具体描述
「客家人」，千百年来不断的迁徒垦拓，自然而然形成处处为客处处是家的族群，无论所迁移的环境如何险恶，始终坚持要把祖先的语言和文化传承下去。客家先民为寻求生活环境的改善与安定，不断的自中国大陆中原地区向南迁徒，长期下来锻鍊出坚忍的毅力与硬颈的精神，才能挑战恶劣之大自然环境继续生存繁衍，乃至如今枝繁叶茂遍布海内外。
著者信息
作者简介
江彦震
籍贯：
台湾省桃园县
学历：
中国文化大学企业管理系学士、新闻研究所硕士
现职：
中华世界民族和平展望会 秘书长
中华福建闽西客家文化交流协会 副理事长
中华海崃两岸客家文经交流协会 副秘书长
台北市永定县同乡会 总干事
台北市《客家杂志》顾问
龙岩市《环球客家杂志》签约作家
经历：
中国时报行政 主管
世界客属总会文宣部 主任
香港文汇报 台湾时事评论员
中国评论新闻 台湾时事评论员
立法院刘盛良委员办公室 主任
台北市中原客家崇正会 顾问
新北市客家事务局 顾问
台湾客家笔会常务监事
着作：
《萍水相逢尽是他乡之客》
（世界客属总会出版）
《太阳昇起的地方》
（水牛出版社）
江彦震
籍贯：
台湾省桃园县
学历：
中国文化大学企业管理系学士、新闻研究所硕士
现职：
中华世界民族和平展望会 秘书长
中华福建闽西客家文化交流协会 副理事长
中华海崃两岸客家文经交流协会 副秘书长
台北市永定县同乡会 总干事
台北市《客家杂志》顾问
龙岩市《环球客家杂志》签约作家
经历：
中国时报行政 主管
世界客属总会文宣部 主任
香港文汇报 台湾时事评论员
中国评论新闻 台湾时事评论员
立法院刘盛良委员办公室 主任
台北市中原客家崇正会 顾问
新北市客家事务局 顾问
台湾客家笔会常务监事
着作：
《萍水相逢尽是他乡之客》
（世界客属总会出版）
《太阳昇起的地方》
（水牛出版社）
图书目录
序 01
自序 02
∣客家精神在台湾
复台名将 ― 刘国轩 14
民族英雄 ― 刘永福 20
爱国诗人 ― 丘逢甲 29
抗日烈士 ― 罗福星 33
抗日烈士 ― 吴汤兴 41
抗日烈士 ― 姜绍祖 45
台湾抗日领袖第一人 ― 徐骧 51
台湾抗日第一勐 ― 林少猫 57
抗日烈士 ― 简大狮 63
铁国山总统 ― 柯铁虎 68
台湾新文学之父 ― 赖和 77
台湾音乐先驱 ― 邓雨贤 81
原乡人 ― 钟理和 85
音乐家 ― 江文也 91
铁血诗人 ― 吴浊流 97
足球王 ― 李惠堂 103
一代良医 ― 徐傍兴 109
台湾福尔摩斯 ― 杨日松 121
台湾肝病之父 ― 宋瑞楼 127
客家精神领袖 ― 吴伯雄 134
山高难遮日 ― 马英九 141
客家文经交流协会创会长 ― 饶颖奇 147
客家典型 ― 刘盛良 153
大导演 ― 杨德昌157
着名水墨画家 ― 江明贤 161
漫画家―刘兴钦197
∣客家精神在大陆
三箭定天山 ― 薛仁贵 174
岭南第一人 ― 张九龄 181
出将入相 ― 郭子仪 189
文起八代之衰 ― 韩愈 193
先天下之忧而忧 ―范仲淹 199
一代儒宗 ― 欧阳修 206
四书五经 ― 朱熹 210
正气歌 ― 文天祥 216
大思想家 ― 王阳明 220
民族英雄 ― 袁崇焕 227
太平天国 ― 洪秀全 231
天国奇男子 ― 石达开 239
中兴名臣 ― 曾国藩 245
伟大的革命家 ― 孙中山 253
学贯中西 ― 梁启超 274
客家溯源 ― 毛泽东 280
八百壮士团长 ― 谢晋元 288
厚黑教主 ― 李宗吾 294
唯物史观史学先锋 ― 郭沫若 300
全国最博学之人 ― 陈寅恪 305
顾全大局 ― 叶剑英 310
改革开放 ― 邓小平 315
十大元帅之首 ― 朱德 322
共青团教父 ― 胡耀邦 327
爱国企业家 ― 胡文虎 332
闽西客家外交大使 ― 曾耀东 338
∣客家精神在海外
兰芳共和国 ― 罗芳伯 348
吉隆坡开埠功臣 ― 叶亚来 356
中国葡萄酒之父 ― 张弼士 361
客家学鼻祖 ― 罗香林 368
圭亚那首任总统 ― 钟亚瑟 374
模里西斯建国功臣 ― 朱梅麟 377
双人饰一角的革命人生 ― 胡志明 381
抗日名将 ― 张发奎 388
加拿大前总督 ― 伍冰枝 393
思乡曲 ― 马思聪 400
取诸社会用诸社会 ― 田家炳 406
新加坡建国之父 ― 李光耀 413
世界客属恳亲会创办人 ― 黄石华 421
客家楷模 ― 姚美良 427
泰国前总理 ― 丘达新 431
亚洲台湾客家总会创会长 ― 钟仕达 439
大马丹斯里．拿督 ― 吴德芳 447
∣客乡风情
客家兴学典范 ― 明志书院 453
台湾客家义民信仰重镇 ― 新埔 457
台湾唯一客家渔港 ― 永安渔港 464
潜龙在潭 ― 龙潭 469
仙草之乡 ― 关西 475
赏桐重镇 ― 南庄 481
校长梦工厂 ― 凤林 487
黑珍珠的故乡 ― 佳冬 494
万峦猪脚厡产地 ― 万峦 502
鹿港的客家遗迹 508
汀州客在台湾 514
东方夏威夷 ― 北海 522
客家祖地之一―三明 526
粤港澳后花园 ― 贺州 532
海南岛的客家人 538
武夷山的客家人 544
自序 02
∣客家精神在台湾
复台名将 ― 刘国轩 14
民族英雄 ― 刘永福 20
爱国诗人 ― 丘逢甲 29
抗日烈士 ― 罗福星 33
抗日烈士 ― 吴汤兴 41
抗日烈士 ― 姜绍祖 45
台湾抗日领袖第一人 ― 徐骧 51
台湾抗日第一勐 ― 林少猫 57
抗日烈士 ― 简大狮 63
铁国山总统 ― 柯铁虎 68
台湾新文学之父 ― 赖和 77
台湾音乐先驱 ― 邓雨贤 81
原乡人 ― 钟理和 85
音乐家 ― 江文也 91
铁血诗人 ― 吴浊流 97
足球王 ― 李惠堂 103
一代良医 ― 徐傍兴 109
台湾福尔摩斯 ― 杨日松 121
台湾肝病之父 ― 宋瑞楼 127
客家精神领袖 ― 吴伯雄 134
山高难遮日 ― 马英九 141
客家文经交流协会创会长 ― 饶颖奇 147
客家典型 ― 刘盛良 153
大导演 ― 杨德昌157
着名水墨画家 ― 江明贤 161
漫画家―刘兴钦197
∣客家精神在大陆
三箭定天山 ― 薛仁贵 174
岭南第一人 ― 张九龄 181
出将入相 ― 郭子仪 189
文起八代之衰 ― 韩愈 193
先天下之忧而忧 ―范仲淹 199
一代儒宗 ― 欧阳修 206
四书五经 ― 朱熹 210
正气歌 ― 文天祥 216
大思想家 ― 王阳明 220
民族英雄 ― 袁崇焕 227
太平天国 ― 洪秀全 231
天国奇男子 ― 石达开 239
中兴名臣 ― 曾国藩 245
伟大的革命家 ― 孙中山 253
学贯中西 ― 梁启超 274
客家溯源 ― 毛泽东 280
八百壮士团长 ― 谢晋元 288
厚黑教主 ― 李宗吾 294
唯物史观史学先锋 ― 郭沫若 300
全国最博学之人 ― 陈寅恪 305
顾全大局 ― 叶剑英 310
改革开放 ― 邓小平 315
十大元帅之首 ― 朱德 322
共青团教父 ― 胡耀邦 327
爱国企业家 ― 胡文虎 332
闽西客家外交大使 ― 曾耀东 338
∣客家精神在海外
兰芳共和国 ― 罗芳伯 348
吉隆坡开埠功臣 ― 叶亚来 356
中国葡萄酒之父 ― 张弼士 361
客家学鼻祖 ― 罗香林 368
圭亚那首任总统 ― 钟亚瑟 374
模里西斯建国功臣 ― 朱梅麟 377
双人饰一角的革命人生 ― 胡志明 381
抗日名将 ― 张发奎 388
加拿大前总督 ― 伍冰枝 393
思乡曲 ― 马思聪 400
取诸社会用诸社会 ― 田家炳 406
新加坡建国之父 ― 李光耀 413
世界客属恳亲会创办人 ― 黄石华 421
客家楷模 ― 姚美良 427
泰国前总理 ― 丘达新 431
亚洲台湾客家总会创会长 ― 钟仕达 439
大马丹斯里．拿督 ― 吴德芳 447
∣客乡风情
客家兴学典范 ― 明志书院 453
台湾客家义民信仰重镇 ― 新埔 457
台湾唯一客家渔港 ― 永安渔港 464
潜龙在潭 ― 龙潭 469
仙草之乡 ― 关西 475
赏桐重镇 ― 南庄 481
校长梦工厂 ― 凤林 487
黑珍珠的故乡 ― 佳冬 494
万峦猪脚厡产地 ― 万峦 502
鹿港的客家遗迹 508
汀州客在台湾 514
东方夏威夷 ― 北海 522
客家祖地之一―三明 526
粤港澳后花园 ― 贺州 532
海南岛的客家人 538
武夷山的客家人 544
图书序言
自序
硬颈精神
「客家人」，千百年来不断的迁徙垦拓，自然而然形成处处为客处处是家的族群，无论所迁移的环境如何险恶，始终坚持要把祖先的语言和文化传承下去。客家先民为寻求生活环境的改善与安定，不断的自中国大陆中原地区向南迁徙，长期下来锻鍊出坚忍的毅力与硬颈的精神，才能挑战恶劣之大自然环境继续生存繁衍，乃至如今枝繁叶茂遍布海内外。
这群由黄河文化孕育出来的汉人，饮过黄河水的民族，他们的血液里有着坚毅深沉、无畏无惧和刻苦耐劳的优良品性。漂泊的生活也促使了客家人团结自保，性格倾向于内聚、保守、封闭，一直到今天仍然保存着自己的传统精神、文化礼俗和语言，十分的节俭和固执。艰困的生活使得客家人养成了所谓的「硬颈精神」，换句话说，就是刻苦耐劳、勤奋、努力、独立拚斗、不屈不挠等精神特质。有人说，客家人比其他族群的人更具有中国人的特色。美国学者韩廷敦教授（ Eus Worth Hungtintion ）说：「客家人是中华民族的精华」；英国传教士艮贝尔（ Geonge Canpeel ）说：「客家确是中华民族里最显着，最坚强有力的一派」。
客家人自中原南迁，远离原乡在人生地不熟的他乡落地生根，艰辛创业事迹，是华人在异地谋生的经典写照。客家人勇于开拓及克服逆境苦难的精神，在世界各地逐渐累积了丰富的成果，成为当地创业成功的典范。历史上客家人，在各个领域为人类作出了良多的重大贡献，充分显现出刻苦耐劳、奋勇进取的精神。我们缅怀先贤之余，除了引以为荣之外，须继续传承传统奋斗的客家精神及优良的美德，还须与时俱进，跟上时代的脉动，以宽阔的胸襟看待各种事物的演变，务求开拓视野求取更大的创新与进步。也应该接续作出本身的贡献，以便让下一代也能分享这一代的成果并付予使命，让客家的血脉生生不息的流传下去。
所谓「客家精神」，有学者认为不够具体，而提出用民性、品格、民风、特性、风尚、品德、品质，气质等比较具象词汇的见解。但客家精神是经由历史严酷的淬砺，锻鍊所打造出来的。客家历史即是客家先民的流浪史、奋斗史、拚搏史、创业史。为了生存、发展，长期的迁徙、流浪，颠沛流离，逐步地摆脱了中原「安土重迁」和「父母在不远游」的传统保守观念的束缚，树立起「四海为家」「处处是家」的新思想。
今天的客家人是经由长期的颠沛流离，在逆境中求生存、求发展而必须奋力与自然和社会抗争，努力打拚的倖存者，就是这些敢于拚搏、敢于冒险进取的强者，他们终于到了彼岸，获得新生和发展。在台湾由于特殊的历史演变的背景与环境的因素，客家精神亦可被称为“义民精神”。
孙中山推翻满清所领导的十次革命，乃至最为惨烈的黄花岗七十二烈士，多为客家子弟。毛泽东在第二次全国苏维埃代表大会的政治报告中说：「中央苏区（赣南、闽西）是全国苏维埃的大本营。」而赣南、闽西正是客家的大本营。红色根据地界几乎是与客家区域重合，从当时的红四军（朱毛红军）的队伍组成人员来看，其重要领导人和红军战士大部分都是客家人。客家儿女善于战斗、敢于战斗，坚苦卓绝、百折不挠、不怕牺牲，敢于献身的英雄气概和为革命抛头颅，洒热血的铮铮铁骨，正是客家精神一脉相承，在中国革命新的历史条件下发扬光大充实昇华的结果。
近百年来，有关“客家精神”或“弘扬客家精神”的口号在客家界被喊得震天价响，似乎“客家精神”的概念与意识已获得客家族群及其他族群普遍的肯定。至于“客家精神”这个名词是什么人在何时首先提出，文献上并没相关的记载。
所谓“客家精神”的内涵究竟何所指？一般人刻板印象中的「客家人」，是勤劳节俭，刻苦耐劳，并具有择善固执，坚忍不拔的「硬颈精神」。但是在外国人眼中的「客家人」又是如何？日本过去一直蓄意併吞中国，所以对中国有最深入的研究。日本人山口县造写了一本书叫作《客家与中国革命》，其中有一段对客家的评语是这样写的：「客家是中国最优秀的民族，他们原有一种自信与自傲之气质，使其能自北方胡骑之下，迁到南方，因此，他们的爱国心，比任何一族为强，是永远不会被征服的。其后又受到海洋交通环境之影响，养成一种岛国人民之热血与精神…翻开数百年之中国历史，没有一次政治变动，是与客家人无关的。其中最显着的例子，当推洪秀全所领导的太平天国革命，几乎全部参加革命的将领，都是客家人。其次是孙中山先生领导的革命，除了其本人乃客家的后裔以外，其他主要助手，亦有许多是客家人。可以说，没有客家，便没有中国革命，换言之，客家的精神，是中国的革命精神…」
英国传教士坚根倍尔，在中国传教数十年，曾获「中国通」之誉。他在汕头英国人召集之宗教会议中，有如下一段之演讲词：「客家人比城里人勇敢，富有独立力行的气慨，渴爱自由。满州人入主中国，客家人降服最迟，其后且曾屡次起兵反抗，第一次乃距今稍久之太平天国革命，第二次是这世纪中新近的事，即辛亥革命是也。」英国人巴素博士，为研究南洋汉族渊源掌故之权威学者，着有《马来亚华侨史》。该书第五章「马来各邦华侨」中，亦有数段关于客家开辟各矿之记载，其评语云：「客家侨民，素来被认为是具有急进与独立见解声誉的民族。」
美国人韩廷敦，是现代人文地理学权威教授，历年主持《美国地理学会杂志》刊物，并曾特约客家问题专家罗香林教授撰写客家文章多篇，着有《自然淘汰与中华民族性》一书，其中有一段评语为：「有数约百万以上的客家人，因从事贸易而居留于南洋群岛及欧美各国，客家的名称，英文是『 HAKKA 』，在人类学上已有相当重要的地位。客家人的重要特性，就是能够刻苦耐劳和团结，惟其如此，故在工作上常佔优势。
因为他们能团结，故能以少数外地人的身分，在当地生存和繁衍。客家人很注重武技，每一个市镇都有练武习艺的团体。他们所以要注重武艺，原因很简单，就是为了自卫，因为客家转徙万里，沿途难免受到抢夺。」英国学者爱德尔说：「客家民族是牛乳中的乳酪。客家人刚柔相济，有一种不侮弱小，不畏强暴的特性」；日本竹越三郎说：「台湾客家人最为开化，最顽强，最富民族意识，是不易统治的民族，他们的团结力尤为惊人」。
英国侵略中国的时间最久，对中国研究的时间也最长最深入，对中国的了解当然也最深刻。英国人爱德尔着《客家人种志略》、《客家历史纲要》两书综合评语云：「客家人是刚柔相济，既刚毅又仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优秀的劳动妇女的典型。客家民族是牛乳上的乳酪，这光辉，至少有百分之七十是应该属于客家妇女的。」英国人史录国，为世界着名人种学家，着有《中国东部和广东的人种》，其书中之评语：「客家地区教育最为发达，客人有刻苦勤劳种种优点。」，「中国最卫生、勤劳和进化的民族，就是客家人。」
《客家风情》杂志曾指“客家精神”即勇于开拓、艰苦创业、勤俭质朴、革命进取、爱国爱乡、诚挚团结、敬祖睦宗等优秀品格。廖楚强在其着作《客家民系的形成与客家精神的发展》一书中说：客家精神的支柱─国家观念与民族意识，在爱国主义的精神支柱底下，整个客家精神又包含着丰富的内涵。而其中最主要的一个内涵就是创业奋进、刚毅勤劳的精神传统。从山歌中反映的客家精神…开朗解脱的性格和爱情自主的天性。…强烈的反封建，反礼教，追求爱情的自主，生活的自由与天然的美德。
郭寿华引自《客家文化研究》第一集的说法：客家人具有机警、活泼、勇敢、刻苦、勤劳、负责、团结、坚忍、尚武各品格；无论男女老幼、心理、精神、体力，均具有坚忍不拔、耐饥、耐劳、耐苦、耐烦、正直、诚挚、整洁的民族性和独立斗争的精神甚强。
白眉与邓华东在《五华乡情录》一书中指出：客家独特的民系，铸就了独特的品格风骨和客家精神，被世界所公认：一、刻苦耐劳，勤奋创业。二、团结奋斗，不畏强暴。三、崇文尚武，卫国保家。四、解放妇女，渴望自由。五、自立自强，质朴守信。六、崇宗孝祖，溯源寻根。
吴庆豪在《世界客属人物大全 ‧ 引言》中说：客家的精神：一、为刻苦耐劳的精神。二、为刚强弘毅之精神。三、为劬勤创业之精神。四、为团结奋斗之精神。黄马金在其刊载《汀州客家研究》第一辑〈弘扬客家精神，加速长汀建设步伐〉文中说：闻名于世的“客家精神”，即勇于开拓、艰苦创业、勤俭质朴、革命进取、爱国爱乡、诚挚团结、敬祖睦宗、继往开来等优秀品质。又有一种不亢不卑的平等待人的传统精神。具有雍容华贵的气质。客家先民从第一次迁徙开始，一千多年的历史中，客家社会涌现出不少爱国爱乡的民族英雄。客家先民之先民姑且不论，就从唐朝说起，仅仅列举历史上较具知名度的代表性人物，诸如：“三箭定天山”的名将薛仁贵、号称「千秋金鉴录」的着名宰相张九龄、「出将入相」典型代表人物郭子仪、宋朝格物致知的朱熹、南宋末的民族英雄文天祥，他是江西客家人，起兵勤王所率之队伍多是粤赣边区的客家人。
明末东莞客家人袁崇焕为抗清护明，竭尽忠心；清中叶发动太平天国革命的洪秀全及其部将，大部分为客家人；中兴名臣曾国藩、常胜军黑旗军领袖刘永福、我手写吾口的外交家黄遵宪、清末勇敢抗击日本海军进攻的丰顺客家人丁日昌；抗日保台的民族英雄蕉岭客家人丘逢甲。领导辛亥革命的孙中山是客家后裔，其助手廖仲凯、邓仲元、姚雨平，以及黄花岗七十二烈士中多为客家人；北伐名将叶挺、张发奎、抗日战争中十九路军将领蔡廷锴、抗日战争死守四行仓库的八百壮士团长谢晋元、着名将领朱德、叶剑英、刘亚楼、萧华、中国总设计师邓小平等等。
客家的爱乡观念，还体现在留居海外的客家人身上，诸如：新加坡建国之父李光耀、模里西斯建国功臣朱梅麟、领导菲律宾人民力量的柯拉蓉艾奎诺（Aquino,Corazon Maria）等，他们都表现出了强烈的热爱乡土，保国卫民的客家精神，成为客家人的杰出代表。还有更多海外客籍华人深切关心祖居地故土的社会发展和家乡建设，往往慷慨出资赞助家乡的社会公益和福利事业，体现出游子的爱乡情怀。
1895 年日本殖民者割据台湾后，台湾客家人无论身处世界何地，都强烈期盼台湾早日回归祖国。日本佔据台湾时期，不仅对台湾人民实行残酷的政治压迫和经济掠夺，而且在文化上进行野蛮的精神摧残，激起了广大台胞的不满和反抗。具有强烈民族意识的客家人置个人安危以度外，满怀报国之志，以各种方式宣传救亡图存、维护祖国的领土完整。
针对日本殖民者实行奴化教育，开办各种类型的学校，很多客家人开办了“书房”、私塾和私立学校，广大师生不顾禁令，偷偷上课，教师用客家话讲授汉文。在“五四”运动的直接影响下，台湾青年纷纷成立进步团体，进行民族主义思想的启蒙宣传。广东中山大学等校的台籍学生，在四川乐山客家人郭沫若等人的影响下，建立广东台湾革命青年团。该团发表了《告中国同胞书》，唿吁“勿忘台湾，台湾乃中国之台湾，民族乃中国之民族，土地乃中国之土地。与此同时，台湾各族农会和各种工会组织如雨后春笋纷纷建立起来。
廿世纪 20 年代至 30 年代，台湾文艺进入了新的蓬勃发展的时期，涌现出一大批才华横溢的新文学知名作家，创办了不少进步的文艺刊物。台湾新竹客家人吴浊流，原籍广东蕉岭。他是台湾现代、当代文学史上承前启后的一位作家。他的作品具有鲜明的反对奴役、争取独立和自由的立场和政治倾向，充满着强烈的民族意识、时代精神和热烈的爱国情感，代表作有抗战前夕开始创作的长篇小说《亚细亚的孤儿》等。他的作品对其他客家人，如台湾屏东 ( 原籍广东梅县 ) 人钟理和、台湾桃园人钟肇政、台湾屏东人钟孝上等，都产生了一定的影响。
30 年代至 40 年代中期，日本殖民者为配合“皇民化运动”，对台湾文艺界残酷围剿，所有进步文艺刊物被迫停刊，台湾新文学运动遭到空前摧残。但是爱国进步的知识份子仍不甘屈服，有的潜回祖国大陆，有的转入“地下”，有的採用隐晦、曲折的手法，在极端困难的条件下，与日本殖民者的文化钳制政策和所谓“皇民文学”巧妙周旋和斗争。小提琴家苏万松，着名山歌手兼採茶戏演员阿玉妲、梁阿才等，还有演民族传统的正音京戏班子的“宜人园”等，以客家话、京腔演唱“三国演义”、“封神榜”、“包公 案”等，在启发和鼓舞台湾同胞的民族意识和爱国精神方面，都起了积极作用。抗日战争爆发后，许多爱国台胞冒着生命危险，逃回大陆，同祖国人民一道抗战。留在岛内的广大同胞，同日本侵略者进行了英勇的斗争，用实际行动支持祖国的全面抗战。广东饶平客家人郑进安、广东南澳客家人蔡买生、福建龙岩客家人郑资深、广东高要客家人龙才、福建上杭客家人陈 ( 一作黄 ) 景岳等等，他们在台湾组织了中华会馆、抗日救国会等社团，或者积极进行宣传收复台湾，瓦解敌军，协助抗战等方面的工作；或者身先士卒，热血疆场，跟日本侵略军进行了殊死的战斗。他们有的在日寇牢笼里大义凛然，忠贞不渝，宁死不屈；有的在日军屠刀下惨遭杀戮，不幸遇难，以身殉国。他们为祖国的抗战事业，为台湾的回归祖国，付出了巨大的代价，作出了重大的贡献。
日据时代，日本政府在全省各地大肆拆除庙宇，新埔褒忠义民庙原也难保，但因客家人士一再陈情并到东京请愿，说明义民庙不是迷信，而是对祖先英烈事蹟的怀念与敬仰，方才倖免。尚且由当时的拓务大臣、台湾总督等颁发奖牌褒扬。至今这两块匾仍悬挂在义民庙之中。
在台湾从义民信仰的历史和规模来看，可以发现义民崇拜绝不是虚幻的神话，而是根植在客家人对先民开拓台湾的感念之心。义民庙也象征着客家人「慎终追远」的传统，而且是崇尚热爱乡土、保国卫民的「忠义精神」。义民庙的史实证明，每当社会、国家发生巨变，同胞有难的时候，总会有一批又一批的客家人物，勇敢的挺身而出，力挽狂澜、稳住大局，安邦定国；也证实客家人无论迁徙到何处，都能充分展现出具有客家本色的“义民精神”，见证了世代传承的「客家精神」。
因此，从台湾客家先民的开拓发展史来看，客家人的“硬颈精神”也就是“客家精神”也可以称为“义民精神”也就是保乡卫土和爱国护民的“忠义精神”。
硬颈精神
「客家人」，千百年来不断的迁徙垦拓，自然而然形成处处为客处处是家的族群，无论所迁移的环境如何险恶，始终坚持要把祖先的语言和文化传承下去。客家先民为寻求生活环境的改善与安定，不断的自中国大陆中原地区向南迁徙，长期下来锻鍊出坚忍的毅力与硬颈的精神，才能挑战恶劣之大自然环境继续生存繁衍，乃至如今枝繁叶茂遍布海内外。
这群由黄河文化孕育出来的汉人，饮过黄河水的民族，他们的血液里有着坚毅深沉、无畏无惧和刻苦耐劳的优良品性。漂泊的生活也促使了客家人团结自保，性格倾向于内聚、保守、封闭，一直到今天仍然保存着自己的传统精神、文化礼俗和语言，十分的节俭和固执。艰困的生活使得客家人养成了所谓的「硬颈精神」，换句话说，就是刻苦耐劳、勤奋、努力、独立拚斗、不屈不挠等精神特质。有人说，客家人比其他族群的人更具有中国人的特色。美国学者韩廷敦教授（ Eus Worth Hungtintion ）说：「客家人是中华民族的精华」；英国传教士艮贝尔（ Geonge Canpeel ）说：「客家确是中华民族里最显着，最坚强有力的一派」。
客家人自中原南迁，远离原乡在人生地不熟的他乡落地生根，艰辛创业事迹，是华人在异地谋生的经典写照。客家人勇于开拓及克服逆境苦难的精神，在世界各地逐渐累积了丰富的成果，成为当地创业成功的典范。历史上客家人，在各个领域为人类作出了良多的重大贡献，充分显现出刻苦耐劳、奋勇进取的精神。我们缅怀先贤之余，除了引以为荣之外，须继续传承传统奋斗的客家精神及优良的美德，还须与时俱进，跟上时代的脉动，以宽阔的胸襟看待各种事物的演变，务求开拓视野求取更大的创新与进步。也应该接续作出本身的贡献，以便让下一代也能分享这一代的成果并付予使命，让客家的血脉生生不息的流传下去。
所谓「客家精神」，有学者认为不够具体，而提出用民性、品格、民风、特性、风尚、品德、品质，气质等比较具象词汇的见解。但客家精神是经由历史严酷的淬砺，锻鍊所打造出来的。客家历史即是客家先民的流浪史、奋斗史、拚搏史、创业史。为了生存、发展，长期的迁徙、流浪，颠沛流离，逐步地摆脱了中原「安土重迁」和「父母在不远游」的传统保守观念的束缚，树立起「四海为家」「处处是家」的新思想。
今天的客家人是经由长期的颠沛流离，在逆境中求生存、求发展而必须奋力与自然和社会抗争，努力打拚的倖存者，就是这些敢于拚搏、敢于冒险进取的强者，他们终于到了彼岸，获得新生和发展。在台湾由于特殊的历史演变的背景与环境的因素，客家精神亦可被称为“义民精神”。
孙中山推翻满清所领导的十次革命，乃至最为惨烈的黄花岗七十二烈士，多为客家子弟。毛泽东在第二次全国苏维埃代表大会的政治报告中说：「中央苏区（赣南、闽西）是全国苏维埃的大本营。」而赣南、闽西正是客家的大本营。红色根据地界几乎是与客家区域重合，从当时的红四军（朱毛红军）的队伍组成人员来看，其重要领导人和红军战士大部分都是客家人。客家儿女善于战斗、敢于战斗，坚苦卓绝、百折不挠、不怕牺牲，敢于献身的英雄气概和为革命抛头颅，洒热血的铮铮铁骨，正是客家精神一脉相承，在中国革命新的历史条件下发扬光大充实昇华的结果。
近百年来，有关“客家精神”或“弘扬客家精神”的口号在客家界被喊得震天价响，似乎“客家精神”的概念与意识已获得客家族群及其他族群普遍的肯定。至于“客家精神”这个名词是什么人在何时首先提出，文献上并没相关的记载。
所谓“客家精神”的内涵究竟何所指？一般人刻板印象中的「客家人」，是勤劳节俭，刻苦耐劳，并具有择善固执，坚忍不拔的「硬颈精神」。但是在外国人眼中的「客家人」又是如何？日本过去一直蓄意併吞中国，所以对中国有最深入的研究。日本人山口县造写了一本书叫作《客家与中国革命》，其中有一段对客家的评语是这样写的：「客家是中国最优秀的民族，他们原有一种自信与自傲之气质，使其能自北方胡骑之下，迁到南方，因此，他们的爱国心，比任何一族为强，是永远不会被征服的。其后又受到海洋交通环境之影响，养成一种岛国人民之热血与精神…翻开数百年之中国历史，没有一次政治变动，是与客家人无关的。其中最显着的例子，当推洪秀全所领导的太平天国革命，几乎全部参加革命的将领，都是客家人。其次是孙中山先生领导的革命，除了其本人乃客家的后裔以外，其他主要助手，亦有许多是客家人。可以说，没有客家，便没有中国革命，换言之，客家的精神，是中国的革命精神…」
英国传教士坚根倍尔，在中国传教数十年，曾获「中国通」之誉。他在汕头英国人召集之宗教会议中，有如下一段之演讲词：「客家人比城里人勇敢，富有独立力行的气慨，渴爱自由。满州人入主中国，客家人降服最迟，其后且曾屡次起兵反抗，第一次乃距今稍久之太平天国革命，第二次是这世纪中新近的事，即辛亥革命是也。」英国人巴素博士，为研究南洋汉族渊源掌故之权威学者，着有《马来亚华侨史》。该书第五章「马来各邦华侨」中，亦有数段关于客家开辟各矿之记载，其评语云：「客家侨民，素来被认为是具有急进与独立见解声誉的民族。」
美国人韩廷敦，是现代人文地理学权威教授，历年主持《美国地理学会杂志》刊物，并曾特约客家问题专家罗香林教授撰写客家文章多篇，着有《自然淘汰与中华民族性》一书，其中有一段评语为：「有数约百万以上的客家人，因从事贸易而居留于南洋群岛及欧美各国，客家的名称，英文是『 HAKKA 』，在人类学上已有相当重要的地位。客家人的重要特性，就是能够刻苦耐劳和团结，惟其如此，故在工作上常佔优势。
因为他们能团结，故能以少数外地人的身分，在当地生存和繁衍。客家人很注重武技，每一个市镇都有练武习艺的团体。他们所以要注重武艺，原因很简单，就是为了自卫，因为客家转徙万里，沿途难免受到抢夺。」英国学者爱德尔说：「客家民族是牛乳中的乳酪。客家人刚柔相济，有一种不侮弱小，不畏强暴的特性」；日本竹越三郎说：「台湾客家人最为开化，最顽强，最富民族意识，是不易统治的民族，他们的团结力尤为惊人」。
英国侵略中国的时间最久，对中国研究的时间也最长最深入，对中国的了解当然也最深刻。英国人爱德尔着《客家人种志略》、《客家历史纲要》两书综合评语云：「客家人是刚柔相济，既刚毅又仁爱的民族，而客家妇女，更是中国最优秀的劳动妇女的典型。客家民族是牛乳上的乳酪，这光辉，至少有百分之七十是应该属于客家妇女的。」英国人史录国，为世界着名人种学家，着有《中国东部和广东的人种》，其书中之评语：「客家地区教育最为发达，客人有刻苦勤劳种种优点。」，「中国最卫生、勤劳和进化的民族，就是客家人。」
《客家风情》杂志曾指“客家精神”即勇于开拓、艰苦创业、勤俭质朴、革命进取、爱国爱乡、诚挚团结、敬祖睦宗等优秀品格。廖楚强在其着作《客家民系的形成与客家精神的发展》一书中说：客家精神的支柱─国家观念与民族意识，在爱国主义的精神支柱底下，整个客家精神又包含着丰富的内涵。而其中最主要的一个内涵就是创业奋进、刚毅勤劳的精神传统。从山歌中反映的客家精神…开朗解脱的性格和爱情自主的天性。…强烈的反封建，反礼教，追求爱情的自主，生活的自由与天然的美德。
郭寿华引自《客家文化研究》第一集的说法：客家人具有机警、活泼、勇敢、刻苦、勤劳、负责、团结、坚忍、尚武各品格；无论男女老幼、心理、精神、体力，均具有坚忍不拔、耐饥、耐劳、耐苦、耐烦、正直、诚挚、整洁的民族性和独立斗争的精神甚强。
白眉与邓华东在《五华乡情录》一书中指出：客家独特的民系，铸就了独特的品格风骨和客家精神，被世界所公认：一、刻苦耐劳，勤奋创业。二、团结奋斗，不畏强暴。三、崇文尚武，卫国保家。四、解放妇女，渴望自由。五、自立自强，质朴守信。六、崇宗孝祖，溯源寻根。
吴庆豪在《世界客属人物大全 ‧ 引言》中说：客家的精神：一、为刻苦耐劳的精神。二、为刚强弘毅之精神。三、为劬勤创业之精神。四、为团结奋斗之精神。黄马金在其刊载《汀州客家研究》第一辑〈弘扬客家精神，加速长汀建设步伐〉文中说：闻名于世的“客家精神”，即勇于开拓、艰苦创业、勤俭质朴、革命进取、爱国爱乡、诚挚团结、敬祖睦宗、继往开来等优秀品质。又有一种不亢不卑的平等待人的传统精神。具有雍容华贵的气质。客家先民从第一次迁徙开始，一千多年的历史中，客家社会涌现出不少爱国爱乡的民族英雄。客家先民之先民姑且不论，就从唐朝说起，仅仅列举历史上较具知名度的代表性人物，诸如：“三箭定天山”的名将薛仁贵、号称「千秋金鉴录」的着名宰相张九龄、「出将入相」典型代表人物郭子仪、宋朝格物致知的朱熹、南宋末的民族英雄文天祥，他是江西客家人，起兵勤王所率之队伍多是粤赣边区的客家人。
明末东莞客家人袁崇焕为抗清护明，竭尽忠心；清中叶发动太平天国革命的洪秀全及其部将，大部分为客家人；中兴名臣曾国藩、常胜军黑旗军领袖刘永福、我手写吾口的外交家黄遵宪、清末勇敢抗击日本海军进攻的丰顺客家人丁日昌；抗日保台的民族英雄蕉岭客家人丘逢甲。领导辛亥革命的孙中山是客家后裔，其助手廖仲凯、邓仲元、姚雨平，以及黄花岗七十二烈士中多为客家人；北伐名将叶挺、张发奎、抗日战争中十九路军将领蔡廷锴、抗日战争死守四行仓库的八百壮士团长谢晋元、着名将领朱德、叶剑英、刘亚楼、萧华、中国总设计师邓小平等等。
客家的爱乡观念，还体现在留居海外的客家人身上，诸如：新加坡建国之父李光耀、模里西斯建国功臣朱梅麟、领导菲律宾人民力量的柯拉蓉艾奎诺（Aquino,Corazon Maria）等，他们都表现出了强烈的热爱乡土，保国卫民的客家精神，成为客家人的杰出代表。还有更多海外客籍华人深切关心祖居地故土的社会发展和家乡建设，往往慷慨出资赞助家乡的社会公益和福利事业，体现出游子的爱乡情怀。
1895 年日本殖民者割据台湾后，台湾客家人无论身处世界何地，都强烈期盼台湾早日回归祖国。日本佔据台湾时期，不仅对台湾人民实行残酷的政治压迫和经济掠夺，而且在文化上进行野蛮的精神摧残，激起了广大台胞的不满和反抗。具有强烈民族意识的客家人置个人安危以度外，满怀报国之志，以各种方式宣传救亡图存、维护祖国的领土完整。
针对日本殖民者实行奴化教育，开办各种类型的学校，很多客家人开办了“书房”、私塾和私立学校，广大师生不顾禁令，偷偷上课，教师用客家话讲授汉文。在“五四”运动的直接影响下，台湾青年纷纷成立进步团体，进行民族主义思想的启蒙宣传。广东中山大学等校的台籍学生，在四川乐山客家人郭沫若等人的影响下，建立广东台湾革命青年团。该团发表了《告中国同胞书》，唿吁“勿忘台湾，台湾乃中国之台湾，民族乃中国之民族，土地乃中国之土地。与此同时，台湾各族农会和各种工会组织如雨后春笋纷纷建立起来。
廿世纪 20 年代至 30 年代，台湾文艺进入了新的蓬勃发展的时期，涌现出一大批才华横溢的新文学知名作家，创办了不少进步的文艺刊物。台湾新竹客家人吴浊流，原籍广东蕉岭。他是台湾现代、当代文学史上承前启后的一位作家。他的作品具有鲜明的反对奴役、争取独立和自由的立场和政治倾向，充满着强烈的民族意识、时代精神和热烈的爱国情感，代表作有抗战前夕开始创作的长篇小说《亚细亚的孤儿》等。他的作品对其他客家人，如台湾屏东 ( 原籍广东梅县 ) 人钟理和、台湾桃园人钟肇政、台湾屏东人钟孝上等，都产生了一定的影响。
30 年代至 40 年代中期，日本殖民者为配合“皇民化运动”，对台湾文艺界残酷围剿，所有进步文艺刊物被迫停刊，台湾新文学运动遭到空前摧残。但是爱国进步的知识份子仍不甘屈服，有的潜回祖国大陆，有的转入“地下”，有的採用隐晦、曲折的手法，在极端困难的条件下，与日本殖民者的文化钳制政策和所谓“皇民文学”巧妙周旋和斗争。小提琴家苏万松，着名山歌手兼採茶戏演员阿玉妲、梁阿才等，还有演民族传统的正音京戏班子的“宜人园”等，以客家话、京腔演唱“三国演义”、“封神榜”、“包公 案”等，在启发和鼓舞台湾同胞的民族意识和爱国精神方面，都起了积极作用。抗日战争爆发后，许多爱国台胞冒着生命危险，逃回大陆，同祖国人民一道抗战。留在岛内的广大同胞，同日本侵略者进行了英勇的斗争，用实际行动支持祖国的全面抗战。广东饶平客家人郑进安、广东南澳客家人蔡买生、福建龙岩客家人郑资深、广东高要客家人龙才、福建上杭客家人陈 ( 一作黄 ) 景岳等等，他们在台湾组织了中华会馆、抗日救国会等社团，或者积极进行宣传收复台湾，瓦解敌军，协助抗战等方面的工作；或者身先士卒，热血疆场，跟日本侵略军进行了殊死的战斗。他们有的在日寇牢笼里大义凛然，忠贞不渝，宁死不屈；有的在日军屠刀下惨遭杀戮，不幸遇难，以身殉国。他们为祖国的抗战事业，为台湾的回归祖国，付出了巨大的代价，作出了重大的贡献。
日据时代，日本政府在全省各地大肆拆除庙宇，新埔褒忠义民庙原也难保，但因客家人士一再陈情并到东京请愿，说明义民庙不是迷信，而是对祖先英烈事蹟的怀念与敬仰，方才倖免。尚且由当时的拓务大臣、台湾总督等颁发奖牌褒扬。至今这两块匾仍悬挂在义民庙之中。
在台湾从义民信仰的历史和规模来看，可以发现义民崇拜绝不是虚幻的神话，而是根植在客家人对先民开拓台湾的感念之心。义民庙也象征着客家人「慎终追远」的传统，而且是崇尚热爱乡土、保国卫民的「忠义精神」。义民庙的史实证明，每当社会、国家发生巨变，同胞有难的时候，总会有一批又一批的客家人物，勇敢的挺身而出，力挽狂澜、稳住大局，安邦定国；也证实客家人无论迁徙到何处，都能充分展现出具有客家本色的“义民精神”，见证了世代传承的「客家精神」。
因此，从台湾客家先民的开拓发展史来看，客家人的“硬颈精神”也就是“客家精神”也可以称为“义民精神”也就是保乡卫土和爱国护民的“忠义精神”。
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