最后的皇族： 满洲统治者视角下的清宫廷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Evelyn S. Rawski

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• 近代史

　　挑战中华民族王朝史观、探究清帝国宫廷治理真相
　　清史学界长达二十年的史学论辩，引发中国「新帝国主义」史学的政治评价

　　汉人视角vs.满洲人视角
　　何炳棣   vs.   罗友枝

　　《捍卫汉化：驳罗友枝之〈再观清代〉》（1998）----《再观清代》（1995）
　　中国王朝史观 vs. 跨内亚&东亚帝国史观
　　异族征服中国后最终「汉化」（Sinicization） vs. 「汉化」不是历史发展的必然
　　「20世纪汉民族主义者对中国历史的诠释」 vs. 来自新清史的反击

　　关于清史的疑问，可能出自汉人本位，如从满洲人视角出发，则根本不是问题！

　　◆康熙为何立太子、再废太子？中国式的嫡长子继承制为何在大清无法推行？而大清又是如何最后形成独特的权利继承制度？
　　◆为何大清没有汉人朝廷的后戚干政？孝庄太后联合皇叔执政的满清模式，如何在慈禧再度上演？
　　◆满洲人为什么能建立囊括汉人、蒙古人、回回、西藏人在内的庞大多元民族帝国？多元文化政策起到了什么作用？
　　◆汉人建立的王朝严厉禁止皇族参与国事，为何大清却採取完全相反的策略，而且把公主的蒙古驸额也纳入？
　　◆中国式王朝只有一座都城，而满清皇帝（大汗）为何在热河、紫禁城和郊区花园里移动办公？
　　◆为何与宗室、旗务和内亚军务有关的文件只能以满文书写？满文史料只是汉文的简单抄录，还是隐藏着不为中国文官系统的官僚们所不知道的秘密？

　　「清统治者从来没有放弃他们的满洲认同。当政治上有利的时候，他们就採用汉人的习俗；当无助于他们实现政治目标时，他们就拒绝这些习俗。」──罗友枝 ｜ 本书作者

　　传统历史教育中的中国史，都是採用以「汉族」为主体，将中国历史视为朝代兴衰更迭的过程。事实上，「清」之所以是历史上最伟大的帝国，原因正在于「它并不是汉人的王朝」。满洲人的统治在许多政策上都与中国王朝完全相异，这些「满洲的统治特色」才是大清帝国之所以成就的关键。本书描述和分析了大清满洲宫廷，除了服饰、语言、文化政策等鲜明的满洲风情外，也非常深入地剖析了清廷内部的权利体系和组织运作，指出满洲统治者在哪些地方承袭了中国王朝制度，哪些地方强烈捍卫自己原本的政治制度，又在哪些地方进行折衷和变通，而这一切的目的都是为了强化自己作为少数族群如何对多数汉人族群加以统治。

　　把大清视为古代中国迈向近代国家的一个阶段的观点，是中华民族主义的奇特思想，不符合大清统治者的真实样貌。清的统治模式不是民族国家，统治目标也不是建构一个单一民族认同，而是允许多元文化在一个松散的帝国之内共存。清的统治之所以成功，关键是针对帝国之内亚边疆地区的少数民族，採取富有弹性的不同文化政策的能力。只有重新用满洲统治者的视角了解「清」，才能理解「中国」为何是现在的样貌。

最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷 图书简介 《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》并非一部传统的历史编年史，它是一部深入清代最高权力核心的个人史诗与群体记忆的交织体。本书剥离了后世对清朝的刻板印象，试图以一种近乎内省的方式，重构一个由满洲贵族精英所亲历、所构建的宫廷世界。它关注的不是王朝的兴衰宏图，而是那些支撑起这个庞大帝国运作的、鲜为人知的情感、仪式、权力博弈与文化焦虑。 本书的核心视角是“满洲性”在统治阶层内部的微妙变迁。我们试图探讨，在数百年统治中，满洲的身份认同是如何在汉文化强大的同化浪潮中得以维持、扭曲，乃至最终消融的。这不是一部关于汉满冲突的书，而是关于“我们是谁”的内部叩问。 第一部分：龙兴之地的幽微回响 本部分将从东北故地对宫廷生活的持续影响入手。读者将被带入紫禁城深处，审视那些看似微不足道的日常细节，它们如何维系着“八旗子弟”的集体记忆。 “白山黑水”的文化基因： 详述宫廷生活中保留的满语、萨满信仰的残余影响，以及它们如何在正式礼仪中被“汉化”改造。重点剖析皇帝与近臣之间，在特定私密场合下，对于旧俗的追忆与仪式化重演。 从马背到殿堂： 考察满族习武传统在宫廷中的地位演变。分析乾隆皇帝热衷的“围猎”活动，并非单纯的娱乐，而是维护其“天命所归”的政治表演与身份认同的必需品。书中将细致描绘这些活动中，统治者内心对“质朴”满洲本色的留恋与对汉文化精细化统治术的依赖之间的张力。 旗籍制度下的权力隔离墙： 深入剖析“内务府”和“上三旗”的内部运作机制。重点不在于其经济职能，而在于其如何作为一种社会隔离带，将核心满洲贵族与庞大的汉族官僚体系区分开来。我们将观察到，随着时间推移，这种隔离墙的有效性是如何被内部联姻和利益固化所削弱的。 第二部分：权力剧场的精密编排 清宫廷的运作是一场极度精密的权力艺术。本部分将聚焦于皇帝的权威构建、后妃的生存策略，以及朝臣阶层如何在外朝与内廷之间斡旋。 乾纲独断的艺术： 摒弃对康雍乾三代君主“圣明”的简单赞颂，转而探讨他们如何运用极其复杂且常常是相互矛盾的策略来平衡满汉、满洲内部的权力集团。例如，秘密立储制度的实际操作细节，如何影响了皇子们在青年时期的行为模式和心理发展。 内廷的生存经济学： 聚焦于后宫，但并非以风花雪月为主题。本书将分析后妃群体（尤其是权力稳固的皇后与皇太后）如何通过对皇帝的健康、子嗣的教育以及对内廷机构的监察，建立起一套隐形的权力网络。重点分析慈禧太后崛起之前，晚清太后群体的权力运作模式，揭示她们的“干政”并非突发事件，而是长期制度性角力的结果。 词臣与军机： 对军机处这一高效中枢的内部结构进行细致描摹。本书将呈现军机大臣们在奏折批阅、信息过滤和决策传达过程中所承担的巨大心理压力。他们是如何在“皇帝的意志”和“国家的现实”之间进行微妙的平衡，以及他们如何利用这一枢纽地位，在不触怒龙颜的前提下，实现各自集团的利益诉求。 第三部分：文化张力与自我审视 本书最核心的部分，在于探讨满洲统治者在面对中华正统文化时的内心挣扎。 儒家礼教的驯服： 详细考察满洲贵族子弟，特别是皇室成员，在接受儒学教育时的真实体验。他们的学习目标，与其说是成为儒家理想的君子，不如说是学习如何用儒家的语言和形式，去合理化和巩固满洲的绝对统治权。记录那些私下对八股文的鄙夷与对汉族典籍的复杂情感。 “盛世”下的文化焦虑： 选取特定的历史节点，如文字狱的高峰期，分析统治者对“异端思想”的恐惧。这种恐惧，并非仅仅源于政治不稳，更源于对自身文化根基可能被侵蚀的深层焦虑。当满洲统治者越来越需要扮演“标准的汉族帝王”时，他们原有的文化认同感便受到前所未有的挑战。 遗产与终结： 探讨清末的自强运动和立宪呼声，是如何在宫廷内部引起巨大分裂的。满洲精英群体在面对西方冲击时，内部并未形成统一的“改革派”或“保守派”，而是围绕着“如何保住满洲的特权地位”这一核心问题，进行了最后的、也是徒劳的挣扎。本书将以第一人称的视角（通过大量档案中的私人批示和信件推断），展现末代皇族成员在目睹帝国解体时的那种宿命感与无力感。 本书特色 《最后的皇族》拒绝宏大叙事，专注于权力与身份的微观历史。它通过细致入微的档案挖掘，力求还原清宫廷中，那些处于权力顶端的人们，在面对其身份的“双重性”——既是征服者，又是被同化的文化继承者——时所经历的复杂心路历程。这不是一部关于“中国”的历史，而是关于“满洲统治阶层”的记忆与幻灭史。

作者简介

罗友枝

　　美国哈佛大学远东历史与语言组博士、匹兹堡大学中国史特聘教授荣退，专长为清史研究。1996年就任美国亚洲学会主席时发表的演说：〈再观清代：清代在中国历史上的重要性〉，被视为「新清史」（New Qing History）学派确立的宣言，掀起了中国史学界持续不断的论争，影响力至今不坠。近年则持续主张消弭传统线性的中原王朝史观，将中国史放入更广大的区域史与世界史之中。

译者简介

周卫平（女）

　　1973年生于新疆伊宁，中国社会科学院中国边疆研究所副研究员，硕士研究生导师，美国圣路易斯华盛顿大学高级访问学者。主要从事中国边疆学、新疆历史与现状研究。代表作有：《清代新疆官制边吏研究》、《中国新疆的治理》等。

插图目录
表格目录
铭谢
绪论

第一部分 清宫廷的物质文化
第一章    宫廷社会
1.1 多个都城：北京、奉天、承德和皇家山庄
1.2 北京的构成：外城、内城、皇城、紫禁城
1.3 季节性迁居
1.4 清的文化政策

第二部分 清宫廷的社会结构

第二章    征服者精英与皇室宗亲
2.1 旗人
．满洲贵族 ．蒙古贵族 ．汉军
2.2 爱新觉罗
2.3 皇室王公
．爵位制度的演变 ．功绩与皇恩：世袭的形式、考封爵位
2.4 皇家侍卫
2.5 爱新觉罗氏的衰落
2.6 贵族集团的限缩

第三章    家族政治
3.1 清初的亲王政治
．父位子承的胜利 ．王公和八旗 ．秘密建储 ．王庄 ．恩封
3.2 宗室的分割
3.3 皇帝的儿子
．仪式参加者 ．皇权保卫者 ．朝廷重臣

第四章    皇家女性
4.1清廷的婚姻政策
4.2 皇后与妃子
．母亲的身份 ．遗孀的身份和摄政 ．孝道 ．无生育且被遗忘的妃子 ．死亡和财产权
皇帝的女儿
．爵位 ．婚姻 ．行礼 ．婚姻礼仪 ．皇室继承权 ．皇室所有权
4.3 结论

第五章    宫庭里的奴仆
5.1 宫廷人员
．太监 ．包衣 ．官奴「辛者库」 ．旗奴 ．安达 ．艺术家和工匠
5.2 内务府：管理宫廷人员的官僚机构
5.3 宫廷外的太监
5.4 太监对宫廷安全与秩序的颠覆

第三部分 清宫廷的祭祀礼仪

第六章    异族统治者对中国儒家礼仪的实践
6.1 国家礼仪
6.2 统治原则
．登基 ．孝与国家祭祀
6.3 礼仪与皇帝特权
6.4 皇帝派人致祭
6.5 祈雨

第七章    满洲宫廷内的萨满教和藏传佛教
7.1 萨满教
．皇家仪式 ．堂子祭礼 ．宫廷祭礼 ．萨满教的典礼 ．萨满教与国家建构
7.2 藏传佛教
．转世世系 ．西藏 ．清廷的保护 ．清廷对藏传佛教的管理 ．「喇嘛—保护者」关系的变化

第八章    满洲宫廷内的私人礼仪
8.1 私人礼仪和公共礼仪
8.2 仪式日程
8.3 宫廷的资助
8.4 生命週期中的仪式
．生日 ．婚姻 ．另立门户 ．疾病 ．葬礼
8.5家庭祭祖
8.6 陵制
8.7 仪式参与者

结语
附录一 清皇帝和皇室祖先表
附录二 皇室王公爵位表
註释
参考文献

绪论
 
今天，到达北京的旅行者看到的是一个熙熙攘攘的大都市，其物质性的历史遗迹正在快速消逝，虽然过去的帝王居所紫禁城风采依旧，但其他一切都发生了变化。为修建环城公路和高速公路，高大的城墙已被夷为平地，拔地而起的高层建筑将天坛的神秘氛围破坏殆尽，以前国家祭坛的神圣禁地涌来的是普通的市民和游客。游客可能认为中华人民共和国的公民已没必要记住清这个自一六四四年到一九一一年统治中国的最后一个王朝了。然而，这将是一个错误。
 
许多困扰着中华人民共和国政策制定者的地缘政治问题都源自清朝。清（1644-1911）是统治中国的最后一个王朝，有人认为它是最成功的王朝。清也是最后一个征服者的政权。统治者来自东北亚，声称自己是建立金朝（1115-1260）的、统治过中国北部地区的女真人后裔。在十六世纪末十七世纪初，一位名叫努尔哈赤的小部落首领成功地将许多东北部落联合起来。其子皇太极（1592-1643）将这些不同的部落变成了一个统一的满洲人群体。虽然皇太极在满洲人进入明朝的首都之前就已去世，但学者仍然认为他是开创清帝国伟业的中心人物。
 
满洲八旗军在一六四四年席卷长城以南。在平定明朝境内的动乱之后，便转向巩固内亚边疆，并在十七世纪末十八世纪初划定了与俄国的边界，将蒙古草原、青藏高原和塔里木盆地纳入了清帝国。清的征服奠定了近代中国民族国家的领土基础，但随着民族主义的发展，清的政策也产生了民族问题。他们认为自己是多元的多民族帝国的统治者。他们把居住在具有战略意义的内亚边缘地带的民族看做帝国大业的重要参与者。这些帝国臣民与汉人地位相埒，他们操着各种与汉语相异的语言，笃信伊斯兰教、藏传佛教和萨满教，在十八世纪，其各自独立的文化和信仰系统，在清统治者的支援下得以发展和保持。这些非汉族群是如何被纳入中国的民族主义体系的？这是一个至今仍未破解的谜题。

评分☆☆☆☆☆

“最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷”——这个书名如同一扇门，直接通向我一直以来渴望探索的历史深处。我对那些能够提供独特视角、打破固有认知的历史著作有着天然的亲近感。长期以来，我们对于清朝的认知，往往是基于汉族文人的记述，或者受到后世影视剧的“加工”。这次，能够从满洲统治者的角度去重新审视他们所处的宫廷，对我而言，无疑是一次极具吸引力的阅读体验。我非常好奇，在那个充满政治博弈、文化融合与民族认同挑战的环境下，满洲贵族们是如何定位自己的？他们如何看待和处理与汉族文化的复杂关系，又如何在维护自身统治地位的同时，保留满洲的民族特色？书名中的“最后的皇族”也带有一种历史的宿命感，让我对书中关于王朝衰落的描绘充满了期待。我希望这本书能为我揭示那些隐藏在历史表象之下的真实，让我看到一个更加立体、更加生动的清朝宫廷。

评分☆☆☆☆☆

“最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷”——这个书名本身就充满了引人入胜的元素。我一直对那些能够提供全新视角、颠覆传统认知的历史著作情有独钟。长久以来，我们对清朝的理解，很大程度上是被汉族视角所塑造的，或者受到后世戏剧化演绎的影响。而这次，能够以满洲统治者的眼睛去审视他们自己的宫廷，这无疑是一次探索未知领域的机会。我非常好奇，在那个复杂的政治和文化环境中，满洲贵族们是如何看待自己的身份？他们是如何处理与汉族文化的互动，又是如何在维护自身统治地位的同时，维系民族传统的？书名中的“最后的皇族”也暗示了一种时代的终结，这让我对书中关于王朝兴衰的描绘充满了期待。我希望这本书能够带领我走进那个充满神秘色彩的紫禁城，去感受那些统治者们的内心世界，去理解他们的决策，去体会他们的无奈与挣扎。

评分☆☆☆☆☆

《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》这个书名，本身就带有一种史诗般的厚重感，让人仿佛能闻到历史深处的尘土气息，以及紫禁城中那淡淡的龙涎香。我一直以来都对那些在历史洪流中扮演关键角色的统治者们的内心世界充满了好奇，而清朝的满洲统治者，更是其中极具代表性的一群。他们并非仅仅是权力的拥有者，更是在一个复杂而多元的帝国中，努力维系着自身民族的延续和统治地位。这本书如果能真正站在他们的立场上，去描绘那个充满仪式、规矩和潜在危机的宫廷生活，那将是多么引人入胜的阅读体验。我期待书中能够展现出，那些身为“龙子龙孙”的满洲贵族们，在光鲜的外表下，所承受的巨大压力和内心挣扎。他们是如何学习和运用汉族文化，又是如何努力保持满洲的传统和习俗的？这其中必然充满了微妙的博弈和不易察觉的妥协。我希望这本书能够还原那个时代真实而立体的人物群像，让他们不再只是历史书上的名字，而是有血有肉、有情感、有思想的个体。

评分☆☆☆☆☆

光是《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》这个名字，就足以激发我的求知欲。我一直认为，理解一个历史时期，如果能看到不同阶层、不同族裔的视角，那将会是更全面、更深刻的。而清朝，作为一个由少数民族统治的统一多民族国家，其内部的民族关系和文化融合，一直是我非常感兴趣的议题。这本书承诺将视角放在满洲统治者身上，这对我来说，是一个非常难得的机会，去了解他们是如何看待和管理这个庞大的帝国的。我猜想，他们的视角，必然会与我们通常所见的汉族士大夫的视角有所不同。他们可能会更强调满洲的传统和地位，但也必须处理好与汉族主流文化的复杂关系。书名中的“最后的皇族”几个字，也暗示了一种王朝的衰落，这让我很好奇，在这段历史的晚期，满洲统治者们是如何应对内外的挑战，他们的宫廷内部又是如何运作的？我期待这本书能给我带来意想不到的发现，让我对清朝的历史有更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》这本书，我的第一反应就是它的独特性。长久以来，我们对清朝的了解，很大程度上是被汉族史官的笔触所塑造的，或者通过后世的文学创作和影视剧被“解读”过无数次。但如果能真正倾听一下那些作为统治者、同时又是满洲人的声音，会是怎样的景象？这让我联想到，满洲贵族在入关后，必然面临着如何在统治一个庞大汉族帝国的同时，保持自身民族文化和政治优势的艰难平衡。他们的视角，可能会揭示出许多我们从未触及过的矛盾与张力。例如，他们是如何看待“天命”的？在与汉族文化的高压交流中，他们的身份认同是否经历过动摇？书中提到的“满洲统治者视角”究竟意味着什么？是某种官方记录的视角，还是更私人的、带有情感色彩的叙述？我期望这本书能够深入剖析这种独特的身份认同，以及它如何影响了清朝的政治决策、社会治理和文化发展。这不仅仅是关于历史事件的再现，更是关于权力、身份和文化交融的深刻探讨。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字就足够吸引人了，《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》，光是听着就让人对那个神秘而辉煌的时代充满了好奇。我一直对历史，尤其是那些王朝兴衰的故事有着浓厚的兴趣，但很多时候，我们看到的清宫剧、历史解读，大多是从汉族士大夫或者西方观察者的角度出发的。这次能有机会以满洲统治者的视角去审视他们自己的宫廷，这无疑提供了一个全新的、甚至是颠覆性的观察维度。我迫切地想知道，那些身居权力巅峰、却又背负着“外族”身份的统治者们，他们的内心世界是怎样的？他们如何看待汉文化的影响，又如何维系自己的民族认同？书名中的“最后的皇族”也暗示了一种宿命感，仿佛预示着那个时代的落幕，那么，在这落幕之前，宫廷的生活又有着怎样的波澜壮阔？我期待这本书能带我深入到那些被历史尘埃掩埋的细节中，去感受他们的喜怒哀乐，他们的权谋斗争，以及他们对国家命运的考量。我猜想，这本书不会仅仅是枯燥的历史陈述，而会充满了人性化的描写，让我仿佛置身于那个紫禁城之中，与那些历史人物一同呼吸。

评分☆☆☆☆☆

《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》这个名字，一出现就牢牢抓住了我的目光，因为它承诺了一个我一直渴求的角度——那些曾经在历史舞台上扮演着至关重要角色的满洲统治者们，他们的内在世界究竟是怎样的？我常常觉得，要真正理解一段历史，必须跳出单一的叙述框架，去倾听不同声音的声音。对于清朝，一个由少数民族建立的王朝，这种多角度的审视尤为重要。我很好奇，在那个充满汉文化影响和统治压力的环境中，满洲统治者们是如何保持他们民族的特性，又是如何处理与汉族精英的关系的？书名中的“最后的皇族”更是增添了一种宿命感，让人遐想连篇。我希望这本书能够深入挖掘那些被历史记载所忽略的细节，去展现满洲统治者们在治理国家、维系家族、处理宫廷事务时的种种考量。这不仅仅是历史事件的梳理，更是关于文化认同、权力结构和历史变迁的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》这个书名，一经出现便激起了我内心深处对历史的好奇心。我一直认为，要全面理解一个历史时期，必须超越单一的视角，去尝试理解那些扮演着关键角色的群体是如何看待他们所处的时代和环境的。对于清朝，一个由少数民族建立的大一统王朝，其统治者，即满洲贵族，其视角无疑是理解这段历史的关键。我迫切地想知道，当他们面对着与自己民族文化迥异但占据人口绝大多数的汉族社会时，内心深处是怎样的考量？他们是如何在维护自身统治地位的同时，又吸纳和融合汉族文化？书中“最后的皇族”几个字，也预示着一个时代的结束，这让我对书中关于王朝末期的描绘充满了期待。我希望这本书能够提供一个全新的解读角度，让我看到那些历史人物鲜活的一面，理解他们的决策背后的复杂动机，从而更深刻地认识清朝的历史轨迹。

评分☆☆☆☆☆

《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》这个书名，就像一把钥匙，打开了我对那个遥远而神秘的年代的想象之门。我一直对历史充满了探究的热情，尤其喜欢那些能够提供全新视角的解读。以往我们接触到的清宫历史，大多是从汉族文人的角度，或者是后世的戏剧化演绎出发。而这次，能够深入到满洲统治者的内心世界，去审视他们自己的宫廷，这无疑是一次极其宝贵的机会。我迫切地想知道，那些被历史推到风口浪尖的满洲贵族们，在那个充满了礼仪、规矩和权力斗争的紫禁城里，究竟是如何思考和行动的？他们是如何平衡自身的民族文化与统治一个庞大汉族帝国的需求？书中提及的“满洲统治者视角”究竟意味着什么？是他们的政治宣言，还是他们私下的言论？我希望这本书能够剥离那些已经泛化的符号，去展现那些有血有肉、有情感、有智慧的个体，他们的抉择，他们的忧虑，以及他们在这“最后的皇族”生涯中所经历的一切。

评分☆☆☆☆☆

《最后的皇族：满洲统治者视角下的清宫廷》——仅仅是这个书名，就足以勾起我对历史最深层次的好奇。我一直深信，要真正理解一个历史时期，就必须跳出单一的叙事框架，去倾听那些被淹没的声音。对于清朝，一个由少数民族建立的辉煌王朝，其统治者，即满洲贵族，的视角，无疑是理解这段历史不可或缺的一部分。我迫切地想知道，在那个庞大而复杂的帝国中，满洲统治者们是如何看待和维系他们的统治地位的？他们是如何处理与占人口绝大多数的汉族之间的关系，又是如何在自身民族文化与统治需求之间找到平衡的？书名中的“最后的皇族”更增添了一层历史的沧桑感，让我对书中可能展现的王朝的兴衰变迁充满了期待。我希望这本书能够剥离那些已有的刻板印象，为我展现一个更加真实、更加人性的清朝宫廷，以及那些身处其中的满洲统治者们，他们的思考、他们的挣扎、他们的历史使命。