具体描述
流转三千年时光，与最美的文字相遇！
一本结合中国文学中至美与纯粹等元素而成的诗篇总集，
对于美的感受、体悟与理解，就从读《诗》开始。
《诗经》为中国五经之首，孔子说「诗三百，一言以蔽之，思无邪」、「不读诗，无以言」，然而三○五篇诗中，没有一句教忠教孝、大谈做人处世的堂皇道理，却为什么深受孔子与千百年来乃至近代大儒学者们的推崇与敬重？为什么有人说「最美不过诗经」？一本结合中国文学中至美与纯粹等元素而成的诗篇总集，
对于美的感受、体悟与理解，就从读《诗》开始。
这不仅是一本只谈「蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方」的爱情诗集，其中更包含着深刻的生命情感与，涉及人生的各种感情。
其中有「父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我」父母对子女的深厚之爱，
有「死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老」的夫妻恩爱之情，
也有「南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思」可望而不可及的思慕，
更有「我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也」为爱坚定的意志，
有「死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣」的兄弟之情，
也有「言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣」的弃妇之怨，
有「硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾」对贪官的愤恨，
也有「怀哉怀哉，曷月予还归哉」军士或行役者远离家园思乡无限的苦痛……感情真挚，言为心生。
本书以民国初年洪子良先生所撰的《新註诗经白话解》为底本，辅以浅显易懂、活泼生动的白话译文，力求让读者理解感受《诗经》原文的含意，并收录南宋大儒朱熹所撰的《诗集传》原文，同时摘录与自汉以来乃至民国、今世学者在读诗之余所写下的笺註评析内容，俾令读者能够透过不同朝代、各家学者们对《诗经》的解读与感触，更深入、更多面向的感受诗文中潜藏的深邃和奥妙。
著者信息
作者简介
朱熹
南宋大儒，后世尊为朱子。所着《诗集传》，乃宋学在《诗经》研究中集大成者。
相关着作
《新刊广解四书读本》
洪子良
清末民初学者，安徽人。一九二六年于上海中原书局出版《诗经白话解》。其义新颖，解说一贯，义主通俗，不强执古训。
陈名珉
华梵大学中国文学系毕业。
朱熹
南宋大儒，后世尊为朱子。所着《诗集传》，乃宋学在《诗经》研究中集大成者。
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《新刊广解四书读本》
洪子良
清末民初学者，安徽人。一九二六年于上海中原书局出版《诗经白话解》。其义新颖，解说一贯，义主通俗，不强执古训。
陈名珉
华梵大学中国文学系毕业。
图书目录
图书序言
周南
周，国名。后稷十三代的孙，名为古公亶父的，起初所居的地方，在禺贡雍州岐山的南面。后来武王得了天下，把这个地方分给他的兄弟周公旦做了采邑。但此时的周，却是周初的地名，与旦毫不相干的。在这时候所採的歌谣，是从周地得来的，统称为「周」。
但是十五国的歌谣。都叫做「风」，何以独称周为南呢？古序说：「化由北而南。」章自潢又以为是乐的名字。他所採的证据，有以雅以南的诗，和舜帝的《薰风歌》，又说八力以南为正，八风以南为和，所以诗的正风，就是称为南。又有的说，周南就是周国以南的地方。大略所採的诗篇，总是周南的居多，故此称为周南。
◎关雎
【原文】
关关1雎鸠2，在河之洲3。
窈窕4淑女5，君子6好逑7。
【今译】
发出「关关」声啼鸣应和的水鸟，停在水中央的小洲上。
幽静而美丽的女子，是青年男子追求的对象。
【註释】
兴也。睢，音疽，《国语》、《史记》均音「虽」。窈，音「杳」。窕，徒了反。
1关关，是雌雄之鸟相和的鸣声。2睢鸠是水鸟，同「凫鹥」一样的。3河洲，是水边的浅地。4窈窕是幽闲的样子。5淑女，是未嫁的好女子。6君子，是指求配偶的人。7逑，是配偶。
【章旨】
这章诗，是诗人先说别种的物事，引起咏託的辞意。说是鸣声相和的水鸟，同在河洲上面，那幽娴的好女子，该君子是所求的佳偶了。
【集传】
兴也。关关，雌雄相应之和声也。雎鸠，水鸟，一名王雎。状类凫鹥。今江淮闲有之。生有定偶，而不相乱，偶常并游，而不相狎。故《毛传》以为，挚而有别。《列女传》以为，人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名；洲，水中可居之地也。窈窕，幽娴之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。《毛传》之「挚」字与「至」通，言其情意深至也。○兴者，先言他物，以引起所咏之词也。周之文王生有圣德，又得圣女姒氏，以为之配，宫中之人，于其始至，见其有幽娴贞静之德，故作是诗，言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆放此云。汉匡衡曰：「窈窕淑女，君子好逑，言能致其贞淑，不贰其操。情欲之感，无介乎容仪。宴私之意，不形乎动静。夫然后可以配至尊，而为宗庙主。」此纲纪之首，王化之端也，可谓善说诗矣。
周，国名。后稷十三代的孙，名为古公亶父的，起初所居的地方，在禺贡雍州岐山的南面。后来武王得了天下，把这个地方分给他的兄弟周公旦做了采邑。但此时的周，却是周初的地名，与旦毫不相干的。在这时候所採的歌谣，是从周地得来的，统称为「周」。
但是十五国的歌谣。都叫做「风」，何以独称周为南呢？古序说：「化由北而南。」章自潢又以为是乐的名字。他所採的证据，有以雅以南的诗，和舜帝的《薰风歌》，又说八力以南为正，八风以南为和，所以诗的正风，就是称为南。又有的说，周南就是周国以南的地方。大略所採的诗篇，总是周南的居多，故此称为周南。
◎关雎
【原文】
关关1雎鸠2，在河之洲3。
窈窕4淑女5，君子6好逑7。
【今译】
发出「关关」声啼鸣应和的水鸟，停在水中央的小洲上。
幽静而美丽的女子，是青年男子追求的对象。
【註释】
兴也。睢，音疽，《国语》、《史记》均音「虽」。窈，音「杳」。窕，徒了反。
1关关，是雌雄之鸟相和的鸣声。2睢鸠是水鸟，同「凫鹥」一样的。3河洲，是水边的浅地。4窈窕是幽闲的样子。5淑女，是未嫁的好女子。6君子，是指求配偶的人。7逑，是配偶。
【章旨】
这章诗，是诗人先说别种的物事，引起咏託的辞意。说是鸣声相和的水鸟，同在河洲上面，那幽娴的好女子，该君子是所求的佳偶了。
【集传】
兴也。关关，雌雄相应之和声也。雎鸠，水鸟，一名王雎。状类凫鹥。今江淮闲有之。生有定偶，而不相乱，偶常并游，而不相狎。故《毛传》以为，挚而有别。《列女传》以为，人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名；洲，水中可居之地也。窈窕，幽娴之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒为处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。《毛传》之「挚」字与「至」通，言其情意深至也。○兴者，先言他物，以引起所咏之词也。周之文王生有圣德，又得圣女姒氏，以为之配，宫中之人，于其始至，见其有幽娴贞静之德，故作是诗，言彼关关然之雎鸠，则相与和鸣于河洲之上矣。此窈窕之淑女，则岂非君子之善匹乎？言其相与和乐而恭敬，亦若雎鸠之情挚而有别也。后凡言兴者，其文意皆放此云。汉匡衡曰：「窈窕淑女，君子好逑，言能致其贞淑，不贰其操。情欲之感，无介乎容仪。宴私之意，不形乎动静。夫然后可以配至尊，而为宗庙主。」此纲纪之首，王化之端也，可谓善说诗矣。
图书试读
None
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