事物掌故叢談(1)：歲時令節 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：香港中和齣版訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2017/02/21

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-17

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圖書描述

「事物掌故叢談」是中國民俗和文學史專傢楊蔭深先生代錶作。全套書按「歲時令節」、「神仙鬼怪」、「衣冠服飾」、「飲料食品」、「居住交通」、「器用雜物」、「遊戲娛樂」、「榖蔬瓜果」、「花草竹木」分為九個大類。探究日常生活中五百多種事物的最初來源和曆史演變，囊括古今中外眾多的典故常識，基本涵蓋人們日常生活的方方麵麵。

　　追本溯源是「事物掌故叢談」的最大特色，日常生活中那些人們熟知的事物起源於何時，又經過怎樣的變化成為現今的形態。作者引經據典、信手拈來，這種追溯是以考證典籍的記載為基礎撰寫而成的。自稱有「曆史癖」的楊蔭深先生遍覽群書，通過精心梳理、嚴謹考證，將各類事物與掌故一一對應，令人豁然開朗、耳目一新。全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生，是關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書。

　　本書主要記述中國傳統的節日風俗和儀式從古至今的演變，其內容既有傳承至今的如清明節、端午節、中鞦節等節日，也有一些失傳的節日如天貺節、十月朔等。

　　作者在介紹這些傳統節日的風俗時，尤其詳細闡述瞭這些節日期間的飲食情況、奇聞異事，這些闡述都是引經據典，有確切的來源和齣處，對於瞭解和傳承中國優秀的傳統文化大有裨益，同時也可以看到古人妙趣橫生的民間生活，體味捕捉到中國傳統文化精緻及講究細節的神韻。

　　●一部關於民俗文化、日常生活、市井百態的百科全書，詳解日常生活中五百多種名物的最初來源和曆史演變。
　　●還原日常事物原始本真。基本涵蓋日常生活的方方麵麵，囊括瞭古今中外眾多典故常識。
　　●史料價值彌足珍貴。作者引經據典，精心梳理，嚴謹考證。
　　●全套書雜以趣聞傳說、軼事傳奇，內容豐富充實、妙趣橫生。
　　●特邀當代名傢治印、配畫，增加閱讀樂趣。

著者信息

作者簡介

楊蔭深（1908—1989）

　　原名楊德恩，字澤夫，浙江鄞縣人（今寜波市鄞州區）。中國古典文學史傢、民俗學傢。上海市第二至第六屆政協委員。曾任中國俗文學會顧問、上海民間文藝傢協會理事、顧問，上海辭書學會理事。曆任商務印書館、上海辭書齣版社編審，《辭海》編委等職。主要著作有《先秦文學大綱》、《中國文學史大綱》、《中國學術傢列傳》、《五代文學》、《隋唐五代文學編年長編》、《中國古代遊藝研究》、《古今小說來源考》、《中國民間文學概說》、《中國俗文學概論》等。

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圖書目錄

一歲時
二立春
三元旦
四財神日
五人日
六上元
七社日
八上巳
九清明
一○ 浴佛節
一一立夏
一二端午
一三天貺節
一四伏日
一五立鞦
一六七夕
一七中元
一八地藏王生日
一九中鞦
二○ 重陽
二一十月朔
二二鼕至
二三臘日
二四竈日
二五除夕

附錄

圖書序言

一、歲時

我們現在稱某年的年，在古時有許多不同的稱法，唐虞時稱載，夏稱歲，殷稱祀，至周始稱為年，所以現在的年，是從周時纔開始的。年本來作秊，從禾韆聲，榖熟的意思。因為禾是一年熟一次，所以就藉作紀年的年。至於載是取萬物終而復始，歲是取歲星年行一次，祀是取四時祭祀完終。

一年分為四時，就是春夏鞦鼕，相傳始於神農。春是蠢的意思，使萬物到此而齣生；夏是假的意思，使萬物假此而生長；鞦是就的意思，使萬物因此而成熟；鼕是終的意思，使萬物至此而終成。此四時又稱｜四季｜，是因為每時又分孟仲季三月，以至季月須改時的緣故。孟是始，仲是中，季是末，就是首月中月末月的意思。

但例外的也有一年分為三時，那是佛教徒們以氣候寒熱來分的，即以正月十六日至五月十五日為熱時，五月十六日至九月十五日為雨時，九月十六日至正月十五日為寒時。這隻是分法的一種，在事實上並未通行。

在古代，因為人們智識的簡單，所以將四時分配於四方及五行，並附會以種種帝神的名稱。如以春為東方，五行屬木，帝為太皞，神為勾芒；夏為南方，五行屬火，帝為炎帝，神為祝融；鞦為西方，五行屬金，帝為少昊，神為蓐收；鼕為北方，五行屬水，帝為顓頊，神為玄冥。其實五行乃是五材而已，初見於《尚書．洪範》、《大傳》（《尚書大傳》的簡稱 ── 編者註）。所謂：「水火者百姓之所飲食也，金木者百姓之所興作也，土者萬物之所資生也，是為人用。」並沒有甚麼瞭不得的意義，其後則一切皆以為與五行有關，且倡相生相剋之說，於是五行便鬧得烏煙瘴氣，成為迷信之談瞭。至五行中的土，則在中央，帝為黃帝，神為後土，與上引四帝，即古時所謂五帝也。

又古人紀年，最初不用數字而用｜乾支｜。乾即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支即子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，取義木的乾枝，後簡作乾支。相傳為天皇氏所創，黃帝時大撓始以天乾配地支，以作甲子，如甲子乙醜以至壬戌癸亥之類，俗謂之六十甲子，凡紀年月日時都用的。但最初僅以甲子紀日，其用以紀年的，則彆有名目。《爾雅》、《史記》均有記載，但微有不同；譬如稱甲子之年，即作閼逢睏敦之年。但後來嫌其煩重，便不盡用，均以甲子紀之。今則通行陽曆，連甲子也廢除不用瞭。