具体描述
★精选重要的二十二篇经典故事，不做改写和改编，重现经典童话的原汁原味。
★书前有厚达14页的「译者导读」，可对本书有更深层的理解与体会。
★书末附「相关书籍推荐」，提供与本书相关的书目，做进一步阅读的参考。
★书末附「集五篇送一本」活动，读者可借由回答问题及撰写心得，进一步反思书中内容。
《安徒生童话》是世界上最负盛名的童话集之一，安徒生是十九世纪丹麦作家，一生总共创作了一百七十多篇童话故事。有些作品来自他幼时听过的故事的改写，有些来自于个人的创作，有些则是萃取其他民族的童话元素重新改编、再创作。因为时代背景和自身遭遇，安徒生童话虽然是以儿童的视角出发，却充满对现实社会的描述，有时候赤裸裸地展现了社会的现实和悲苦，有时候又以嘲讽的方式，暗批社会的荒谬。安徒生的年代至今已超过一百多年，但故事仍历久弥新，无论是大人还是孩子，每一次阅读，一定都能带来不同的启发与乐趣！
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《安徒生童话》是世界上最负盛名的童话集之一，安徒生是十九世纪丹麦作家，一生总共创作了一百七十多篇童话故事。有些作品来自他幼时听过的故事的改写，有些来自于个人的创作，有些则是萃取其他民族的童话元素重新改编、再创作。因为时代背景和自身遭遇，安徒生童话虽然是以儿童的视角出发，却充满对现实社会的描述，有时候赤裸裸地展现了社会的现实和悲苦，有时候又以嘲讽的方式，暗批社会的荒谬。安徒生的年代至今已超过一百多年，但故事仍历久弥新，无论是大人还是孩子，每一次阅读，一定都能带来不同的启发与乐趣！
著者信息
作者简介
安徒生(Hans Christian Andersen)
着名丹麦作家，他的作品类别涵盖了小说、诗、游记、童话等等，其中以童话最负盛名。安徒生一生创作了一百七十多篇童话故事，他的现代童话中充满了千变万化的幻想世界，他以想像的故事隐喻社会现实。许多故事都受到大众的喜爱，不断被改编成电影、动画，许多知名作家也都受到它的影响。国际上甚至有以他命名的「国际安徒生大奖」，表扬有重大贡献的童书创作者。
译者简介
刘孟颖
国立台湾大学外国语文学系学士。喜欢绘本、喜欢童书、喜欢把自己当小孩。小时候的梦想是读完全世界所有的书。译有四十余本儿童绘本，其中十余本曾入选「好书大家读」及「中小学生优良课外读物」的评选。另译有《王尔德童话集》。
安徒生(Hans Christian Andersen)
着名丹麦作家，他的作品类别涵盖了小说、诗、游记、童话等等，其中以童话最负盛名。安徒生一生创作了一百七十多篇童话故事，他的现代童话中充满了千变万化的幻想世界，他以想像的故事隐喻社会现实。许多故事都受到大众的喜爱，不断被改编成电影、动画，许多知名作家也都受到它的影响。国际上甚至有以他命名的「国际安徒生大奖」，表扬有重大贡献的童书创作者。
译者简介
刘孟颖
国立台湾大学外国语文学系学士。喜欢绘本、喜欢童书、喜欢把自己当小孩。小时候的梦想是读完全世界所有的书。译有四十余本儿童绘本，其中十余本曾入选「好书大家读」及「中小学生优良课外读物」的评选。另译有《王尔德童话集》。
图书目录
「儿童故事河」总序
发行人的话
译者导读 ── 走进安徒生的童话王国
拇指姑娘
豌豆公主
打火匣
大克劳斯与小克劳斯
小意达的花
旅伴
国王的新衣
小美人鱼
野天鹅
小钖兵
飞箱
养猪人
丑小鸭
夜莺
雪女王
枞树
卖火柴的小女孩
红鞋
影子
傻瓜汉斯
雪人
赛姬
安徒生大事年表
读得更多，看得更远（相关书籍推荐）
发行人的话
译者导读 ── 走进安徒生的童话王国
拇指姑娘
豌豆公主
打火匣
大克劳斯与小克劳斯
小意达的花
旅伴
国王的新衣
小美人鱼
野天鹅
小钖兵
飞箱
养猪人
丑小鸭
夜莺
雪女王
枞树
卖火柴的小女孩
红鞋
影子
傻瓜汉斯
雪人
赛姬
安徒生大事年表
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图书序言
译者导读
生活中的魔法师：安徒生的童话王国
「我的生活是个美妙的故事，既欢乐又充满着情节变化。」安徒生在他的自传《我的童话人生》(The Fairy Tale of My Life)中，如此起头。他创作出许许多多美妙、奇幻的童话故事，而他也是个活在童话故事里的人。
几百年来，安徒生童话点亮了数以万计儿童的记忆。大大小小的读者被他魔幻般的故事深深吸引，故事中的角色，像是小美人鱼、傻瓜汉斯、丑小鸭、小钖兵、枞树，不分男女、无论是动物、植物、还是玩具，在他的巧手下，都变得活灵活现。他笔下的世界千变万化，阅读每一个故事，就好像进到了不同时空，读者能任意穿梭在不同的世界，可以跟着西风飞到天国花园，和小美人鱼一起潜到海底，或是跟阿凯一起到雪女王的宫殿，若要到花朵间的精灵世界，也能跟着拇指姑娘的脚步往前迈进。
除了童话之外，安徒生也从事了许多其他模式的创作，他写诗、写小说、戏剧，也写过游记和自传，但是却只有童话造成最大的回响。细究其原因，可能是因为他的童话相较于当代其他作品，相当的独特，故事内容也具有普世价值，也因此能跨越时空的限制，到现在依然受到大家的喜爱。
人生如童话、童话如人生
在了解安徒生的故事前，我们应该要先好好认识安徒生这个人，他曾说过：「我的生命故事最能为我的作品写上註脚。」他将自己的自传取名为《我的童话人生》，就是想把自己的生命故事和童话故事做连结，他或许想把自己的人生当做童话故事，又或许是他认为童话故事真真切切地反映了现实生活。他也说过：「生命就是最美妙的童话。」
要了解安徒生的一生其实一点也不困难，在他过世后，留下了许多书信、日记，除此之外，他还为自己写了三部自传，安徒生的传记作家沃舒拉格(Jackie Wullschlager)曾这么描述他：安徒生是个有强迫症的自传作者。一八三二年，他的第一部自传《Levnedsbogen》完成，内容以回忆录的形式书写，撰写时安徒生尚未成为家喻户晓的作者，他也不打算出版，这本书在一九二六年无意中被发现，才重现于世人眼中。相较于他的其他自传，这部较能忠实呈现他早期人生的样貌。
一八四七年，安徒生的童话故事集被翻译成德文，随着德文版的出版，书中也附上了他的自传《我的生命童话：毫无隐藏》(Das Märchen Meines Lebens ohne Dichtung)，同年，英文版的童话及和自传也一起出版，名称则改为《我一生真实的故事》(The True Story of My Life)。这个版本的自传，也成为接下来自传的草稿，在一八五五年，安徒生在丹麦出版了《我的童话人生》(Mit Livs Eventyr，英文：The Fairy Tales of My Life)。
在后面两个版本的自传中，安徒生很有意识地让自己的生命故事蒙上一层神秘的面纱，这或许和浪漫时期对于「天才」的想法有关，浪漫主义文学崇尚「天才」，当时的人们认为，天才拥有与生俱来的天赋，无论他们的出生多么卑微，都能展现出极高的艺术创作能力。安徒生在自传中，为自己痛苦和卑微的一面，覆盖上神话般的色彩，将自己和过去的背景拉开，让这些虚无都转变成艺术。他的自传不只是神话的塑造，也是个自我探求的途径。
从沼泽中长大的植物
安徒生曾将自己比拟为一株从沼泽中长大的植物，他的根深深地埋进脏污的泥地里，吸收土里的养分，身体却直直向上生长，迎向阳光。
一八〇五年，安徒生出生于丹麦的奥登斯(Odense)，从小家境贫困，父亲在他十一岁时死于拿破崙战争，家庭状况因此变得更加艰辛。不过正是因为生长在这样的农村环境，安徒生从祖母那边听到了许多有趣的民间故事，也为他未来的创作埋下了种子。当时的丹麦正慢慢从残余的封建制度，转换为工业化的资本主义社会，虽然现代主义正慢慢的萌芽，人们还是照着过去的社会阶级生活，一切井然有序，并没有太多的社会流动和阶级突破。
尽管如此，安徒生依然抱持着梦想，在十四岁时，他独自离开家，前往哥本哈根，希望能够依靠表演天赋，找到自己的一片天。到哥本哈根的前三年，安徒生的生活依然十分贫困潦倒，他住在贫民区，受到不少恩人的赞助，上了一些唱歌和舞蹈的课程。之后，他很幸运地遇到贵人，得以受到较高品质的教育，他读了很多名家作品，如拜伦、歌德等。他也开始从事创作，并在一八三五年，出版了他的第一部童话集《写给儿童的童话故事》(Eventyr, Fortalte for Børn，英文：Fairy Tale, Told for Children)。
虽然到哥本哈根后，安徒生的生活有所好转，他还是没忘记自己出生于中下阶级，以及他那困苦和卑微的过去。他曾说过：「你要先度过一大段糟糕的人生，然后才能变得有名。」而这种种都反映在他的作品中，他选用童话的创作模式，即为一显着的证据。
童话与口述传统的传承与创新
童话起源于民间故事，长久以来不断经由口述方式传诵，不但能作为休闲娱乐，也能教化人民，是一种非常草根性的文学形式。然而，在安徒生的年代，现代化的脚步不断逼近，民间故事已经渐渐失去传统上用来教化的社会功能。许多浪漫时期作家也意识到这项传统不断流失，因此群起下乡蒐集和整理民间故事，德国的格林兄弟即为一重要例子。
有别于纯粹的蒐集和整理，安徒生的童话添加了更多个人特色，受到德国「艺术童话」作家，如蒂克(Ludwig Tiek, 1773-1853)、霍夫曼(E. T. A. Hoffmann, 1776-1822)的影响，他利用「童话」这个文类，创作出属于自己的故事。他将民间文学当作灵感的来源，在作品中加入许多个人经验的投射与意见的表达，以及艺术性的表现，让这些作品更具文学性，同时也保留了民间文学神话般的力量。
安徒生想要把过去孩童时代喜欢的故事写下，并利用对儿童说故事的口吻叙述这些故事。对安徒生而言，孩子般的想像力是一股可以感动人的力量，他的故事总是充满着创造力、具有诗意，他最擅长利用几个简短的句子，建构出自己的世界，读着读着，就不禁掉入他所创造的异想世界。
尽管是写给儿童的故事，他对话的对象并不是纯真无邪的儿童，他在故事中加入了一些比较深沉的主题，如：爱情、牺牲、信仰等，这些都是大人才较能深度理解的议题。所以，与其说他的作品是写给儿童阅读，还不如说作品是想与「童心」对话，这样的童心可能出现在大人心里，也可能出现在小孩的身体里。也因此，他的童话有些深奥、复杂，具有哲学性，探讨心理层面、讨论了存在的问题，以及一些当时的社会议题。
写作风格方面，安徒生承袭了口述传统，除了故事的脚色之外，许多故事中还加入了叙事者的声音，这些声音不时地穿插在故事中，直接向读者对话、发出赞叹、甚至是做评论。描述上则运用了不少诗句、重复的话语，让故事念起来颇有韵律，也同时加深读者的印象。他也很巧妙地利用了叙事者的声音来建立气氛，让读者期待着接下来的故事发展。另外，虽然故事中有些议题较为严肃，他还是多以轻松有趣的方式叙述，而非教化的口吻。
打破阶级藩篱，将生活变成艺术
身为一个打破阶级藩篱的作家，他的作品中也呈现了这样的气魄。拿他最早的故事〈打火匣〉做例子，故事的主角军人一开始便势如破竹，非常有气势地走在马路上，「一、二、一、二」，一副刚打完战怀抱着希望的模样，这样充满着自信的角色，是非常典型的童话主角，而这个主角也克服了种种难关，战胜阶级的疆界，打败国王，得到公主。
他第一部童话集中大部分的故事，如：〈打火匣〉、〈豌豆公主〉和〈小克劳斯与大克劳斯〉，都描述了社会阶层低下的人民向上流动(军人和公主结婚、落魄的女孩变成公主)，还有对上层阶级毫不留情的复仇(国王和大克劳斯的下场)。里面也不乏出现一些无来由的暴力(巫婆和国王被杀、大克劳斯被丢进水里)，彷彿要利用这样的暴力，才能反转阶级，建立新的秩序。
除了打破原有的秩序，安徒生也利用童话，赋予那些平常被压抑的人、事、物话语权。在〈小意达的花〉中，到了晚上，小意达的花儿、玩具全都活了过来，有血有肉而且有感情。这些说话的花儿、玩具，就像那些成为主角的穷人、孩子，他们反转了原来的地位，变成了故事里新世界的中心，终于让世人有机会看见他们的生活。
童话故事对安徒生来说，不仅是娱乐，或是反映社会现实和自身状况，也是对现实社会的逃脱。童话故事稍稍拉开了他与现实社会的距离，让他能尽情地写下自己心中的想法和感受，他把日常生活的事件和经验转化成艺术，在现实社会中的不满，也能因此得以解脱。他曾说，故事中的每个角色都是从他的生活中取材，没有任何一个角色是他捏造的，他认识故事里的所有人。
随着童话集一部一部的出版，安徒生的名气也越来越大，或许是因为渐渐习惯了新的生活，他的作品中也慢慢出现了不同于以往较为民间、粗俗的故事，这些新故事如：〈小钖兵〉和〈枞树〉，正展现了理想中产阶级孩子的生活样貌。
痛苦与幸福交织而成的浪漫派
安徒生曾形容自己是「从天上掉下来的人」，尽管他已经变成了知名作家，上层阶级的人们也都非常喜欢他的作品，俨然已经渐渐融入新兴的布尔乔亚阶级(十九世纪随着现代化出现的中产阶级)，他仍然感受到无比的孤独，总觉得自己不属于这个世界，是个「局外人」。
他的作品也忠实地反映了身为「局外人」的心境：〈小美人鱼〉沉着冷静，话不多，总是向往着陆地上的世界和永恆不灭的灵魂；〈小钖兵〉只有一条腿，被迫丢到外面，最后甚至连就近在眼前的爱情都得不到；〈丑小鸭〉受到其他动物的排挤和欺负，没办法得到认同。
与早期作品相比，安徒生后来的童话自传色彩更加浓厚了，也越来越多悲剧结尾的作品。传统的童话故事大多以「幸福快乐的日子」做结尾，这对故事的启示，以及对读者的心理影响都有其必要性。然而，将痛苦和悲剧性遭遇转变为艺术，正好也符合了浪漫时期的时代精神，悲喜混杂的故事，也更能提出社会批判。
一直以来，安徒生的感情生活不断受到关注，他终生未结婚，但他的确爱过不少人，传记作家沃舒拉格发现，每当他认真地爱上了一个女人，他同时就会对另外一位男性展开追求。我们可以清楚地从〈旅伴〉中，主角对旅伴和公主的情感，看到这样的迹象。终其一生，安徒生都为自己的爱情所苦，始终没有任何结果，最后他也放弃了追求爱情。
对安徒生而言，爱情总伴随着痛苦、失败，彷彿是受到了诅咒。他笔下的人物当然也因此遇到相同的遭遇：〈小美人鱼〉深爱着王子，但是却得不到王子的爱，最后只好化为泡沫；〈小钖兵〉一直爱着芭蕾舞女孩，尽管最后终于和她并肩而立，还是被邪恶的玩具吹到火里，融化成一块钖；〈雪人〉更是爱上了不对的人──「火炉」，这样的爱情注定没有结果。
现代化下的人道关怀
快速现代化下的大环境也让安徒生的童话蒙上了一层阴影。安徒生是个观察细腻的作家，他能清楚地看到到人们的想法和感受，然后利用他的故事，思考当代社会，唤起人们对议题看法。他并没有完全否定现代化的价值，他始终对现代化的发展抱持着模稜两可的态度，但可以确定的是，他极度反对极度暴力、理性和商品化的工业化发展。
安徒生对工业化社会的关怀，和英国小说家狄更斯十分相似。事实上，在一八四七年，安徒生前往英国时，曾经见过狄更斯。他们的作品里，都出现了受到工业革命影响的孩子，这些孩子在城市的夹缝中求生，受到了无数的委屈和伤害。安徒生童话中最赚人泪水的就是〈卖火柴的小女孩〉了，穷困的生活及卑微的愿望，忠实也深刻地反映了当时低下阶级孩子们遭遇到的不幸。
曾经有人批评，在安徒生的童话中，遭受到痛苦的总是女性角色，无论是饿得发昏的卖火柴的小女孩，还是得不到真爱的小美人鱼。不过这些剧情其实大多是他对自己的刻画，无论故事中受苦受难的是男性还是女性，在真实社会，受苦的都是他自己。另外，撇开受苦的传统女性，安徒生也在童话中创造了许多「致命女郎」(femme fatale)，她们拥有极高的吸引力，并能致人于死地，〈雪女王〉即为一重要例子。
生命中的影子与双面性
安徒生是个来自工人阶级的作家，他虽然在艺术上大放异彩，但他从未完全从自己的背景中解脱。虽然他的外表看起来光鲜亮丽，但是在他内心深处仍然有着创伤。于是，他决定到世界各地去旅行。对安徒生而言，旅行就是生活，是一种存在，旅行同时也是一种解脱，能够让他脱离世俗生活。安徒生的足迹横跨欧洲，因为他有着不一样的成长背景，因此能以更具批判性的角度，反省当时的欧洲社会。
十九世纪正是蒸汽机发明的年代，工业化的发展造就剧烈的社会变迁，人们的生活也不断随之改变。安徒生对于当时这样的科技发展感到相当兴奋，但是同时也有所畏惧。就像他曾在〈夜莺〉中赞扬机器鸟的发明，却又在〈养猪王子〉里否定这些无聊的小创意。此外，安徒认为工业化的未来一定能创造出更多的机会，为社会带来更多的欢乐。不过他同时也对当时的世界感到悲观，无论是对于自己的命运，或是整体社会的走向都有所怀疑。
对于未来矛盾和双面的看法，也存在于安徒生的内心。在他的童话〈影子〉中，有个学者和自己的影子分开了。那位学者就是安徒生的化身，他认真、严肃、有学养。而总是以黑暗的形体默默躲在背后的影子，则代表了安徒生的创作灵感，无拘无束，受到大家的喜爱。安徒生很害怕自己会像学者一样，被影子剥夺了自己的存在，但却又无法否认影子对于他创作的重要性。
安徒生晚期的作品混杂了虚无主义和欢乐，带点黑色幽默，如上一段提过的〈影子〉就很有现代主义作家卡夫卡(Franz Kafka, 1883-1924)的风格。除此之外，其他故事也有着象征主义(Symbolism)意味，充满着世纪末(Fin de siècle)的风格。安徒生晚期也从事了不少剪纸的创作，他将他的艺术创作从文字转移到了视觉图像。
随着死亡的脚步不断逼进，安徒生反倒期待了起来，他很想知道生命会怎么样结束，他也认为唯有死，才是真正的自由。
永垂不朽的童话
时至今日，安徒生的童话依然是每个人成长过程中不可或缺的童年玩伴，他的作品不但影响了许许多多的孩子，也为不少大人带来了启发。历代许多着名作家都曾受到他的影响，包括了狄更斯(Charles Dickens, 1812-1870)、王尔德(Oscar Wilde, 1854-1900)、斯特林堡(August Strindberg, 1849-1912)等等。小王子的作者圣修伯里(Antoine de Saint-Exupéry, 1900-1944)曾说自己最喜欢的童书就是「安徒生童话」；汤玛斯曼(Thomas Mann, 1875-1955)说〈小钖兵〉就是在描述他自己的人生；德国诺贝尔文学奖得主赫尔曼˙黑塞(Hermann Hesse, 1877-1962)则说，安徒生的故事充满着小仙子的魔力，但同时也充满着现实的经验。
安徒生在他的一生中，不断地尝试发挥自己的天赋，他努力想被世人了解，也努力想了解自己。他的作品反映了他的奋斗人生，并充满着想像力，这些故事不但带给了读者人生的启发，也带来了无限的欢乐。
译者 刘孟颖 撰写
生活中的魔法师：安徒生的童话王国
「我的生活是个美妙的故事，既欢乐又充满着情节变化。」安徒生在他的自传《我的童话人生》(The Fairy Tale of My Life)中，如此起头。他创作出许许多多美妙、奇幻的童话故事，而他也是个活在童话故事里的人。
几百年来，安徒生童话点亮了数以万计儿童的记忆。大大小小的读者被他魔幻般的故事深深吸引，故事中的角色，像是小美人鱼、傻瓜汉斯、丑小鸭、小钖兵、枞树，不分男女、无论是动物、植物、还是玩具，在他的巧手下，都变得活灵活现。他笔下的世界千变万化，阅读每一个故事，就好像进到了不同时空，读者能任意穿梭在不同的世界，可以跟着西风飞到天国花园，和小美人鱼一起潜到海底，或是跟阿凯一起到雪女王的宫殿，若要到花朵间的精灵世界，也能跟着拇指姑娘的脚步往前迈进。
除了童话之外，安徒生也从事了许多其他模式的创作，他写诗、写小说、戏剧，也写过游记和自传，但是却只有童话造成最大的回响。细究其原因，可能是因为他的童话相较于当代其他作品，相当的独特，故事内容也具有普世价值，也因此能跨越时空的限制，到现在依然受到大家的喜爱。
人生如童话、童话如人生
在了解安徒生的故事前，我们应该要先好好认识安徒生这个人，他曾说过：「我的生命故事最能为我的作品写上註脚。」他将自己的自传取名为《我的童话人生》，就是想把自己的生命故事和童话故事做连结，他或许想把自己的人生当做童话故事，又或许是他认为童话故事真真切切地反映了现实生活。他也说过：「生命就是最美妙的童话。」
要了解安徒生的一生其实一点也不困难，在他过世后，留下了许多书信、日记，除此之外，他还为自己写了三部自传，安徒生的传记作家沃舒拉格(Jackie Wullschlager)曾这么描述他：安徒生是个有强迫症的自传作者。一八三二年，他的第一部自传《Levnedsbogen》完成，内容以回忆录的形式书写，撰写时安徒生尚未成为家喻户晓的作者，他也不打算出版，这本书在一九二六年无意中被发现，才重现于世人眼中。相较于他的其他自传，这部较能忠实呈现他早期人生的样貌。
一八四七年，安徒生的童话故事集被翻译成德文，随着德文版的出版，书中也附上了他的自传《我的生命童话：毫无隐藏》(Das Märchen Meines Lebens ohne Dichtung)，同年，英文版的童话及和自传也一起出版，名称则改为《我一生真实的故事》(The True Story of My Life)。这个版本的自传，也成为接下来自传的草稿，在一八五五年，安徒生在丹麦出版了《我的童话人生》(Mit Livs Eventyr，英文：The Fairy Tales of My Life)。
在后面两个版本的自传中，安徒生很有意识地让自己的生命故事蒙上一层神秘的面纱，这或许和浪漫时期对于「天才」的想法有关，浪漫主义文学崇尚「天才」，当时的人们认为，天才拥有与生俱来的天赋，无论他们的出生多么卑微，都能展现出极高的艺术创作能力。安徒生在自传中，为自己痛苦和卑微的一面，覆盖上神话般的色彩，将自己和过去的背景拉开，让这些虚无都转变成艺术。他的自传不只是神话的塑造，也是个自我探求的途径。
从沼泽中长大的植物
安徒生曾将自己比拟为一株从沼泽中长大的植物，他的根深深地埋进脏污的泥地里，吸收土里的养分，身体却直直向上生长，迎向阳光。
一八〇五年，安徒生出生于丹麦的奥登斯(Odense)，从小家境贫困，父亲在他十一岁时死于拿破崙战争，家庭状况因此变得更加艰辛。不过正是因为生长在这样的农村环境，安徒生从祖母那边听到了许多有趣的民间故事，也为他未来的创作埋下了种子。当时的丹麦正慢慢从残余的封建制度，转换为工业化的资本主义社会，虽然现代主义正慢慢的萌芽，人们还是照着过去的社会阶级生活，一切井然有序，并没有太多的社会流动和阶级突破。
尽管如此，安徒生依然抱持着梦想，在十四岁时，他独自离开家，前往哥本哈根，希望能够依靠表演天赋，找到自己的一片天。到哥本哈根的前三年，安徒生的生活依然十分贫困潦倒，他住在贫民区，受到不少恩人的赞助，上了一些唱歌和舞蹈的课程。之后，他很幸运地遇到贵人，得以受到较高品质的教育，他读了很多名家作品，如拜伦、歌德等。他也开始从事创作，并在一八三五年，出版了他的第一部童话集《写给儿童的童话故事》(Eventyr, Fortalte for Børn，英文：Fairy Tale, Told for Children)。
虽然到哥本哈根后，安徒生的生活有所好转，他还是没忘记自己出生于中下阶级，以及他那困苦和卑微的过去。他曾说过：「你要先度过一大段糟糕的人生，然后才能变得有名。」而这种种都反映在他的作品中，他选用童话的创作模式，即为一显着的证据。
童话与口述传统的传承与创新
童话起源于民间故事，长久以来不断经由口述方式传诵，不但能作为休闲娱乐，也能教化人民，是一种非常草根性的文学形式。然而，在安徒生的年代，现代化的脚步不断逼近，民间故事已经渐渐失去传统上用来教化的社会功能。许多浪漫时期作家也意识到这项传统不断流失，因此群起下乡蒐集和整理民间故事，德国的格林兄弟即为一重要例子。
有别于纯粹的蒐集和整理，安徒生的童话添加了更多个人特色，受到德国「艺术童话」作家，如蒂克(Ludwig Tiek, 1773-1853)、霍夫曼(E. T. A. Hoffmann, 1776-1822)的影响，他利用「童话」这个文类，创作出属于自己的故事。他将民间文学当作灵感的来源，在作品中加入许多个人经验的投射与意见的表达，以及艺术性的表现，让这些作品更具文学性，同时也保留了民间文学神话般的力量。
安徒生想要把过去孩童时代喜欢的故事写下，并利用对儿童说故事的口吻叙述这些故事。对安徒生而言，孩子般的想像力是一股可以感动人的力量，他的故事总是充满着创造力、具有诗意，他最擅长利用几个简短的句子，建构出自己的世界，读着读着，就不禁掉入他所创造的异想世界。
尽管是写给儿童的故事，他对话的对象并不是纯真无邪的儿童，他在故事中加入了一些比较深沉的主题，如：爱情、牺牲、信仰等，这些都是大人才较能深度理解的议题。所以，与其说他的作品是写给儿童阅读，还不如说作品是想与「童心」对话，这样的童心可能出现在大人心里，也可能出现在小孩的身体里。也因此，他的童话有些深奥、复杂，具有哲学性，探讨心理层面、讨论了存在的问题，以及一些当时的社会议题。
写作风格方面，安徒生承袭了口述传统，除了故事的脚色之外，许多故事中还加入了叙事者的声音，这些声音不时地穿插在故事中，直接向读者对话、发出赞叹、甚至是做评论。描述上则运用了不少诗句、重复的话语，让故事念起来颇有韵律，也同时加深读者的印象。他也很巧妙地利用了叙事者的声音来建立气氛，让读者期待着接下来的故事发展。另外，虽然故事中有些议题较为严肃，他还是多以轻松有趣的方式叙述，而非教化的口吻。
打破阶级藩篱，将生活变成艺术
身为一个打破阶级藩篱的作家，他的作品中也呈现了这样的气魄。拿他最早的故事〈打火匣〉做例子，故事的主角军人一开始便势如破竹，非常有气势地走在马路上，「一、二、一、二」，一副刚打完战怀抱着希望的模样，这样充满着自信的角色，是非常典型的童话主角，而这个主角也克服了种种难关，战胜阶级的疆界，打败国王，得到公主。
他第一部童话集中大部分的故事，如：〈打火匣〉、〈豌豆公主〉和〈小克劳斯与大克劳斯〉，都描述了社会阶层低下的人民向上流动(军人和公主结婚、落魄的女孩变成公主)，还有对上层阶级毫不留情的复仇(国王和大克劳斯的下场)。里面也不乏出现一些无来由的暴力(巫婆和国王被杀、大克劳斯被丢进水里)，彷彿要利用这样的暴力，才能反转阶级，建立新的秩序。
除了打破原有的秩序，安徒生也利用童话，赋予那些平常被压抑的人、事、物话语权。在〈小意达的花〉中，到了晚上，小意达的花儿、玩具全都活了过来，有血有肉而且有感情。这些说话的花儿、玩具，就像那些成为主角的穷人、孩子，他们反转了原来的地位，变成了故事里新世界的中心，终于让世人有机会看见他们的生活。
童话故事对安徒生来说，不仅是娱乐，或是反映社会现实和自身状况，也是对现实社会的逃脱。童话故事稍稍拉开了他与现实社会的距离，让他能尽情地写下自己心中的想法和感受，他把日常生活的事件和经验转化成艺术，在现实社会中的不满，也能因此得以解脱。他曾说，故事中的每个角色都是从他的生活中取材，没有任何一个角色是他捏造的，他认识故事里的所有人。
随着童话集一部一部的出版，安徒生的名气也越来越大，或许是因为渐渐习惯了新的生活，他的作品中也慢慢出现了不同于以往较为民间、粗俗的故事，这些新故事如：〈小钖兵〉和〈枞树〉，正展现了理想中产阶级孩子的生活样貌。
痛苦与幸福交织而成的浪漫派
安徒生曾形容自己是「从天上掉下来的人」，尽管他已经变成了知名作家，上层阶级的人们也都非常喜欢他的作品，俨然已经渐渐融入新兴的布尔乔亚阶级(十九世纪随着现代化出现的中产阶级)，他仍然感受到无比的孤独，总觉得自己不属于这个世界，是个「局外人」。
他的作品也忠实地反映了身为「局外人」的心境：〈小美人鱼〉沉着冷静，话不多，总是向往着陆地上的世界和永恆不灭的灵魂；〈小钖兵〉只有一条腿，被迫丢到外面，最后甚至连就近在眼前的爱情都得不到；〈丑小鸭〉受到其他动物的排挤和欺负，没办法得到认同。
与早期作品相比，安徒生后来的童话自传色彩更加浓厚了，也越来越多悲剧结尾的作品。传统的童话故事大多以「幸福快乐的日子」做结尾，这对故事的启示，以及对读者的心理影响都有其必要性。然而，将痛苦和悲剧性遭遇转变为艺术，正好也符合了浪漫时期的时代精神，悲喜混杂的故事，也更能提出社会批判。
一直以来，安徒生的感情生活不断受到关注，他终生未结婚，但他的确爱过不少人，传记作家沃舒拉格发现，每当他认真地爱上了一个女人，他同时就会对另外一位男性展开追求。我们可以清楚地从〈旅伴〉中，主角对旅伴和公主的情感，看到这样的迹象。终其一生，安徒生都为自己的爱情所苦，始终没有任何结果，最后他也放弃了追求爱情。
对安徒生而言，爱情总伴随着痛苦、失败，彷彿是受到了诅咒。他笔下的人物当然也因此遇到相同的遭遇：〈小美人鱼〉深爱着王子，但是却得不到王子的爱，最后只好化为泡沫；〈小钖兵〉一直爱着芭蕾舞女孩，尽管最后终于和她并肩而立，还是被邪恶的玩具吹到火里，融化成一块钖；〈雪人〉更是爱上了不对的人──「火炉」，这样的爱情注定没有结果。
现代化下的人道关怀
快速现代化下的大环境也让安徒生的童话蒙上了一层阴影。安徒生是个观察细腻的作家，他能清楚地看到到人们的想法和感受，然后利用他的故事，思考当代社会，唤起人们对议题看法。他并没有完全否定现代化的价值，他始终对现代化的发展抱持着模稜两可的态度，但可以确定的是，他极度反对极度暴力、理性和商品化的工业化发展。
安徒生对工业化社会的关怀，和英国小说家狄更斯十分相似。事实上，在一八四七年，安徒生前往英国时，曾经见过狄更斯。他们的作品里，都出现了受到工业革命影响的孩子，这些孩子在城市的夹缝中求生，受到了无数的委屈和伤害。安徒生童话中最赚人泪水的就是〈卖火柴的小女孩〉了，穷困的生活及卑微的愿望，忠实也深刻地反映了当时低下阶级孩子们遭遇到的不幸。
曾经有人批评，在安徒生的童话中，遭受到痛苦的总是女性角色，无论是饿得发昏的卖火柴的小女孩，还是得不到真爱的小美人鱼。不过这些剧情其实大多是他对自己的刻画，无论故事中受苦受难的是男性还是女性，在真实社会，受苦的都是他自己。另外，撇开受苦的传统女性，安徒生也在童话中创造了许多「致命女郎」(femme fatale)，她们拥有极高的吸引力，并能致人于死地，〈雪女王〉即为一重要例子。
生命中的影子与双面性
安徒生是个来自工人阶级的作家，他虽然在艺术上大放异彩，但他从未完全从自己的背景中解脱。虽然他的外表看起来光鲜亮丽，但是在他内心深处仍然有着创伤。于是，他决定到世界各地去旅行。对安徒生而言，旅行就是生活，是一种存在，旅行同时也是一种解脱，能够让他脱离世俗生活。安徒生的足迹横跨欧洲，因为他有着不一样的成长背景，因此能以更具批判性的角度，反省当时的欧洲社会。
十九世纪正是蒸汽机发明的年代，工业化的发展造就剧烈的社会变迁，人们的生活也不断随之改变。安徒生对于当时这样的科技发展感到相当兴奋，但是同时也有所畏惧。就像他曾在〈夜莺〉中赞扬机器鸟的发明，却又在〈养猪王子〉里否定这些无聊的小创意。此外，安徒认为工业化的未来一定能创造出更多的机会，为社会带来更多的欢乐。不过他同时也对当时的世界感到悲观，无论是对于自己的命运，或是整体社会的走向都有所怀疑。
对于未来矛盾和双面的看法，也存在于安徒生的内心。在他的童话〈影子〉中，有个学者和自己的影子分开了。那位学者就是安徒生的化身，他认真、严肃、有学养。而总是以黑暗的形体默默躲在背后的影子，则代表了安徒生的创作灵感，无拘无束，受到大家的喜爱。安徒生很害怕自己会像学者一样，被影子剥夺了自己的存在，但却又无法否认影子对于他创作的重要性。
安徒生晚期的作品混杂了虚无主义和欢乐，带点黑色幽默，如上一段提过的〈影子〉就很有现代主义作家卡夫卡(Franz Kafka, 1883-1924)的风格。除此之外，其他故事也有着象征主义(Symbolism)意味，充满着世纪末(Fin de siècle)的风格。安徒生晚期也从事了不少剪纸的创作，他将他的艺术创作从文字转移到了视觉图像。
随着死亡的脚步不断逼进，安徒生反倒期待了起来，他很想知道生命会怎么样结束，他也认为唯有死，才是真正的自由。
永垂不朽的童话
时至今日，安徒生的童话依然是每个人成长过程中不可或缺的童年玩伴，他的作品不但影响了许许多多的孩子，也为不少大人带来了启发。历代许多着名作家都曾受到他的影响，包括了狄更斯(Charles Dickens, 1812-1870)、王尔德(Oscar Wilde, 1854-1900)、斯特林堡(August Strindberg, 1849-1912)等等。小王子的作者圣修伯里(Antoine de Saint-Exupéry, 1900-1944)曾说自己最喜欢的童书就是「安徒生童话」；汤玛斯曼(Thomas Mann, 1875-1955)说〈小钖兵〉就是在描述他自己的人生；德国诺贝尔文学奖得主赫尔曼˙黑塞(Hermann Hesse, 1877-1962)则说，安徒生的故事充满着小仙子的魔力，但同时也充满着现实的经验。
安徒生在他的一生中，不断地尝试发挥自己的天赋，他努力想被世人了解，也努力想了解自己。他的作品反映了他的奋斗人生，并充满着想像力，这些故事不但带给了读者人生的启发，也带来了无限的欢乐。
译者 刘孟颖 撰写
图书试读
拇指姑娘
从前从前，有个女人非常渴望能有个迷你小孩，但她不知道该怎么得到，于是她便前去找老巫婆，她问：「我真的非常想要有个小小的孩子，你能告诉我怎么办到吗？」
「喔，这我就能做到了。」巫婆说：「这颗大麦送给你，不过这可不是农夫田里的那种大麦，更不是拿来餵鸡的那种。把它种在花盆里，等着看会发生什么事吧！」
「谢谢，真的非常感谢！」女人说，她给了巫婆十二枚银币，然后回家种下了大麦。不久之后，一棵又大又美丽的花朵长了出来，看起来就像一朵郁金香，不过花瓣仍紧紧地合在一起，好像还只是个花苞。
「这朵花好美啊！」女人说，她亲吻了美丽的红色和黄色花瓣。她亲吻时，花朵啪哒一声打了开来，现在完全可以看得出来，这真的是一朵郁金香。花朵的正中间，在那绿色的花蕊上，坐着一个小小的女孩，她非常可爱、娇弱，身高不超过一吋，因此被称为拇指姑娘。
拇指姑娘的摇篮是颗经过精心擦亮的胡桃壳，床垫是蓝色的紫罗兰花瓣，棉被则是玫瑰花瓣，这就是她晚上睡觉的地方。白天时，她在桌上玩耍，女人在桌上摆了一个盘子，盘子旁环绕着一圈的花朵，花茎浸在水中。一片巨大的郁金香花办漂浮在水面上，小小的拇指姑娘就这样坐在花瓣上，用两根白色的马毛当作桨，从盘子的这一边划到盘子另外一边。她的样子非常美丽！她还会唱歌，歌声既温柔又迷人，是人们从来没听过的天籁。
有天晚上，当她躺在美丽的床上时，有只又大又丑的蟾蜍从窗外跳了进来，因为有块窗玻璃破了。恶！这只蟾蜍长得相当恶心，身上溼答答的。她一直跳到了桌上，拇指姑娘正躺在桌上的红色玫瑰花瓣下，进入了梦乡。
「她可以当我儿子的美丽妻子。」蟾蜍说，于是她抓住那个躺着拇指姑娘的胡桃壳，跳出窗外，跳进了花园里。花园里有条宽阔的小溪，小溪两旁又潮湿又泥泞，蟾蜍和儿子就住在这里。恶！她的儿子也长得又丑又恶心，看起来就像他的妈妈一模一样。
「哌！哌！哌哌！哌哌！」当他看到胡桃壳里的可爱小女孩时，只能说出这样的话。
从前从前，有个女人非常渴望能有个迷你小孩，但她不知道该怎么得到，于是她便前去找老巫婆，她问：「我真的非常想要有个小小的孩子，你能告诉我怎么办到吗？」
「喔，这我就能做到了。」巫婆说：「这颗大麦送给你，不过这可不是农夫田里的那种大麦，更不是拿来餵鸡的那种。把它种在花盆里，等着看会发生什么事吧！」
「谢谢，真的非常感谢！」女人说，她给了巫婆十二枚银币，然后回家种下了大麦。不久之后，一棵又大又美丽的花朵长了出来，看起来就像一朵郁金香，不过花瓣仍紧紧地合在一起，好像还只是个花苞。
「这朵花好美啊！」女人说，她亲吻了美丽的红色和黄色花瓣。她亲吻时，花朵啪哒一声打了开来，现在完全可以看得出来，这真的是一朵郁金香。花朵的正中间，在那绿色的花蕊上，坐着一个小小的女孩，她非常可爱、娇弱，身高不超过一吋，因此被称为拇指姑娘。
拇指姑娘的摇篮是颗经过精心擦亮的胡桃壳，床垫是蓝色的紫罗兰花瓣，棉被则是玫瑰花瓣，这就是她晚上睡觉的地方。白天时，她在桌上玩耍，女人在桌上摆了一个盘子，盘子旁环绕着一圈的花朵，花茎浸在水中。一片巨大的郁金香花办漂浮在水面上，小小的拇指姑娘就这样坐在花瓣上，用两根白色的马毛当作桨，从盘子的这一边划到盘子另外一边。她的样子非常美丽！她还会唱歌，歌声既温柔又迷人，是人们从来没听过的天籁。
有天晚上，当她躺在美丽的床上时，有只又大又丑的蟾蜍从窗外跳了进来，因为有块窗玻璃破了。恶！这只蟾蜍长得相当恶心，身上溼答答的。她一直跳到了桌上，拇指姑娘正躺在桌上的红色玫瑰花瓣下，进入了梦乡。
「她可以当我儿子的美丽妻子。」蟾蜍说，于是她抓住那个躺着拇指姑娘的胡桃壳，跳出窗外，跳进了花园里。花园里有条宽阔的小溪，小溪两旁又潮湿又泥泞，蟾蜍和儿子就住在这里。恶！她的儿子也长得又丑又恶心，看起来就像他的妈妈一模一样。
「哌！哌！哌哌！哌哌！」当他看到胡桃壳里的可爱小女孩时，只能说出这样的话。
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