为人，圆转涉世／
云去而本觉之月现，
尘拂而真如之镜明／
一念能动鬼神，一行克动天地／
 
六月
情急招损，严厉生恨／
不能养德，终归末节／
急流勇退，与世无争／
慎德于小事，施恩于无缘／
文华不如简素，谈今不如述古／
修身种德，事业之基／
心善而子孙盛，根固而枝叶荣／
勿妄自菲薄，勿自夸自傲／
道乃公正无私，学当随事警惕／
信心示己之诚，疑人显己之诈／
春风育物，朔雪杀生／
善根暗长，恶损潜消／
厚待故交，礼遇衰朽／
君子以勤俭立德，小人以勤俭图利／
学贵有恆，道在悟真／
律己宜严，待人宜宽／
为奇不为异，求清不求激／
恩宜自薄而厚，威须先严后宽／
心虚意净，明心见性／
人情冷暖，世态炎凉／
慈悲之心，生生之机／
勿为欲情所系，便与本体相合／
无事寂寂以照惺惺，
有事惺惺以主寂寂／
明利害之情，忘利害之虑／
操持严明，守正不阿／
浑然和气，处世珍宝／
诚心和气陶冶暴恶，
名义气节激砺邪曲／
行至中点，一省吾身／
行至中点，再省吾身／
行至中点，三省吾身／
 
七月
和气致祥瑞，洁白留清名／
庸德庸行，和平之基／
忍得住、耐得过，则得自在之境／
心体莹然，不失本真／
忙里偷闲，闹中取静／
为天地立心，为子孙造福／
为官公廉，居家恕俭／
处富知贫，居安思危／
清浊并包，善恶兼容／
勿仇小人，勿媚君子／
疾病易医，魔障难除／
金须百炼，矢不轻发／
宁为小人所毁，毋为君子所容／
好利者害显而浅，好名者害隐而深／
忘恩报怨，刻薄之尤／
谗言如云蔽日，甘言如风侵肌／
戒高绝之行，忌褊急之衷／
虚圆立业，偾事失机／
处世要道，不即不离／
老当益壮，大器晚成／
藏才隐智，任重致远／
过俭者吝啬，过让者卑曲／
喜忧安危，勿介于心／
宴乐声色名位，三者不可过贪／
乐极生悲，苦尽甘来／
过满则溢，过刚则折／
冷静观人，理智处世／
量宽福厚，器小禄薄／
恶不可即就，善不可急亲／
燥性偾事，和平徼福／
酷则失善人，滥则招恶友／
 
八月
急处站稳高处看稳，
危险境地早日回头／
和衷以济节义，谦德以承功名／
居官有节度，乡居敦旧交／
事上敬谨，待下宽仁／
处逆境时比于下，
心怠荒时思于上／
不轻诺、不生瞋、不多事、
不倦怠／
读书读到乐处，观物观入化境／
勿逞所长以形人之短，
勿恃所有以凌人之贫／
上智下愚可与论学，
中才之人难与下手／
守口须密，防意须严／
责人宜宽，责己宜苛／
幼不学，不成器／
不忧患难，不畏权豪／
浓夭淡久，大器晚成／
静中见真境，淡中识本然／
言者多不顾行，谈者未必真知／
无为无作，悠游清逸／
春色为人间之妆饰，
秋气见天地之真吾／
世间之广狭，皆由于自造／
乐贵自然真趣，景物不在多远／
心静而本体现，水清而月影明／
天地万地，皆是实相／
观形不如观心，神用胜过迹用／
心无物欲干坤静，坐有琴书便是仙／
欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然／
知机其神乎，会趣明道矣／
万象皆空幻，达人须达观／
泡沫人生，何争名利／
极端空寂，过犹不及／
得好休时便好休，
如不休时终无休／
冷静观世事，忙中去偷闲／
 
九月
不亲富贵，不溺酒食／
恬淡适己，身心自在／
广狭长短，由于心念／
栽花种竹，心境无我／
知足则仙凡路异，善用则生杀自殊／
守正安分，远祸之道／
与闲云为友，以风月为家／
存道心，消幻业／
退步宽平，清淡悠久／
修养定静工夫，临变方不动乱／
隐者无荣辱，道义无炎凉／
去思苦亦乐，随心热亦凉／
居安思危，处进思退／
贪得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富／
隐者高明，省事平安／
超越喧寂，悠然自适／
得道无牵系，静躁两无关／
浓处味短，淡中趣长／
理寓于易，道不在远／
动静合一，悟入无心／
执着是苦海，解脱是乐乡／
躁极则昏，静极则明／
卧云弄月，绝俗超尘／
鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚／
出世在涉世，了心在尽心／
身放闲处，心在静中／
云中世界，静里干坤／
不希荣达，不畏权势／
圣境之下，调心养神／
春之繁华，秋之清爽／
 
十月
得诗家真趣，悟禅教玄机／
相由心生，相随心灭／
来去自如，融通自在／
忧喜取舍之情，皆是形气用事／
梦幻空华，真如之月／
欲心生邪念，虚心生正念／
富者多忧，贵者多险／
读易松间，谈经竹下／
人为乏生趣，天机在自然／
烦恼由我起，嗜好自心生／
以失意之思，制得意之念／
事态变化无极，万事必须达观／
闹中取静，冷处热心／
世间原无绝对，安乐只是寻常／
接近自然风光，物我归于一如／
生死成败，一任自然／
处世流水落花，身心皆得自在／
勘破干坤妙处，识见天地文章／
勐兽易伏，人心难降／
心地能平稳安静，触处皆清山绿水／
生活自适其性，贵人不若平民／
处世忘世，超物乐天／
人生本无常，盛衰何可恃／
宠辱不惊，去留无意／
苦海茫茫，回头是岸／
求心内之佛，却心外之法／
以冷情当事，如汤之消雪／
彻见真性，自达圣境／
心月开朗，水月无碍／
野趣丰处，诗兴自涌／
见微知着，守正待时／
 
十一月
森罗万象，梦幻泡影／
在世出世，真空不空／
欲望虽有尊卑，贪争并无二致／
毁誉褒贬，一任世情／
不为念想囚系，凡事皆要随缘／
自然得真机，造作减趣味／
彻见自性，不必谈禅／
心境恬淡，绝虑忘忧／
真不离幻，雅不离俗／
凡俗差别观，道心一体观／
布茅蔬淡，颐养天和／
了心悟性，俗即是僧／
断绝思虑，光风霁月／
机神触事，应物而发／
操持身心，收放自如／
自然人心，融和一体／
不弄技巧，以拙为进／
以我转物，逍遥自在／
形影皆去，心境皆空／
任其自然，万事安乐／213
思及生死，万念灰冷／215
卓智之人，洞烛机先／216
雌雄妍丑，一时假相／217
风月木石之真趣，唯静与闲者得之／
天全欲淡，虽凡亦仙／
本真即佛，何待观心／
勿待兴尽，适可而止／
修行宜绝迹于尘寰，
悟道当涉足于世俗／
人我一视，动静两忘／
山居清洒，入都俗气／
 
十二月
人我合一之时，则云留而鸟伴／
祸福苦乐，一念之差／
若要工夫深，铁杵磨成针／
机息心清，月到风来／
落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀／
雨后山色鲜，静夜钟声清／
雪夜读书神清，登山眺望心旷／
万钟一发，存乎一心／
要以我转物，勿以物役我／
就身了身，以物付物／
不可徒劳身心，当乐风月之趣／
何处无妙境，何处无净土／
顺逆一视，欣戚两忘／
风迹月影，过而不留／
世间皆乐，苦自心生／
月盈则亏，履满者戒／
体任自然，不染世法／
观物须有自得，勿徒留连光景／
陷于不义，生不若死／
非分之收获，陷溺之根源／
把握要点，卷舒自在／
利害乃世之常，不若无事为福／
茫茫世间，矛盾之窟／
身在局中，心在局外／
减繁增静，安乐之基／
满腔和气，随地春风／
超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣／
万事皆缘，随遇而安／
除旧佈新，一清吾心／
除旧佈新，再清吾心／
除旧佈新，三清吾心／

前言

一日一则，一期一会

　　《菜根谭》一般人看作是圣典，但一提到「圣典」两个字，就以为是二千年前的释迦牟尼、耶稣、孔子、老子或庄子等的经典，或是其他一宗一派的祖师写成的宗派圣典，其实《菜根谭》并不是那样古老的书籍，而是大约三百年前的着作，作者并非一宗一派的祖师，而是一个涉猎过道教、儒教，尤其是对佛教特别通达的人，所以他能引用各教的教义词句，可说是一部彻研三教真理的结晶。

　　作者不但把三教的思想化为己有，更把三教的道理平易地阐述出来，使人读了咀嚼玩味，体会其中困苦艰辛的经验、清冷淡泊的趣味，对于人的正心、修身、养性、育德，有不可思议的潜移默化力量。它是一部万古不易、教人化世的圣典。作者的一言一语都含义深远，字句虽是片断的，却很能警世感人，真正是一本有益于世道人心的书籍。

　　《菜根谭》共分前、后二集，前集有二百二十五则，后集有一百三十五则，共计三百六十则；正适合一日一则，天天直见生命。体裁是随笔，也有人视作「语录」，其根本思想是中国的思想、儒教的现实主义、老庄的玄旨，以及佛教的道法，所谓三教合一，集结儒、释、道各派的精华冶于一炉，诚为旷古稀世之奇箴宝训。

　　作者隐君子「洪自诚」，明代人，号「还初道人」。关于他的事蹟，没有正史可稽，所以很难断定他是一个怎样的人。当时社会局势十分混乱，他对于功名富贵看得很淡泊，专心埋首于着述。他的着述很多，如《联瑾》、《樵谈》、《笔畴》、《传家宝》等书，都是当时的警世教言，虽然后世无传，但这本《菜根谭》却散放不朽的光明，欢喜读它的人不少。从《菜根谭》中可看出作者的思想、文辞、性格等，绝不是一般学者如胶柱鼓瑟或侈言清谈者流所可比拟。

　　书名为何叫《菜根谭》？宋儒汪民曾说：「得常咬菜根，即做百事成。」胡康侯听了这话，击节叹赏。菜根者，即青菜的根，如萝卜、蕃薯、芋头等粗食，咬得菜根，即表示能够受艰难困苦，才会做成伟大事业。洪先生取斯语以为书名，其寓意是在淡淡乏味的菜根中，有着无限真味存在，故本书是修身处世不可缺少的精神食粮。
　　
　　如果把东方与西洋的文章作一比较，西洋的文章是较为客观写实的，描写生动而有力，但蕴借的意味并不深远。东方的文章用字虽然不多，含义却特别隽永丰富。因此，西洋的文章如油画一样，东方的文章则如文人的墨宝，不着华丽而韵致无穷。东方文章解释方面不大注重，要读者自己去省悟、去自觉，这可说是民族性的自然趋向。因此，《菜根谭》充分代表了东方文艺的特色，这大概没有人能够否认吧！

　　推究「菜根」的意义，「菜」就是所谓青菜的菜叶，「菜根」如萝卜、大根、牛蒡等，是一种粗俗淡泊的食品，在《鹤林玉露》一书中说：「士大夫不可一日离菜根，百姓不可一日无色水。」这是当时贴在寺庙的门框上，教人去咬菜根味的警语，其意义是老百姓如无菜可吃，徒嗅菜根以疗饥渴，那么就是政治家的不是了。故看一般老百姓的面色，即知当时执政者的成绩如何。因此「菜根」二字，当时十分流行。用此二字警告世人，以坚忍、清苦磨练身心，栽培灌溉，充实自我。这是作者洪自诚亲身体验孕育出来的结晶。故本书颇通人情世态，里面包蕴甜、酸、苦、涩等人间味道。

　　《菜根谭》也有同名异类者，如干隆五十九年，以还初堂主人的识语为冠的洪应明之着作便是，这与本讲话所用的底本，虽然有人说是同人异名，其实不管是内容、编纂等都有悬殊的差异。

　　洪自诚的《菜根谭》分为二集，洪应明的《菜根谭》不但分为修省、应酬、评议、闲适、概论五项，尤其里面散见清朝石惺齐之《续菜根谭》的语句，故我们可以断定洪应明的《菜根谭》是后人的合纂，唯洪自诚的着作才是正宗。

　　本书问世后，博得许多人的赞赏，学者间争先恐后写了很多续篇，或类似的书籍，其中只有清石惺齐的《续菜根谭》二卷、刘子载的《吾家菜根谭》二卷比较出色，而这更突显原典的可贵价值。

1月1日
 
弄权一时，凄凉万古
 
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
 
人类生存世间，要了解最美与最尊贵的人生意义，并不是在外表的衣、食、住、行等等的物质享受。住的是高楼大厦，穿的是绫罗绸缎，吃的是山珍海味，终日花天酒地、醉生梦死，如果以为这种人生才是美满的、尊贵的，那就太可怜了。
 
我们如果把眼光向远处观察一下，便能体会到古今历史上的伟人，他们之所以为人景仰，是因为人格与学识的伟大，并不是因为地位和富贵的关系；要看其人格德行之美，并不是外表形态之美。只是看一个人是否遵守人伦、道德，肯为大众服务，牺牲个人的享受，而有益于人群。古人说：「世上最尊贵的莫过于道，最美善的莫过于德。」由此可知，一个人能遵守道德，人格高尚，一定是为人所尊重、景仰，还有人对他轻视、毁谤吗？反过来说，一个人不讲道德，不修品行，趋炎附势，谄媚奸佞，他虽然官高禄厚，衣食豪华，这还能叫做美善吗？我相信这样的人一定被当世人咒骂，遗臭名于后世。所以说，不肯修持德行的人，任你是万乘的公侯宰相，甚或是帝王，也还不如一个有道德、有人格的平民。
 
现在拿古人来做证明。古时有孤竹君的两个儿子，叫做伯夷、叔齐，都是很有道德的人。以之比人，人人都欢喜，是喜欢他们的道德。桀、纣、幽、厉，乃无道的人君，以之比人，人人忿怒，乃怒他们的无德。所以，我们想在世间做个好人，必须要有道德。所谓：「患道德之不充乎身，不患势位之不在乎己。」我们最忧心的是道德不足，不必因为声势不集于我身而怀忧愤。须知道充德备，每个人都钦佩他，「德高望重」名存千古。这样看起来，是声威与富贵重要呢？还是自身的道德重要呢？便不难明白了。
 
印度释迦牟尼舍了父母妻儿，悄悄离开了迦毗罗卫城去到跋伽婆仙人住的山林中，剃了须发，服僧伽梨，是为了求真理。他看见当时印度四种姓－－婆罗门，即负责宗教之祭师；剎帝利，为独占军政的武士；吠舍，是业农工商的平民；首陀罗，是被奴役的奴隶－－之间的不平等。

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我最近一直在寻找一些能让我心绪宁静的书，市面上这类书很多，但大多流于表面，讲些空洞的道理，读完后也提不起什么精神。直到我翻开了这本书，简直就像找到了宝藏。它的标题《得常咬菜根即做百事成：菜根谭的处世智慧》就很有意思，让我联想到很多古老的智慧，总觉得不一般。读进去之后，更是惊喜连连。它里面的文字，虽然字数不多，但每一句都像经过千锤百炼，字字珠玑，饱含深意。我特别喜欢它讲的那些关于“顺境”与“逆境”的辩证关系，很多时候我们总是希望一帆风顺，但人生哪里有那么多顺遂？这本书就告诉你，如何在逆境中汲取力量，如何在顺境中保持警惕，这是一种非常成熟的人生观。它让我明白，很多时候，所谓的“成事”，并非依靠一时的冲动或运气，而是源于长期的积累和对事物本质的深刻理解。它没有说教，没有灌输，只是像一面镜子，照出我们内心的迷茫，并提供了一套温和的解决方案。我常常在读完一章后，会停下来思考，把它说的道理应用到自己的生活中，那种感觉很奇妙，仿佛在重塑自己的认知体系。

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说实话，我一开始是被这本书的标题吸引了。《得常咬菜根即做百事成：菜根谭的处世智慧》，光是这个“咬菜根”就很有画面感，而且“百事成”这三个字，更是直击人心，谁不想事事顺利呢？拿到书后，我迫不及待地翻阅，发现这本书的文字风格非常独特，不像那种佶屈聱牙的古文，也不是市面上常见的白话文，而是有一种介于两者之间的韵味，读起来既不费力，又能感受到那种深厚的文化底蕴。更让我惊喜的是，它里面的内容，真的触及到了我生活中的很多痛点。比如，在人际交往中，如何保持界限，如何不被别人的情绪影响；在面对诱惑时，如何坚守本心，不随波逐流；甚至在一些鸡毛蒜皮的小事上，这本书都能给出一种豁达的解决之道。它不是那种告诉你“应该怎么做”的书，而是通过一些充满智慧的论述，让你自己去体悟，去领悟。我常常在读到某些段落时，会忍不住点头赞同，觉得作者简直太懂我们这些普通人了。这本书给我最大的感受就是，它让我重新审视了自己的很多行为和想法，找到了内心平静的出口。

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这本书的书名就很有吸引力，《得常咬菜根即做百事成：菜根谭的处世智慧》，读起来有一种古老而又朴实的智慧感，让人忍不住想一探究竟。翻开书页，我更是欣喜不已，因为它里面的内容，恰恰是我一直在生活中寻找的“定心丸”。它不像一些心灵鸡汤那样，讲一些漂亮的口号，而是非常扎实地，从人生的各个层面，去剖析我们所面临的困境，并给出切实可行的应对之道。我特别喜欢它关于“知足常乐”的论述，在如今这个追求无限物质和成功的时代，很多人都迷失了方向，这本书就像一盏明灯，提醒我们，真正的快乐，往往源于内心的平和与满足，而非外在的占有。它也没有回避人生的不如意，反而教导我们，如何在逆境中保持乐观，如何在挫折中找到成长的契机。我常常在读完一些章节后，会放下书，仔细地回味，并且尝试将书中的道理运用到自己的日常生活中，效果真的非常显著。它让我学会了更加理性地看待问题，更加从容地应对挑战，也让我更加珍惜当下所拥有的一切。

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这本书的标题就带着一股子朴实却又深刻的劲儿，老实说，我拿到手的时候，就觉得这绝对不是一本浮光掠影的书。打开一看，就发现里面说的那些道理，真是越嚼越有味。它不像市面上很多心灵鸡汤，讲完一套漂亮话就没了，而是那种真的能让你在生活中找到落脚点的智慧。举个例子，书里讲到“宠辱不惊，看庭前花开花落”，这话说起来容易，但多少人能在真正身处顺境或逆境时，还能保持一颗平常心？这本书就是把这种“平常心”拆解开来，从各种角度告诉你，如何在得失之间找到平衡，如何在众人的眼光中保持自我。它没有卖弄玄虚，而是用一种非常接地气的方式，让你去体会那些看似简单的道理背后，蕴含着的深厚人生哲学。读这本书，我总觉得像是在跟一位长者聊天，他不说大道理，只是娓娓道来，但你听着听着，就觉得脑子里豁然开朗，很多困扰已久的问题，似乎有了解决的思路。尤其是现在社会节奏这么快，人人都在追逐名利，这本书就像一股清流，提醒我们慢下来，去看看脚下的路，去感受生命本身的美好，而不是被外界的喧嚣裹挟。

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我一直是个对人生哲理比较感兴趣的人，但很多时候，在阅读这类书籍时，总会觉得有些遥不可及，好像讲的都是圣人才能做到的事情。然而，这本书彻底改变了我的看法。它的标题《得常咬菜根即做百事成：菜根谭的处世智慧》就传递出一种“从平凡中见伟大”的精神，读进去之后，更是发现里面的内容，都是从最细微的生活之处着眼，却能触及到最深刻的人生道理。这本书给我的感觉，不像是在“读”一本书，而更像是在“参”悟。它没有给我直接的答案，而是提供了一种思考的角度，一种看待问题的视角。例如，它讲到“静以制动”，我之前总觉得这是一种被动的策略，但读完这本书，我才明白，真正的“静”，是一种内心的强大和定力，在这种定力下，任何“动”都会变得无所遁形。而且，这本书的文字非常精炼，就像一颗颗浓缩的宝石，需要你慢慢地去品味，去咀嚼，才能体会到其中蕴含的无穷力量。我常常在工作之余，会翻开这本书，随便翻到一页，都能从中获得启发，让我觉得自己面对生活的挑战时，多了一份从容和自信。