事物掌故丛谈(1)：岁时令节 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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「事物掌故丛谈」是中国民俗和文学史专家杨荫深先生代表作。全套书按「岁时令节」、「神仙鬼怪」、「衣冠服饰」、「饮料食品」、「居住交通」、「器用杂物」、「游戏娱乐」、「谷蔬瓜果」、「花草竹木」分为九个大类。探究日常生活中五百多种事物的最初来源和历史演变，囊括古今中外众多的典故常识，基本涵盖人们日常生活的方方面面。

　　追本溯源是「事物掌故丛谈」的最大特色，日常生活中那些人们熟知的事物起源于何时，又经过怎样的变化成为现今的形态。作者引经据典、信手拈来，这种追溯是以考证典籍的记载为基础撰写而成的。自称有「历史癖」的杨荫深先生遍览群书，通过精心梳理、严谨考证，将各类事物与掌故一一对应，令人豁然开朗、耳目一新。全套书杂以趣闻传说、轶事传奇，内容丰富充实、妙趣横生，是关于民俗文化、日常生活、市井百态的百科全书。

　　本书主要记述中国传统的节日风俗和仪式从古至今的演变，其内容既有传承至今的如清明节、端午节、中秋节等节日，也有一些失传的节日如天贶节、十月朔等。

　　作者在介绍这些传统节日的风俗时，尤其详细阐述了这些节日期间的饮食情况、奇闻异事，这些阐述都是引经据典，有确切的来源和出处，对于了解和传承中国优秀的传统文化大有裨益，同时也可以看到古人妙趣横生的民间生活，体味捕捉到中国传统文化精致及讲究细节的神韵。

　　●一部关于民俗文化、日常生活、市井百态的百科全书，详解日常生活中五百多种名物的最初来源和历史演变。
　　●还原日常事物原始本真。基本涵盖日常生活的方方面面，囊括了古今中外众多典故常识。
　　●史料价值弥足珍贵。作者引经据典，精心梳理，严谨考证。
　　●全套书杂以趣闻传说、轶事传奇，内容丰富充实、妙趣横生。
　　●特邀当代名家治印、配画，增加阅读乐趣。
 

好的，这是一份不包含《事物掌故丛谈（1）：岁时令节》内容的图书简介，内容详尽且力求自然流畅： --- 《江海遗珠：明清之际江南士人的日常生活与精神世界》 图书简介 本书深入探究明清之际，特别是江南地区士人阶层错综复杂的日常生活图景、细致入微的文化实践及其内在的精神追求。它并非一部宏大的政治史或经济通史，而是着眼于微观的、可感知的“人”与“物”的互动关系，试图还原一个鲜活而立体的历史断面。 第一部分：书斋与器具的哲学 本书首先聚焦于士人的物质文化层面。江南地区作为当时文化的高地，其士人对书房的布置、文房用具的选择、乃至日常服饰的考究，都体现了一种精细的审美哲学。我们详细考察了不同时期文人对笔墨纸砚的偏好演变，分析了藏书楼的结构与功能，并探讨了室内陈设中，如屏风、几案、熏香炉等器物如何超越其实用价值，成为士人自我身份认同和道德修养的载体。例如，对某一时期流行采用的徽州老坑墨与歙县紫端砚的考证，揭示了士人圈层内部对于“真伪”与“风骨”的微妙价值判断。我们着重分析了“清玩”观念的形成过程，家具的榫卯结构如何被赋予文人式的隐喻，以及这些物件在士人交往应酬中的社交功能。这不是简单的器物罗列，而是通过器物折射出的生活态度与哲学思辨。 第二部分：诗酒酬唱与交往伦理 士人的精神生活构建在紧密的社群关系之上。本书详细梳理了明清江南文人圈的交往网络，包括文学社团、诗社的组织形式、地域性的雅集活动，以及跨区域的师承与友朋关系。我们仔细比对了当时流传下来的往来书信、笔记杂记中的应酬礼仪。如何投名帖、如何赠送礼物、在宴席上如何应对插科打诨的玩笑，都形成了一套隐秘而严格的“礼”。诗歌创作在此背景下，不再是纯粹的抒情，而是一种社会实践的工具——以诗唱和，既是才情的展示，也是对友谊的确认和维护。书中特别剖析了“贬谪”与“归隐”的士人如何通过这些交往来维持其社会地位与精神寄托，以及在地方权力与文人声誉之间的微妙平衡术。例如，对某一地方性诗会年终总结的分析，揭示了其评选标准中对“格调”的执着追求，以及对流俗之作的排斥态度。 第三部分：园林意境与居处理想 园林艺术是明清江南士人精神寄托的极致体现。本书将园林视为一种“可居的哲学”，探讨了私家园林从营建到游赏的全过程。我们不仅关注了造园手法上对叠石理水的经典叙事，更深入探究了园林空间布局中蕴含的儒释道思想。曲径通幽的设计，是对尘世喧嚣的巧妙规避；假山池沼的布局，是对自然秩序的微缩模仿。每座园林都有其特定的“意境”，园主通过命名匾额、栽植花木，将个人的生命体验与历史典故巧妙地嵌入其中。我们以苏州几处著名私家园林为例，分析了它们在不同主人手中的功能转换，从宴客之所到隐居之所，再到文化传承之地，展示了园林如何成为士人对抗时间流逝的文化容器。此外，我们还考察了士人对“异域”景观（如盆景、奇石）的迷恋，这体现了他们试图在有限的空间内实现无限精神漫游的渴望。 第四部分：身体、医药与养生之道 士人对自身身体的关注与对外部世界的审视同样细致入微。本书考察了明清士人如何理解和实践“养生”之道。这包括对饮食起居的严格规范、对运动与节制的推崇，以及对传统医药理论的吸纳与应用。书中所引用的许多养生方略，并非简单的民间偏方，而是融入了士人对自身“精气神”调和的哲学思考。我们探讨了茶道在士人生活中的地位，它如何成为一种介于饮用与冥想之间的仪式性活动。同时，书中也涉及了士人如何面对疾病与衰老，通过文学创作来记录病痛，将身体的衰败转化为对生命本质的深刻洞察。这种对身体的审视，是他们理解世界、规划后世的重要一环。 结语：时代的精神底色 《江海遗珠》试图通过这些琐碎而精微的日常生活细节，勾勒出明清江南士人群体在时代变迁中的精神底色——那种在入世与出世之间徘徊、在世俗责任与艺术追求之间挣扎的复杂心境。本书旨在为读者提供一个进入三百年前江南士人精神世界的独特视角，感受他们如何在精致的物质生活和深邃的内心构建中，完成对个体生命意义的追寻与价值的固守。 ---

作者简介

杨荫深（1908—1989）

　　原名杨德恩，字泽夫，浙江鄞县人（今宁波市鄞州区）。中国古典文学史家、民俗学家。上海市第二至第六届政协委员。曾任中国俗文学会顾问、上海民间文艺家协会理事、顾问，上海辞书学会理事。历任商务印书馆、上海辞书出版社编审，《辞海》编委等职。主要着作有《先秦文学大纲》、《中国文学史大纲》、《中国学术家列传》、《五代文学》、《隋唐五代文学编年长编》、《中国古代游艺研究》、《古今小说来源考》、《中国民间文学概说》、《中国俗文学概论》等。
 

一 岁时
二 立春
三 元旦
四 财神日
五 人日
六 上元
七 社日
八 上巳
九 清明
一○ 浴佛节
一一 立夏
一二 端午
一三 天贶节
一四 伏日
一五 立秋
一六 七夕
一七 中元
一八 地藏王生日
一九 中秋
二○ 重阳
二一 十月朔
二二 冬至
二三 腊日
二四 灶日
二五 除夕

附录

序

　　记载岁时令节的书，历代多有，着名者如梁宗懔《荆楚岁时记》，唐韩鄂《岁华纪丽》，宋陈元靓《岁时广记》，明陆启浤《北京岁华记》，清顾禄《清嘉录》等，不胜枚举。然所记或囿于地域，或限于时代，以至今日欲考我国各地的岁时风俗大概，仍无由得见。本书即就现今的实况，加以调查，而仍详考其由来，与夫各地特殊的地方，择要叙述。惟欲广事搜罗，则此种工作，绝非一人能力所能为，故本书所述，仅限于普通者，而为各地所均有的。至如各地独有的令节风俗，则述不胜述，概从阙略。除前代部分都参考前贤所着为之引述外；关于现代部分，则全採胡朴安氏所撰的《中华全国风俗志》一书。此书分上下两部，上部专辑各地方志，下部则录自报章杂志，故皆信而有证。本书颇多引用，除于书中註明外，谨志于此，以示谢忱。惟个人见闻有限，难免谬误之处，如蒙读者订正，不胜感幸！
 

一、岁时
 
我们现在称某年的年，在古时有许多不同的称法，唐虞时称载，夏称岁，殷称祀，至周始称为年，所以现在的年，是从周时才开始的。年本来作秊，从禾千声，谷熟的意思。因为禾是一年熟一次，所以就借作纪年的年。至于载是取万物终而复始，岁是取岁星年行一次，祀是取四时祭祀完终。
 
一年分为四时，就是春夏秋冬，相传始于神农。春是蠢的意思，使万物到此而出生；夏是假的意思，使万物假此而生长；秋是就的意思，使万物因此而成熟；冬是终的意思，使万物至此而终成。此四时又称｜四季｜，是因为每时又分孟仲季三月，以至季月须改时的缘故。孟是始，仲是中，季是末，就是首月中月末月的意思。
 
但例外的也有一年分为三时，那是佛教徒们以气候寒热来分的，即以正月十六日至五月十五日为热时，五月十六日至九月十五日为雨时，九月十六日至正月十五日为寒时。这只是分法的一种，在事实上并未通行。
 
在古代，因为人们智识的简单，所以将四时分配于四方及五行，并附会以种种帝神的名称。如以春为东方，五行属木，帝为太皞，神为勾芒；夏为南方，五行属火，帝为炎帝，神为祝融；秋为西方，五行属金，帝为少昊，神为蓐收；冬为北方，五行属水，帝为颛顼，神为玄冥。其实五行乃是五材而已，初见于《尚书．洪范》、《大传》（《尚书大传》的简称 ── 编者註）。所谓：「水火者百姓之所饮食也，金木者百姓之所兴作也，土者万物之所资生也，是为人用。」并没有甚么了不得的意义，其后则一切皆以为与五行有关，且倡相生相克之说，于是五行便闹得乌烟瘴气，成为迷信之谈了。至五行中的土，则在中央，帝为黄帝，神为后土，与上引四帝，即古时所谓五帝也。
 
又古人纪年，最初不用数字而用｜干支｜。干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，取义木的干枝，后简作干支。相传为天皇氏所创，黄帝时大挠始以天干配地支，以作甲子，如甲子乙丑以至壬戌癸亥之类，俗谓之六十甲子，凡纪年月日时都用的。但最初仅以甲子纪日，其用以纪年的，则别有名目。《尔雅》、《史记》均有记载，但微有不同；譬如称甲子之年，即作阏逢困敦之年。但后来嫌其烦重，便不尽用，均以甲子纪之。今则通行阳历，连甲子也废除不用了。

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老实说，我对《事物掌故丛谈(1)：岁时令节》这本书的期待，更多的是源于一种怀旧的情绪。在我小时候，过年过节总有各种各样热闹非凡的习俗，比如贴春联、放鞭炮、吃年夜饭、舞龙舞狮，还有元宵节猜灯谜，端午节包粽子，中秋节吃月饼赏月。随着时代的发展，很多这些习俗都渐渐淡化了，甚至消失了。我常常会怀念起那些充满年味和人情味的旧时光，总觉得现代社会少了一些仪式感，少了一些和家人朋友共同参与的传统。所以，我希望这本书能够带我重温那些美好的回忆，让我重新认识和理解那些曾经陪伴我们度过岁月的重要时刻。我想要知道，那些习俗是如何在几千年的历史中传承下来的？它们背后蕴含着怎样的文化意义和人生哲理？我想通过这本书，找回一些失落的年味，也希望能够将这些宝贵的传统文化传递给下一代。它应该是一本能够唤醒我内心深处对传统节日美好记忆的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题《事物掌故丛谈(1)：岁时令节》给我一种感觉，它不仅仅是一本介绍节日的书，更像是一部关于时间流转和生活智慧的百科全书。我一直对古人的生活方式和对自然的观察非常感兴趣，他们是如何根据天时地利来安排生活，又是如何创造出丰富多彩的节日来庆祝丰收、祈求平安、纪念先人。我希望这本书能从一个更宏观的角度，将“岁时令节”与自然界的物候变化、农耕文明的发展、社会制度的变迁等等联系起来。比如，春天万物复苏，人们为什么会迎来一些特殊的节日？秋天收获的季节，又有哪些庆祝丰收的习俗？我想了解的是，那些节日的产生，是不是与人类早期对自然规律的认识息息相关，是不是蕴含着古人顺应自然、与自然和谐相处的哲学思想。如果这本书能够带领我窥见古人生活的点滴细节，感受到他们对自然的敬畏和对生活的态度，那将是一次非常深刻的文化体验。

评分☆☆☆☆☆

这本书，初次翻阅时，就被它古朴典雅的书名所吸引——《事物掌故丛谈(1)：岁时令节》。我一直对传统文化中的细节充满好奇，尤其是一些节日背后的故事和习俗，总觉得那里面藏着古人的智慧和情趣。所以，当我在书店看到这本书时，就像找到了宝藏一样。拿到手中，纸张的触感和散发出的淡淡墨香，都让我感到一种宁静和亲切。迫不及待地翻开，我期望着能读到关于春节、元宵、清明、端午、中秋等等这些我耳熟能详的节日，它们是如何在历史的长河中演变，背后有哪些有趣的传说和考究，古人是如何庆祝这些节日的，他们的生活方式和情感寄托又体现在哪些方面。我猜想，这本书应该会像一位博学的老者，娓娓道来，让我穿越时空，亲身感受那些古老而又充满韵味的节日氛围，了解那些早已融入我们血脉的传统。我尤其期待能看到一些不那么为人熟知的节日习俗，或者是在大家熟知的节日里，一些被忽略但却极富深意的细节。希望它能给我带来一次深入人心的文化体验，让我对“岁时令节”这四个字有了更深刻、更具象的理解。

评分☆☆☆☆☆

拿到《事物掌故丛谈(1)：岁时令节》这本书，我最想看到的，是它能够解答我心中一直以来的一些小小的疑问。比如，为什么过年的时候要放鞭炮？听说这和驱赶年兽有关，但具体是怎么回事呢？还有，清明节的寒食节和扫墓有什么联系？为什么会有“寒食”这个说法？端午节的龙舟竞渡，究竟是为了纪念屈原，还是有更早的起源？这些关于节日来历的说法，我总觉得有些零散，不太系统。我希望这本书能够像一位严谨的学者，把这些节日的起源、演变、相关的传说故事，以及不同地区、不同时期的习俗差异，都梳理得清清楚楚，并且有理有据。我期待它能够提供一些我从未听过的细节，或者解释一些我一直以来模棱两可的理解。总而言之，我希望这本书能给我一个清晰、全面、准确的关于“岁时令节”的知识体系。

评分☆☆☆☆☆

我是在一次偶然的机会得知《事物掌故丛谈(1)：岁时令节》这本书的。当时我正在寻找一些关于民俗文化资料，想要深入了解中国传统节日的起源和演变，以便为我正在进行的一个文化研究项目提供素材。这本书的书名非常吸引人，“掌故丛谈”听起来就像是汇集了许多珍贵而有趣的往事，“岁时令节”更是直接点明了主题，这正是我急需的内容。我设想这本书会以一种考据严谨、又不失趣味性的方式，将那些零散的节日传说、习俗演变、物候变化等内容梳理清楚。我希望它能够提供详细的史料来源，让我能够追溯这些习俗的根源，了解它们在不同历史时期的变化。同时，我也期待书中能够包含一些鲜为人知的节日，或者是一些大众熟知的节日中，那些不为人知的有趣细节和故事。比如，为什么端午节要赛龙舟？中秋节赏月又有哪些讲究？清明节的扫墓习俗又是如何形成的？等等，这些问题我都希望能在这本书中找到满意的答案。总而言之，我期待它是一本能够帮助我拓展视野、深化理解的学术性与趣味性兼具的佳作。