事物掌故丛谈(1)：岁时令节 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

图书介绍

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出版者出版社：香港中和出版订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/02/21

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-18

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图书描述

「事物掌故丛谈」是中国民俗和文学史专家杨荫深先生代表作。全套书按「岁时令节」、「神仙鬼怪」、「衣冠服饰」、「饮料食品」、「居住交通」、「器用杂物」、「游戏娱乐」、「谷蔬瓜果」、「花草竹木」分为九个大类。探究日常生活中五百多种事物的最初来源和历史演变，囊括古今中外众多的典故常识，基本涵盖人们日常生活的方方面面。

　　追本溯源是「事物掌故丛谈」的最大特色，日常生活中那些人们熟知的事物起源于何时，又经过怎样的变化成为现今的形态。作者引经据典、信手拈来，这种追溯是以考证典籍的记载为基础撰写而成的。自称有「历史癖」的杨荫深先生遍览群书，通过精心梳理、严谨考证，将各类事物与掌故一一对应，令人豁然开朗、耳目一新。全套书杂以趣闻传说、轶事传奇，内容丰富充实、妙趣横生，是关于民俗文化、日常生活、市井百态的百科全书。

　　本书主要记述中国传统的节日风俗和仪式从古至今的演变，其内容既有传承至今的如清明节、端午节、中秋节等节日，也有一些失传的节日如天贶节、十月朔等。

　　作者在介绍这些传统节日的风俗时，尤其详细阐述了这些节日期间的饮食情况、奇闻异事，这些阐述都是引经据典，有确切的来源和出处，对于了解和传承中国优秀的传统文化大有裨益，同时也可以看到古人妙趣横生的民间生活，体味捕捉到中国传统文化精致及讲究细节的神韵。

　　●一部关于民俗文化、日常生活、市井百态的百科全书，详解日常生活中五百多种名物的最初来源和历史演变。
　　●还原日常事物原始本真。基本涵盖日常生活的方方面面，囊括了古今中外众多典故常识。
　　●史料价值弥足珍贵。作者引经据典，精心梳理，严谨考证。
　　●全套书杂以趣闻传说、轶事传奇，内容丰富充实、妙趣横生。
　　●特邀当代名家治印、配画，增加阅读乐趣。

著者信息

作者简介

杨荫深（1908—1989）

　　原名杨德恩，字泽夫，浙江鄞县人（今宁波市鄞州区）。中国古典文学史家、民俗学家。上海市第二至第六届政协委员。曾任中国俗文学会顾问、上海民间文艺家协会理事、顾问，上海辞书学会理事。历任商务印书馆、上海辞书出版社编审，《辞海》编委等职。主要着作有《先秦文学大纲》、《中国文学史大纲》、《中国学术家列传》、《五代文学》、《隋唐五代文学编年长编》、《中国古代游艺研究》、《古今小说来源考》、《中国民间文学概说》、《中国俗文学概论》等。

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图书目录

一岁时
二立春
三元旦
四财神日
五人日
六上元
七社日
八上巳
九清明
一○ 浴佛节
一一立夏
一二端午
一三天贶节
一四伏日
一五立秋
一六七夕
一七中元
一八地藏王生日
一九中秋
二○ 重阳
二一十月朔
二二冬至
二三腊日
二四灶日
二五除夕

附录

图书序言

一、岁时

我们现在称某年的年，在古时有许多不同的称法，唐虞时称载，夏称岁，殷称祀，至周始称为年，所以现在的年，是从周时才开始的。年本来作秊，从禾千声，谷熟的意思。因为禾是一年熟一次，所以就借作纪年的年。至于载是取万物终而复始，岁是取岁星年行一次，祀是取四时祭祀完终。

一年分为四时，就是春夏秋冬，相传始于神农。春是蠢的意思，使万物到此而出生；夏是假的意思，使万物假此而生长；秋是就的意思，使万物因此而成熟；冬是终的意思，使万物至此而终成。此四时又称｜四季｜，是因为每时又分孟仲季三月，以至季月须改时的缘故。孟是始，仲是中，季是末，就是首月中月末月的意思。

但例外的也有一年分为三时，那是佛教徒们以气候寒热来分的，即以正月十六日至五月十五日为热时，五月十六日至九月十五日为雨时，九月十六日至正月十五日为寒时。这只是分法的一种，在事实上并未通行。

在古代，因为人们智识的简单，所以将四时分配于四方及五行，并附会以种种帝神的名称。如以春为东方，五行属木，帝为太皞，神为勾芒；夏为南方，五行属火，帝为炎帝，神为祝融；秋为西方，五行属金，帝为少昊，神为蓐收；冬为北方，五行属水，帝为颛顼，神为玄冥。其实五行乃是五材而已，初见于《尚书．洪范》、《大传》（《尚书大传》的简称 ── 编者註）。所谓：「水火者百姓之所饮食也，金木者百姓之所兴作也，土者万物之所资生也，是为人用。」并没有甚么了不得的意义，其后则一切皆以为与五行有关，且倡相生相克之说，于是五行便闹得乌烟瘴气，成为迷信之谈了。至五行中的土，则在中央，帝为黄帝，神为后土，与上引四帝，即古时所谓五帝也。

又古人纪年，最初不用数字而用｜干支｜。干即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，支即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，取义木的干枝，后简作干支。相传为天皇氏所创，黄帝时大挠始以天干配地支，以作甲子，如甲子乙丑以至壬戌癸亥之类，俗谓之六十甲子，凡纪年月日时都用的。但最初仅以甲子纪日，其用以纪年的，则别有名目。《尔雅》、《史记》均有记载，但微有不同；譬如称甲子之年，即作阏逢困敦之年。但后来嫌其烦重，便不尽用，均以甲子纪之。今则通行阳历，连甲子也废除不用了。