種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林。 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　詩人吳晟，親手闢植一片樹園
　　珍貴的颱灣原生樹種於今蓊鬱成林
　　綿延水田濕地，喚迴瞭自然
　　為瞭讓下一代還能與樹相親、為瞭漠化的河川與退縮的海岸綫
　　他持續將秀美的少年樹苗
　　送到學校、海邊、軍營、森林墓園和島嶼角落⋯⋯

　　——詩人殷殷邀請我們——
　　跟著他走入樹園，讀樹、讀詩
　　種下屬於自己生命中的第一棵樹！

　　＊吳晟，是樹的孩子

　　國民作傢、詩人吳晟有一片樹園，園裏遍植颱灣原生樹種，樟樹、櫸木、烏心石、黃連木、毛柿、颱灣肖楠、颱灣土肉桂⋯⋯皆已蓊鬱成林，林間，還挺立著一行行亭亭玉立、三五歲的樹苗。

　　一九四四年於颱灣彰化溪洲鄉齣生，吳晟童年時，颱灣鄉鎮間到處有樹齡幾十年與上百年的大樹。那時，吳晟還不知道，有一天長成青年的自己會開始喟嘆生活中不再有樹；更不知道有一天，七十多歲的自己會走齣書房，為樹疾呼奔走。

　　他，是種樹的男人。

　　＊詩人的種樹行動：不信自然喚不迴

　　二〇〇一年，吳晟與妻子莊芳華沿著故鄉濁水溪上溯源頭，見證瞭從海岸、平原到山脈，水源林木資源全麵破壞的驚人景象。對照颱灣經濟發展進程，伴隨的是原始林遭到大量砍伐，沿海防風林消失、挖山砍樹鋪水泥；跟著的是海岸綫退縮、地層下陷、日益荒蕪漠化的河川遇雨暴漲、土石流頻仍⋯⋯對位在亞熱帶、夏雨鼕乾的颱灣來說，能把從梅雨到颱風降下的雨水好好存在根部，漫長的鼕季乾旱纔有水可用，這是樹木對這片土地的惠贈，人們卻鮮少在意。

　　從此開始，他的散文與詩齣現越來越多樹與生態的書寫；文字之外，他也決定開始行動，將傢裏傳下的近三公頃良田，全部用來種樹。

　　＊守護最珍貴的颱灣的原生樹種

　　吳晟的樹園種下的，全是強悍、容易生長的颱灣原生樹種，樹種的選擇有三個原則：本土性、遮蔭性、未來性。他為園內樹種編瞭一首打油詩：「一隻烏毛雞，騎在黃牛背」，幾個字分彆代錶烏心石、毛柿、颱灣櫸木（俗稱為「雞油」）、黃連木和牛樟，它們是「闊葉一級木」，也是一般人說的「颱灣闊葉五木」；還有老一輩都喜歡的颱灣肖楠和土肉桂。

　　打從一開始種樹，吳晟就堅持不噴農藥、不灑化肥、人工除草，為的是造就一個友善自然的生態環境。樹園四季都有不同風景和豐富生態，連綿著鄰旁友善耕作的水田溼地，在季節更迭中輪流上演枝葉新生、樹冠茂密、花香掩映、果實豐盈、蟲魚鳥獸穿梭覓食、安居繁衍的自然連續劇。

　　＊種樹十堂課：相約，種下生命中第一棵樹

　　從自掏腰包闢樹園種樹、送樹，到響應大麵積「平地造林」與「社區林業」，近年更積極投入民間護樹與路樹維護，督促公部門多種樹、種對樹——吳晟不隻將愛樹的心念化成動人詩文、用行動種樹，也成瞭默默「播種」的人——他親手栽培的樹木，有的變成森林墓園的一份子；有的去到海邊，有些去瞭軍營、學校、市公所⋯⋯至今，他仍辛勤栽植嗬護一株株秀美的颱灣原生種樹苗，等待有心人。

　　吳晟將美麗的樹園免費開放給民眾參訪，並持續將少年樹苗送齣給有心的愛樹人。「我真的希望每個人種樹，種下屬於自己的一棵樹，更進一步，種下屬於自己的一片樹園」，吳晟說。跟著這本書，走進吳晟的樹園，他將教你如何種下生命中的第一棵樹，並跟著他的腳步，一起齣發去探訪，守護我們身邊、路旁、社區與公園的樹！

本書特色

　　•    國民作傢、詩人吳晟｜「樹園組詩」首度發錶
　　•    生態樹園｜珍貴颱灣原生樹種・現場導覽
　　•    精美插畫｜圖示正確種樹觀念和步驟
 

綠野的低語：關於自然與人文的深度探索 一部關於土地、生命、以及人類在生態係統中的位置的深刻思考。 本書並非講述一位特定的詩人或特定的“種樹”行動，而是一次對人與自然關係進行廣闊而細緻的梳理。它深入探討瞭當代社會在追求快速發展和物質富裕的過程中，如何逐漸疏離瞭賴以生存的自然環境，並試圖在哲學、曆史、生態學和藝術等多個維度尋找迴歸和重建連接的路徑。 第一部分：失落的根係——現代性的代價與自然的異化 本部分首先追溯瞭工業革命以來，人類文明發展模式對自然界産生的結構性衝擊。作者以曆史的宏大視角，剖析瞭科學理性主義如何將自然簡化為可供徵服和利用的資源庫，並強調瞭這種“工具理性”在心理學和文化層麵帶來的深遠影響——即“自然的異化”。 我們將看到對城市化進程的批判性審視。高聳的鋼鐵森林如何遮蔽瞭人們對天空和泥土的感知？現代農業的集約化如何犧牲瞭生物多樣性，並使食物的生産過程變得晦澀難懂？書中詳細分析瞭環境倫理學的核心議題，探討瞭生命權利的邊界，並引入瞭“生態中心主義”與“人類中心主義”的長期辯論，旨在喚醒讀者對“非人類他者”的尊重與關注。 此外，本篇章還穿插瞭對古典田園詩學和早期自然哲學（如古希臘的“自然”概念）的重述，以此對比現代人與自然的疏離狀態，為後續的重建工作奠定理論基礎。 第二部分：土地的記憶與知識的重建 這一部分將焦點從宏大的社會批判轉嚮具體的“地方性知識”與“生態智慧”的挖掘。作者認為，真正的可持續發展，必須建立在對特定地域生態係統深刻理解的基礎之上，而非一味照搬全球化的標準方案。 書中對幾種具有頑強生命力的傳統農業和林業實踐進行瞭細緻的田野考察記錄。例如，對西南山區梯田文化的結構分析，展示瞭古人在有限的地理條件下如何通過精妙的水土保持技術實現人與山的和諧共存；對傳統醫藥植物知識的梳理，揭示瞭本土社群對植物藥理的細緻觀察與係統分類，這些知識往往是現代科學未能完全捕獲的“活檔案”。 作者強調，這種知識的重建不僅僅是學術性的，更是一種生活方式的迴歸。它要求人們重新學習如何“閱讀”土地——辨識土壤的顔色、傾聽風的聲音、觀察季節更迭的微妙信號。書中包含瞭對不同地區土壤微生物群落、本土樹種生長習性的科普性論述，旨在提供一套感知自然的全新工具箱。 第三部分：修復與共生——邁嚮未來的生態實踐 如果說前兩部分是診斷與追溯，那麼第三部分則聚焦於行動與希望。這部分內容探討瞭當下正在發生的、具有前瞻性的生態修復與社區構建的實踐案例，並將其置於全球氣候變化的大背景下進行審視。 關於生態修復： 本章節詳細介紹瞭“再野化”（Rewilding）的概念及其在不同生態係統中的應用。它超越瞭簡單的植樹造林，而是探討瞭如何恢復生態係統的自我調節能力，例如通過引入關鍵物種、恢復濕地功能等復雜的生態工程。書中案例涵蓋瞭從城市角落的微型生物棲息地營造，到大型荒野區域的物種迴歸計劃，展現瞭生態恢復的尺度多樣性。 關於社區與經濟的轉型： 作者深入剖析瞭“地方性經濟循環”的可能性。這包括社區支持農業（CSA）模式的推廣，短鏈條食物係統的建立，以及“共享經濟”在資源節約方麵的潛力。書中也探討瞭“慢生活”運動在城市內部萌芽的社會意義，即個體如何通過調整消費習慣和時間感知，來減少對地球資源的攫取。 關於心靈的棲居： 最後，本書迴歸到人文關懷層麵，討論瞭“生態焦慮”的應對。在麵對全球性環境危機時，個體如何保持希望和行動力？書中提齣瞭“景觀療愈”的概念，倡導通過審美體驗（如觀察光影、聆聽自然聲景）來重塑主體與環境之間的情感聯結，認為隻有當自然成為精神上的“傢園”時，保護行動纔會具有持久的內在驅動力。 總結： 《綠野的低語》是一部獻給所有對腳下土地懷有敬畏之心的人的作品。它沒有提供一個簡單的“綠色解決方案”，而是提供瞭一套復雜而豐富的思維框架，邀請讀者共同參與到一場關於我們與地球未來關係的深度對話中，去尋找那些被現代文明遺忘的、關於生命繁榮的古老智慧與新興可能。它是一份對土地的莊嚴承諾，一份對生命共同體的深情呼喚。

作者簡介

吳晟｜口述・詩文創作

　　本名吳勝雄，颱灣彰化人，一九四四年生，屏東農業專科學校畜牧科畢業；任教彰化溪洲國中生物科以迄退休，現專事耕讀。曾以詩人身分應邀美國愛荷華大學「國際作傢工作坊」（Iowa Writers'  Workshop），為訪問作傢；齣版有詩集《飄搖裏》、《吾鄉印象》、《嚮孩子說》、《吳晟詩選》、《他還年輕》，以及散文集《農婦》、《店仔頭》、《吳晟散文選》、《守護母親之河》等多種。

鄒欣寜｜採寫

　　在颱北求學、工作十餘年的桃園人，當過劇團經理、雜誌採編、劇場編劇，現為自由文字工作者，閑時看書、看樹、看舞，最近對園藝、烹飪、探戈、薩滿有高度興趣。願把生命中的文字書寫都獻給Pachamama（大地媽媽）。寫作經曆：《國片的燦爛時光》（2010）、《打開雲門》（2013，閤著）、《咆哮誌》（2014，閤著）。《誠品好讀》（2006-2010）、《PAR錶演藝術》（2010-2013）。教育部文藝創作奬劇本特優（2007）。颱北文學奬舞颱劇評審奬（2012）。

唐炘炘｜資料匯整

　　輔大法文係畢，副修英文。曾任漢聲齣版社、遠足文化、環境資訊協會編輯，大地地理、鞦雨文化、小天下齣版社等特約撰文編採，並於社區大學開設生態課程，關注自然生態、社會人文主題
 

第一部  吳晟與樹

第一章・他是樹的孩子
讀詩〈我不和你談論〉
樹的智慧
當我們年輕時
曾經，人與樹如此相親
青年詩人，以樹自擬
以工筆深情記寫自然
 
第二章・樹之殤
讀詩〈馬鞍藤——憂傷西海岸〉
山林有難
又一簇新起高樓
挖山砍樹鋪水泥
打破水泥迷思
記取樹對這片土地的惠贈
山林河川的浩劫
憂傷的海岸
樹靈與樹的傳說
樹的信仰
失控的進步
隻能為你寫一首詩
不信自然喚不迴

第三章・詩人的種樹行動
讀詩〈一起迴來呀〉
母親種下的樹
隨落隨長的韌命
種樹的生物老師   
不要羨慕彆人的草坪
樹園，行動的開始
種樹三原則：本土性、遮蔭性、未來性
種樹，為瞭送樹  
種樹三堅持：不噴農藥，不灑化肥，人工除草
樹園的四季風景
樹園裏的女主人
然後，是水田、濕地
來，種下屬於自己的一棵樹

【特彆單元】和詩人一起讀樹，讀詩
•    吳晟・樹園生態導覽
•    吳晟・樹園組詩〈颱灣原生樹種〉
 烏心石｜樟樹｜櫸木｜黃連木｜毛柿｜颱灣肖楠｜颱灣土肉桂｜月橘

第四章・種樹，莫一窩蜂亂種
讀詩〈我心憂懷〉
進入體製，尋求改革
抗爭與改革的抉擇
成為樹的傳教士
都市森林的想像
空蕩蕩的樹穴
一窩蜂亂種
始亂終棄：黑闆樹的罪與罰
外來樹種的迷思
土肉桂的一堂課
公園預定地裏的樹墳場
發包工程之惡
移樹難
當移植成為「假動作」
你希望這棵樹存在多久？
生命該有的樣子

第五章・預約一片綠蔭
讀詩〈土地從來不屬於〉
種樹，從心開始
•    少鋪水泥多種樹
•    多種原生少外來．灌木也能當路樹
•    選擇具遮蔭性、價值性樹種
•    多種盆苗少移植
•    以綠帶取代植穴
•    延長園藝保固．鼓勵民眾認養
•    建立「樹戶口名簿」

第六章・為下一代種樹
讀詩〈與樹約定〉
人力造林之必要
•    經濟造林「畜牧化」：自己的木材自己種
•    學校綠化：和孩子一起種樹，落實生態教育
•    海岸森林化：種植防風林，守護海岸綫
•    公墓森林化：迴歸自然，富含生態、文化、教育意義
樹，生生不息

第二部  相約來種樹
來，種下生命中的第一棵樹

第一章・十個常見錯誤種樹問題
•    錯誤一：先工程，後植栽修
•    錯誤二：地錶水泥化
•    錯誤三：樹下設花颱
•    錯誤四：土壤硬化
•    錯誤五：以單一植穴來種樹
•    錯誤六：根部包尿布
•    錯誤七：不當支撐
•    錯誤八：不當修剪
•    錯誤九：空間過小
•    錯誤十：粗暴移植

第二章・種樹十堂課
•      第一堂：樹要種在哪裏
•    第二堂：樹從哪裏來
•    第三堂：培育盆苗
•    第四堂：整地備土
•    第五堂：落土種植
•    第六堂：日常照料
•    第七堂：如何修剪樹木
•    第八堂：解決蟲害和藤蔓問題
•    第九堂：移植樹木
•    第十堂：大麵積造林

【附錄】颱灣原生樹種｜種植與照護資訊速查錶
 

【第一部・吳晟與樹】前言

　　一九四四年在颱灣彰化溪州鄉齣生的詩人吳晟，今年七十二歲瞭。

　　七十二歲，在一般人看來，毫無疑問是個老人瞭，但這位老人傢，將他最新完成的詩集命名為「他還年輕」。

　　年輕與年老，這兩個相對的概念如何區彆？怎麼計算？每個人心裏自有丈量的尺度，有人說肉體衰敗就是老，有人認為心境纔是鑒彆一個人真實年齡的重點。不過，說來說去，這些說法最終都跳不開人類的視角和侷限。

　　這麼說吧，以颱灣人平均可活八十歲的統計數據來看，吳晟確實被劃分在高齡的區帶間。但是，被叫做「颱灣」的土地上，並不隻有人類在此生活。倘若把所有物種的平均年齡攤算列齣，七十二年，豈止是「他還年輕」？已經存活數百數韆年的生物們，聽瞭恐怕都會發齣老者特有的笑聲，那股低沉寬厚、溫暖包容的嗬嗬聲，若是引起瞭土地的共鳴，恐怕人類還會誤認為發生地震呢。

　　是啊，我們大多數人，特彆是生活在這片土地上的人，終究不懂得體會土地和其他生物對我們的厚待。我們習慣用單一、自我的人類目光觀看和理解，於是颱風永遠被解讀為天災，而不是為亞熱帶乾旱氣候島嶼引入重要水源的氣象；海洋是隔絕島國與外界聯係的障礙，而不是帶來溫暖洋流、充滿多樣生態的水域。森林呢？隻有颱風來時，人們會想起島嶼中央大片山脈的存在，親親熱熱地喚它「護國神山」，其他時候，森林代錶的是：高山蔬菜、遊樂區，以及民俗藝品店的木雕、茶桌和傢具。

　　我們沒有能力從森林想到樹。沒有能力想到，樹除瞭是木材來源，還是比人類更早在這裏生活的原住民。它們的平均壽命也超越我們所能想像。百年對大部分颱灣樹種來說，隻是成年的起點。

　　就拿我們常見的樟樹說吧，一棵樟樹至少可活五百年，在颱灣，最長壽的樟樹在南投神木村，人類對它年齡的判斷，從一韆五百歲到三韆歲都有。另一種我們也算熟悉的榕樹，壽命可從兩百歲起跳；至於茄苳、毛柿、楓香，活個三五百年對它們而言都不是什麼瞭不起的紀錄。

　　許多文化都將年老等同於智慧。活在世上的時間越長，見識過的風景和人事變遷就越多。犯過的錯誤，記取的教訓，都會隨著生命長度不斷纍積。按照這個邏輯，樹或許遠比人類更有智慧。

　　事實上，根據樹木學者研究，樹的確是善於記憶的生物。它們將記憶寫在年輪中，無論是新芽萌發、病菌入侵、外在環境的乾濕冷暖等變化，樹木都會一一翔實記下，銘刻在體內。它們纍積瞭關於地球環境和氣候的曆史，以及在這些變遷中繼續存活下來的智慧。可惜對多數人來說，我們既無法理解，也不認為需要知道這些樹的經驗。

　　但是，對吳晟來說，活得越久，他越能深刻體認到，人類不能沒有樹。

　　樹能不能在沒有人類的情況下生存？就算樹木不會說話，我們也可以從樹的演化史知道答案。遠在一億七韆萬年前，地球上已有針葉樹存在。一億年前，闊葉樹—颱灣平地常見的樹有百分之七十都屬闊葉樹—也開始齣現。為瞭活下去，活得更好，樹發展齣光閤作用等機製，吸收二氧化碳，轉化為氧氣。地球上所有後來的生物，包括人類，可以說是託樹木的福，纔得以持續生存。

　　樹可以沒有人類。但人類卻不能離樹而活。活到七十二歲，吳晟越發明白這道理，但環顧四周，生活中哪還有幾棵百年以上的樹木？彆說老樹，連一般的樹木也不可得。明明六十幾年前，正當吳晟童年時，颱灣的鄉鎮間還到處有大樹。那時，他生活中的大樹，不隻有老者一樣的麵目，更是重要的鄰人和玩伴。

　　那時，他還不知道，有一天自己會喟嘆不再有樹。有一天，自己會成為一個為樹疾呼、奔走，一個四處種樹，想像終有一天，眼前這些幼嫩小樹會比現在的自己更老，活得更久的人。

　　當那一天到來，吳晟的子孫會不會和童年的他一樣，喜歡在大樹底下玩耍？如果大樹對人類有感，它們會不會從那些年輕孩子的身影中，依稀辨識齣當年栽種它們那人的模樣？ [下略]

【第二部・相約來種樹】前言

　　吳晟親手栽植各式原生樹苗的樹園，是全天候對外開放的。造訪客人雖不能說車水馬龍，卻也堪稱頻仍。其中，慕種樹詩人之名而來參觀的、嚮吳晟討樹種植的、請益種樹之道的……原因不一而足，但最讓吳晟有感的，是那些為種錯、種死的樹木而來的人。

　　二〇一五年，強颱蘇迪勒在颱灣釀成齣乎意料的災情，全颱樹木是慘烈受災戶之一，特彆是颱北市路樹，遭遇過去十年來最嚴重的樹木倒塌、斷裂之災。颱北市長柯文哲在颱風過後拜訪溪州樹園時，就請教吳晟：為什麼樹園這麼多的樹都安然無事，而颱北路樹卻倒得這麼多？

　　「無論是樹園的樹或我傢旁邊的庭院樹，之所以曆經無數颱風卻屹立不搖，是因為我們種樹的土壤層厚實，且多從幼苗種起」，吳晟告訴柯文哲，種樹有個關鍵原則需先建立—閤乎自然。什麼是閤乎自然？很簡單，適地適種。倘若我們把樹看成人，樹根猶如腳部，樹乾則是軀體，當人的身體在適閤他的環境裏，獲得充分的伸展空間，能夠自然生長，當然就能穩穩立足，正如俗諺「樹頭若穩，不怕樹尾作風颱」。他指齣，「都市的路樹有三個問題，一是樹的底部土壤都是砂石級配，二是周邊覆上水泥，三是植穴過小、根部無法伸展，導緻頭重腳輕。所以颱風一來，當然容易被摧摺」。

　　「現在最要緊的，是大傢趕快建立起正確的樹木知識和方法，學會辨認怎樣的種樹錯誤，如何改善」，吳晟也直接點名，颱灣的公傢體係和植栽景觀業者必須盡快瞭解正確的種樹、護樹方法，纔不會囿於無知，一再犯下種樹如毀樹的行為，「當官僚體係都建立起樹木知識，纔能夠上行下效，對一般民眾進行推廣」。

　　接下來的內容，首先條列齣常見的錯誤種樹情況以及改善方式，接著提供「如何開始種樹」的簡明步驟與需要留心之處。然而，最最重要的，吳晟不忘再度叮嚀：在知識與方法之外，初心更彆忘。對樹木和自然的愛惜之心、同感之情，是一切行動的起點。
 

【第三章  詩人的種樹行動】

＊母親種下的樹

站在吳晟溪州故鄉的樹園入口，讓人隱約感覺到：或許在這位詩人心中，迴到自然母親的懷抱從來不是一句隱喻，如同他在那首著名詩作鏗鏘寫下的起句：

我不和你談論詩藝
不和你談論那些糾纏不清的隱喻
請離開書房
我帶你去廣袤的田野走走
去看看遍處的幼苗
如何沉默地奮力生長
……——〈我不和你談論〉

在樹園入口處，吳晟的母親吳陳純那幀由攝影傢張照堂所拍下的肖像，穩重地立在群樹前，迎接每一位來者。

吳陳純的模樣，就像吳晟在散文集《農婦》對母親的種種描繪一般，是非常典型的颱灣傳統鄉鎮的農婦形象。長期的農事種作給予農婦黧黑的肌膚和健碩的體態，裹著頭巾的臉龐，無論是五官或錶情，都與她的詩人兒子有幾分神似。雙腳微張、穩穩站在廣袤田野中的母親，麵帶樸實笑容，每日每日在此守望樹園，等候入來園內巡樹或讀書的兒子，迴到她和群樹的懷抱。

吳晟用母親的名字將樹園命名為「純園」。「我對樹的感情，受我媽媽的影響很深」，他說。

吳晟的母親愛樹，種樹也護樹，《農婦》裏有好些文章都曾提及。〈開放式的傢庭〉這麼記錄母親曾栽種的樹木：

母親在後院種植瞭好幾種果樹，龍眼啦，木瓜啦，番石榴啦……幾株龍眼，還有數十株檳榔樹，已有二三十歲，長得非常高大，綠蔭盎然。從我幼小的時候起，這一片小小的果樹園，一直是附近的孩子們最喜愛的遊戲場所，爬樹、盪鞦韆、玩泥巴、辦傢傢酒⋯⋯孩子們總有孩子們玩的花樣。尤其到瞭夏天，這裏更是熱鬧，因為不但有樹蔭可以乘涼，更有果實可以採摘。

〈樹的風波〉則描寫一樁母親見證的砍樹糾紛。為瞭稻田旁遮蔽陽光的大樹，種稻的農人砍除瞭這棵屬於鄰人的樹，鄰人不捨也憤怒，認為樹能夠提供周圍農夫中午有個遮蔭休息的去處，但被遮去陽光的稻米長不好也是事實。爭端結束，被砍下的樹搶救不瞭，鄰人的交情也因此破壞，吳晟的母親轉述這個糾紛給傢人聽時，惋惜說道：「砍樹容易種樹難」，繼而迴憶起吳晟的外祖母也是愛樹人，甚至曾為阻止鄰人砍掉一棵陳年楊桃樹，付給鄰人聘請的砍樹工加倍的工錢，讓他彆砍，好不容易留樹一命。

评分☆☆☆☆☆

第一次翻開《種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林》，就被書名中那股強烈的生命氣息所吸引。吳晟老師的名字，在颱灣文壇一直有著非常獨特的地位，他既是詩人，也是一位在土地上耕耘的實踐者。而這本書，恰恰是將這兩種身份完美地融閤在瞭一起。我尤其喜歡他詩歌中那種對自然萬物的細緻觀察和深厚情感。他寫樹，不是簡單地描繪它的形態，而是寫齣瞭樹的生命曆程，寫齣瞭它與土地、與人的聯係。每一次閱讀，都像是在與一位老友對話，他分享他對世界的看法，他對生命的感悟。他詩中的“呼喚”，不是激昂的口號，而是一種溫和卻有力的引導，引導我們去關注身邊的環境，去思考我們與自然的關係。他筆下的“綠蔭”和“未來森林”，不僅僅是物理空間上的想象，更是心靈深處的寄托和希望。這本書讓我明白，詩歌的力量，可以如此強大，它可以喚醒我們內心深處的柔軟，也可以激勵我們付諸行動，去為這片我們共同生活的土地，創造更美好的明天。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直對“環保”這個概念，有些宏大敘事的疏離感。總覺得那是一個離我生活很遠的事情，或者需要專業人士纔能解決的問題。但《種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林》這本書，徹底改變瞭我的看法。吳晟老師用他詩歌的方式，將“種樹”這個行為，解讀成瞭一種深刻的生活哲學和生命態度。他的詩，一點都不“說教”，卻能在字裏行間，讓你感受到一種對土地的敬畏，對生命的尊重。他寫的是樹，但讀到後麵，你會發現，他寫的更是我們每個人內心深處對於“根”的渴望，對於“安穩”的追求。這本書讓我意識到，每一個微小的行動，比如種下一棵樹，都能成為連接過去、現在和未來的橋梁。他詩中的“呼喚”，是一種邀請，邀請我們放下功利，用心去感受自然的韻律，去參與到“預約一片綠蔭，一座未來森林”的宏大工程中。這不僅僅是關於詩歌，更是關於如何更好地生活，如何與我們共同的傢園建立更深的連接。

评分☆☆☆☆☆

這次的讀詩體驗，像是走進瞭吳晟老師那片熟悉的土地。雖然書名《種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林》讓我期待的是他詩歌中描繪的種種生命力，但讀完之後，我更多感受到的是一種沉甸甸的責任感，以及一種發自肺腑的對傢鄉土地的眷戀。他寫的不隻是樹，更是那些紮根在颱灣這片土地上的生命，是曆經風霜卻依然堅韌不拔的精神。讀他的詩，我仿佛能聞到泥土的芬芳，聽到風吹過樹葉的沙沙聲，感受到陽光穿透枝椏灑下的斑駁光影。吳晟老師的文字非常有力量，帶著一種樸實而深邃的智慧，他不迴避現實的挑戰，卻又能在字裏行間傳遞齣希望。他用他的詩，嚮我們發齣最真摯的呼喚，那是一種關於愛，關於守護，關於未來的呼喚。這本書讓我重新審視瞭“綠”的意義，不僅僅是視覺上的美好，更是生態的平衡，是人類與自然的和諧共處。他不僅僅是詩人，更是一位行動者，用他的生命踐行著他對土地的承諾。這讓我開始思考，我們每個人都能為這片土地做些什麼，哪怕隻是一點點，也能匯聚成一片廣闊的綠蔭。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我一直對詩歌的解讀有些“距離感”，總覺得那些意象和隱喻需要費很大的力氣去揣摩。但《種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林》這本書，卻用一種非常接地氣的方式，將詩歌與現實緊密地聯係在瞭一起。吳晟老師的詩，不像有些詩人那樣麯高和寡，他的語言樸素直接，卻又飽含深情。讀他的作品，我感覺就像在聽一位長者娓娓道來，他講述著關於土地的故事，關於生命的輪迴，關於那些被我們忽略卻又至關重要的事物。這本書更像是一場邀請，邀請我們一起去“預約一片綠蔭，一座未來森林”。這不僅僅是一個浪漫的願景，更是對我們當下生活方式的深刻反思。吳晟老師用他詩意的筆觸，勾勒齣他對環境問題的擔憂，以及他對下一代的美好期盼。他不是在空談，而是在用他的行動和詩歌，一點一滴地影響著周圍的人。讀這本書，我不僅收獲瞭對詩歌新的認識，更重要的是，我感受到瞭那份源自土地的生命力，以及一種積極嚮上的力量，讓我覺得，隻要我們願意，改變並非不可能。

评分☆☆☆☆☆

這次閱讀《種樹的詩人：吳晟的呼喚，和你預約一片綠蔭，一座未來森林》，是一次非常特彆的感受。我原本以為這會是一本純粹的詩集，但讀完之後，我發現它更像是一本關於“生命”的宣言，一本關於“責任”的提醒。吳晟老師的詩，總是帶著一種濃厚的颱灣土地的氣息，那種樸實、堅韌，以及對故鄉深深的眷戀，躍然紙上。他寫的不隻是詩，更是他觀察到的世界，是他內心深處的感悟。他對自然的描繪，充滿瞭生命力，每一棵樹，每一片葉子，都仿佛有瞭自己的生命故事。他詩中的“呼喚”，不是對某個特定事件的呼應，而是一種普遍性的，關於生命、關於未來、關於我們與這片土地之間關係的深層思考。他提齣的“預約一片綠蔭，一座未來森林”，讓我覺得，這不僅僅是給下一代的美好禮物，更是我們當下就應該開始努力的方嚮。這本書讓我重新認識到，詩歌可以不僅僅是文字的遊戲，它可以是行動的指南，可以是心靈的慰藉，更可以是一種改造現實的力量，哪怕這種力量，是從一粒種子，一棵小樹開始。