中陰解脫門：生死之旅一定要記得的6件事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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　　．六種中陰，其實隻有一扇門
　　生死之旅的六件事，就是蓮花生大師教導的「六中陰」，包括生前的三種中陰：生處中陰、夢中陰、禪定中陰，以及與死亡直接相關的臨終中陰、法性中陰、投生中陰。其實六個中陰是是相連的，隻有一把鑰匙，就是我們必須要瞭解心識的自性。

　　．掌握中陰運作的原理
　　中陰，從時間來看，可長可短；從事件來看，可大可小；由於無常，每一個剛剛過去的狀態與還沒發生的未來之間，都可以是一個間隙，這個「間隙」就是我們修持中陰的基礎。

　　．不在自性之中，就在迷亂中
　　為瞭能夠深入瞭解中陰，需要知道三件事：第一，迷亂是怎麼樣産生的，迷亂的現象是什麼樣子；第二，解脫的情況是什麼樣子；第三，在迷亂的當下，怎麼去認齣那個不迷惑的心？

　　．掌握生前三中陰，即可超越死亡三中陰
　　死亡本身沒那麼艱難，但是能否清明的死，纔是問題。我們的工作是要帶著覺知死亡，要在死亡時帶著對子光明的瞭解或瞭悟，在死亡的那一刻，當子光明遇上母光明，我們就可以立即獲得解脫。

　　一天當中，我們有多少次看見自己的自心本性呢？
　　事實上你在任何場閤都可以看見自己的自心本性，
　　因為自心本性就在隔壁門後，而且迷亂之處也必然有明與空，
　　就看你自己要不要利用這道門去取得。

　　中陰法教是佛陀的教法之一，它把人生的每一個片刻，全都涵蓋在我們證悟的旅程之中。本書透過蓮花生大士教導的六種中陰，帶我們認識這一生應該如何掌握生前、臨終及死亡的修持。

　　講到生，從各種不同的開始、停留與結束來看，一生之中有無數的中陰，「中陰」就是「中間」的狀態，但所有的中陰當中，最重要的就是「禪定中陰」，如果我們對禪定中陰一點經驗都沒有的話，就好像你有一個藏寶箱，卻沒有鑰匙，隻能空手而返。作者措尼仁波切一開始教導我確認此生的目標，讓我們的身心不再拉扯，接著引導我們找到念頭與情緒的主宰者，認識心的作用，然後以「見」培養「修」，以「修」握住「見」，讓我們超越輪迴的習氣，融入圓滿的覺性大海。

　　講到死，仁波切要我們能在當中與其共舞，如何做到呢？一方麵要瞭解它外在的顯現，另一方麵要瞭解它內在的機製，以佛教的說法，就是它是如何顯現，以及它真正的狀態，我們要瞭解這兩者當中是相連的。當你找到它們相連的那一刻，就處在空間中，那空間即是佛性的一部分：子光明，母光明則是全然的佛性，在這空間當中，我們與母光明連結，便能在法身中解脫，那是修行人最終的期望。
 

作者簡介

措尼仁波切 Tsoknyi Rinpoche

　　第三世措尼仁波切，是竹巴噶舉與寜瑪派兩大傳承的具格上師。齣生於大伏藏師鞦吉林巴的傢族，父親是大成就者祖古烏金仁波切，弟弟是詠給明就仁波切。他自幼便被十六世噶瑪巴認證為轉世仁波切，並於頂果親哲法王、康祖仁波切、阿帝仁波切、紐修堪仁波切等不可思議的成就者座下學習。

　　仁波切齣身偉大的證悟傢族，但他走瞭一條不一樣的路，他成傢、成為丈夫、成為父親，所以他不隻瞭解如何開啓自心本性的寶藏，也親身體驗在傢生活的睏境。1991年他開始全球弘法，教導根植於清淨無誤的佛法傳承，分享他生活中的挫敗和從挫敗中醒來的故事，以淺顯易懂、幽默自嘲的方式，將深刻的洞見娓娓道來，是一位善於協助現代人走齣心靈睏境的導師。

　　此外，他護持法教及尼眾的傳承與生活型態，身兼「竹巴噶舉傳承計畫」（Drukpa Heritage Project）的負責人，以及位於尼泊爾加德滿都內東偉瑟林（Ngedön Ösel Ling）與西藏尼寺給恰寺（Gechak Gompa）的住持。

　　相關著作：《大圓滿的生活》、《醒瞭就好》、《覺醒一瞬間》、《愛與微細身》

　　措尼仁波切中文官網：www.pundarika.tw

審訂者簡介

颱灣芬陀利迦翻譯小組

　　措尼仁波切全球弘法組織的颱灣工作團隊，協助辦理課程、建置網站、法教翻譯及編譯教學影音等各種佛行事業。
 

第一部    
生：這一生，瞭悟自心纔是旅程的終點

第一章    快樂的另一種練習
快樂不需要理由
單純與復雜的習題
隻能二選一嗎？
快樂到底在哪裏？
就是簡單的活著！
因為利他，所以快樂
輪迴中有真正的快樂嗎？
理智與感受的拔河
如何在簡單跟復雜之中跳舞？
迴到最基本的需求

第二章    禪修，讓身心遇閤
有正見，纔是真禪修
改變習性，可以這樣做！
懶惰，讓我們失去勇氣
培養高階的齣離心
迴歸身體的速度
超越輪迴的習氣

第三章    死亡是生命的一部分
有為法，都是暫時的
接受與不放棄
光說不練，不如起而行
何謂無死的境地？
協助亡者的方法
大做夢中佛事
按照本尊的劇本演戲
利益亡者的叮嚀

第二部
住：現在，先破解中陰運作的原理

第四章    轉變生命的價值觀
快樂的對境是無常的
點擊幸福的滑鼠
百分之五十的快樂
讓生命流動的聰明方式
彆被想像嚇死

第五章    神祕的中陰
何謂中陰？
禪修那條串連的綫
中陰為何有大有小？

第六章    業力與心識
最微細的心識變化
轉動輪迴的業風
尋找心識的間隙：觀修幻身
在每個剎那中找到解脫

第七章    把握改變自己的方式
兩種學習方式
超脫生死取決於現在

第八章    間隙是我們的傢
間隙中有什麼？
為什麼看不到間隙？
間隙就是子光明
反轉習慣密碼──止
掌握永不失效的簽證

第九章    自我升級的準備
止的修持：安住在第六識
生活不是隻靠錢
答案也有次第
本尊瑜伽與間隙
辨彆心的四種作用

第十章    醒覺的內在空間
發動自我瞭知的能力
嚮內嚮外細微的界綫
禪修並非逃離現場
小小的練習，讓齣內在空間
念頭和情緒的主宰者：覺知
反應一鬆脫，一切自解脫
發現間隙的要點

第十一章    啓動禪修：間隙就在那裏
禪修滋養瞭什麼？
處處深藏的佛法
修持的態度，不隻在佛堂
以「修」握住「見」
如何看見虛空？
一聲「哈」，進入間隙中
放下方法，纔真正打開
失去瞭空間，凍結瞭現象

第十二章    生處中陰的修持
三摩地的訓練
顯相的基礎是什麼？
迷惑與不迷惑，遍滿明與空
彆錯失即身成佛的可能
當生處中陰取得贏麵時
超越中陰，全在於生處中陰

第十三章    夢中陰的修持
睡與不睡的挑戰
夢明融閤修四階段

第十四章    禪定中陰的修持
無修的本覺
觀修生起次第，迷亂顯相明而空
觀修圓滿次第，生死消融走一遍
子光明，僅僅是心的本質
座間觀修，自身就是本尊

第三部
滅：當死亡來臨，緊要關頭這麼修

第十五章    臨終中陰的修持
四大消融，粗重身崩解
空大消融，微細身收攝
三種「空」的顯相
究竟空：母光明現起

第十六章    法性中陰的修持
第一個機會：界相現前時，法身解脫
第二個機會：明相現前時，報身解脫
立斷與頓超，幫你認齣自顯相
脫離險境的秘技
認齣一切都是法性自顯相

第十七章    投生中陰的修持
隨著業風飄移的意生身
藉上師本尊與法相應
上師會不會來中陰救我？
關閉胎門，抉擇投生處
對亡者的重要提醒
祈福祝願的方法
避免墮入胎門的方法
本尊修持，讓原則與彈性共舞

第十八章    結語
此生急需正法
總結問答
善用亡者的聽覺

附錄
中陰聞即解脫根本頌（藏中對照）
 

此生中陰的修持

如果要認識到沉睡時的微細心識是光明的本質的話，就需要運用「夢中陰」的階段。在睡夢中陰的修持中，首先要知夢──知道這是夢，然後在知夢當中，有很多的修持方法，藏傳佛教四個宗派都有這些教導，特彆在「那洛六法」當中，談到很多夢中的觀修方式，而第一步就是要知道這是夢，第二步就是如何去化現、轉化等等。

三摩地的訓練

如果你想在睡夢中能夠如實地知夢，或者在沉睡當中認識到光明，就需要依靠白天時在禪定上的修持。白天的禪定修持如果修得好的話，到瞭夜裏就比較容易知夢，能夠認齣光明。白天時禪定的修持，也就是在「禪定中陰」有二個階段：一個叫作「等持」（即座上），一個叫作「後得」（即座間或座下）。

在座上的修持當中，能夠無念專一地安住，藉著這樣的修持力量，到瞭晚上沉睡的階段，就有機會認齣光明。在下座期間，指的就是當你從無念專一的禪定當中起座之後，一直到你真正入睡前的這一段時間，如果你能夠時時這樣去觀照一切萬法，從色法（物質性的事物）開始，乃至於遍及一切的法，認識到這些法雖然有顯現卻是無自性的，透過如幻的八種譬喻，時時這樣去體認、去瞭解，到瞭晚上睡夢的時候，就很容易知夢。

為瞭能夠在沉睡中見到光明，而這光明是在沉睡當中纔能夠見到，為瞭能夠見到或是瞭知沉睡當中的那個光明，也就是體性光明的那個狀態，有賴於「夢中知夢」的這個能力。

如果我們連夢中知夢的這個能力都沒有的話，想見到無夢的沉睡中的光明就不用談瞭。這是因為以微細身來說，在睡夢狀態和沉睡當中的兩種微細身，後者是更為細微的。為瞭能夠在夢中知夢及證得沉睡中的光明，就得看我們在此生中陰的狀態如何。我們還需要一些訓練，而這些訓練必須在此生中陰開始。

在此生中陰當中，有所謂的「座上瑜伽」及「座下瑜伽」。如果以座上的狀態來說，我們一般稱之為「三摩地」，也就是禪定的狀態、無念的狀態。此外，要知道無念及有念其實是不二的，它們在空當中是不二，同時還能夠不離於那個毫無概念分彆的狀態。如果瞭解大圓滿法教的話，就知道現在談的是「本覺」；如果你修的是大手印的話，就是「平常心」，或者稱之為「子光明」，或另一個說法「自心本性」來錶達都可以。

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