犹太人与世界 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　犹太民族究竟拥有什么样的故事，
　　让他们即使颠沛流离，仍旧拥有超凡的毅力、坚定的信念？
　　甚至在多舛的命运下，凭借智慧与洞察趋势的非凡能力，一步步掌握了世界的金融和贸易，
　　深入科技界、金融界、创业界，并深深地影响了现在的我们。

　　如果不了解犹太人与世界的关联，
　　就无从得知现今世界样貌是从何而来。
　　借由一趟犹太人历史之旅，让我们了解世界的组成。
　　探索这个民族最早的足迹，走进时空隧道里，重新看见你所不知的过去与现在！

　　◎里面有什么，抢先告诉你：
　　●为什么许多创业家、科学家、商业巨擘都是犹太人？
　　●二战时，希特勒迫害犹太人的真正原因。
　　●「世界的钱在美国人口袋，美国人的钱都在犹太人口袋」背后的祕密。
　　●在复国三十年内，从不被阿拉伯世界承认，到现今世界各国谁都不敢蔑视的理由。
　　●历史上，犹太人不断迁移、民族四散、多舛命运的缘由。

　　◎拿到这本书，他们会说：
　　●商业巨擘说：「如果要了解犹太人致富的秘密，你一定要看。」
　　●历史学者：「这书全面剖析犹太历史，看完可以少做十年的研究！」
　　●历史老师：「非常好读，绝对是历史课最佳的指定阅读教材！」
　　●大学教授：「人文史地的经典之作，必读之书。」
　　●经济学家：「这本书不只探讨历史，更结合了史观和经济观，将犹太人对世界的影响完整地呈现。」

　　人生的漂泊是永远的吗？犹太人如是问，我们也如是问。
　　观看这民族的历史，便会发现他们只是人类生存竞争的表现模型。

　　了解犹太民族的过去和现在，就像看见几千年人类发展的历程。
　　其实他们的生存故事，也是我们自己故事的延伸和累积。

　　此书以人类学家的精神，亲临踏查，再加上经济学家的严谨，呕心写成，
　　快点打开这本书，跟上英国牛津大学博士的脚步，了解犹太人吧！

本书特色

　　◆不只是一本「书」，而是一部磅礡「史诗」
　　以理性的客观态度，研究、撰写；用平易近人的方式，陈述、说明，不像历史书那般艰涩难懂，而是让你不知不觉就读完全本，像观赏一部史诗鉅作，精彩万分！书籍上册以综观的深度，疏理犹太人的历史，下册以横向的视角，涵盖更全面的全球现况分析。

　　◆作者亲临现场，为你全盘透析
　　为写此书，亲自前往战争与冲突频繁的中东。用双眼见证观察、以双脚亲自踩踏，将过去的研究与当今的现况结合，以贴近事实的陈述为你全盘透析犹太人。

　　◆当历史被赤裸摊开，就能看见客观的真实
　　客观陈述犹太人的历史发展和宗教观，综观世界脉络之下犹太人的踪迹和影响，但对当中的事实理论不做任何是非的判断，将判断的权利留给你。

《熔炉下的交响：欧洲现代性的构建与挣扎》 内容简介 本书旨在深入剖析自启蒙运动肇始至两次世界大战阴影笼罩下，欧洲大陆所经历的深刻而剧烈的社会、政治、文化与思想转型——即“现代性”的复杂建构过程。我们不再将现代性视为一个线性的、必然进步的叙事，而是将其视为一个充满矛盾、冲突与内在张力的动态过程，一个由理性之光、民族国家构建、工业革命驱动以及潜藏的非理性暗流共同谱写的宏大交响乐。 全书共分七大部分，层层递进，力求展现现代欧洲文明的肌理与困境。 --- 第一部分：启蒙的曙光与理性之网（约 250 字） 本部分聚焦于十八世纪的启蒙运动，探讨其核心思想——理性、科学、个人自由与普世人权——如何逐步瓦解了旧制度（Ancien Régime）的神圣光环。我们详细考察了洛克、卢梭、伏尔泰、康德等思想巨匠的著作，分析他们如何从哲学层面为现代政治秩序奠定基石。然而，我们并未止步于对光明的赞颂。本部分也审视了启蒙理性自身的局限性与内在的紧张关系：当理性试图规范所有人类经验时，它是否反而压抑了情感、传统与地方性经验？对“自然状态”与“社会契约”的构建，如何为后来的民族国家权力集中埋下了伏笔？我们通过对启蒙在法国与苏格兰不同地区的传播路径分析，揭示其在不同土壤中产生的微妙变异。 第二部分：民族国家的崛起与边界的重塑（约 250 字） 十九世纪上半叶，民族主义成为重塑欧洲版图的决定性力量。本部分将研究民族意识如何从一种文化想象，逐渐演变为具有强大政治动员力的意识形态。重点分析了德意志统一和意大利统一运动中的关键事件、人物和理论基础（如赫尔德的文化民族主义与菲希特的政治民族主义）。我们考察了拿破仑战争对欧洲旧有王朝体系的冲击，以及维也纳会议试图重建的“均势”体系如何被民族解放的浪潮不断侵蚀。在此过程中，国家机器（官僚体系、公共教育、常备军）如何被用来“制造”国民，将地理上的居民转化为忠诚的公民？这种自上而下的建构，对少数族群和边缘文化造成了何种结构性排斥？ 第三部分：工业革命的铁蹄与阶级的重构（约 200 字） 工业革命不仅是技术的飞跃，更是社会结构的彻底重组。本章侧重于分析工业化对传统城乡关系、家庭结构以及劳动力的影响。蒸汽机、工厂制度与城市化的急剧扩张，创造了前所未有的物质财富，同时也制造了新的社会鸿沟——资产阶级与无产阶级。我们细致梳理了英国曼彻斯特、法国里昂等早期工业中心的社会生态，记录了工人阶级的诞生、贫困化（Pauperism）的蔓延，以及对“社会问题”的初步回应。马克思与恩格斯理论的产生，正是在对这一残酷现实进行深刻反思的背景下发生的。 第四部分：意识形态的迷宫：自由、社会主义与保守主义的回响（约 250 字） 现代性激发了对未来社会形态的激烈争论。本部分将深入比较十九世纪三大主流政治意识形态的内在逻辑与相互张力。 自由主义如何从古典的“消极自由”（免于干涉）演变为追求“积极自由”（实现潜能）？社会主义（从空想到科学，再到各种改良主义流派）如何挑战了资本积累的合法性？而保守主义，并非仅仅是守旧，它如何发展出一种对现代性异化、原子化趋势的深刻批判，试图从历史、有机联系和宗教中寻找稳定的锚点？这三种思潮的交锋，不仅体现在议会辩论中，更渗透到工会组织、社会改革立法乃至日常的文化争论之中。 第五部分：科学的胜利与人性的幽暗（约 200 字） 十九世纪中后期，科学主义达到顶峰，达尔文的进化论、实证主义对一切形而上学的排斥，似乎为人类提供了一个完全由可知、可量化的世界图景。然而，科学的边界扩张也引发了深刻的哲学反思。本章探讨了科学理性如何被“挪用”到社会领域（如社会达尔文主义的滥用），以及哲学领域对这种确定性的反叛。尼采对“上帝之死”的宣告，弗洛伊德对潜意识的揭示，如何共同撕开了启蒙理性所构建的“透明主体”的面具，揭示了在进步表象下隐藏的非理性、权力冲动和生存焦虑？ 第六部分：帝国主义的扩张与全球视野的扭曲（约 200 字） 现代欧洲的活力与矛盾，在十九世纪末的帝国主义浪潮中达到高潮。本部分分析了工业化对原材料和新市场的渴求，如何推动欧洲列强在全球范围内进行军事和经济扩张。我们考察了“文明使命”的意识形态如何为殖民掠夺提供道德辩护。这种向外的扩张，一方面巩固了欧洲内部的相对稳定，另一方面，它也通过种族等级观念和军事对抗，将欧洲内部的冲突与对非欧洲世界的压迫紧密地联系在一起，最终为二十世纪的全球性灾难播下了种子。 第七部分：现代性的危机与黄昏的序曲（约 200 字） 本书的结尾部分，将目光投向二十世纪初，分析在诸多内在张力（阶级冲突、民族竞争、帝国主义累积的压力、对理性主义的反思）达到临界点时，现代欧洲如何走向自身的危机。从巴尔干的火药桶，到萨拉热窝的枪声，历史并非偶然，而是系统性矛盾爆发的必然结果。我们审视了战争爆发前后，欧洲知识分子群体对“时代精神”的集体失语，以及技术理性的极致运用如何在战壕中转向了毁灭。这本书最终展示了，现代性在追求效率、统一和进步的道路上，如何不可避免地内含着自我瓦解的风险。 --- 结论： 《熔炉下的交响》力图超越单纯的历史编年，通过对关键思想、社会结构和政治运动的细致梳理，为读者提供一个理解欧洲现代文明如何诞生、如何自我矛盾，并最终在辉煌与毁灭的边缘徘徊的深刻视角。本书强调，现代欧洲的经验，是一个充满活力、同时也烙印着深刻悲剧性的复杂文本。

作者简介

徐永泰

　　于1971年赴牛津大学读书，1974年取得硕士，在国际船运公司服务，1981年自行创业，成立Pacific Best Inc集团，2006年暂时放下公司业务，再赴牛津攻读博士，当时他58岁，2010年5月获牛津大学的经济史博士。

　　2003年出版《牛津留痕》一书。1970至2010年期间，陆陆续续在英国住了9年，以自己的研究和看法，剖析英国历史和人文面貌、特有的政经关系、典章制度、广播系统和安格鲁撒克逊人在近代史里的影响力、二次世界大战后英国殖民主义的蜕变，以及面对全球现实的新思维。

　　于2014年出版《中国人应当认识的英国：徐徐道来》，获选文化部「第37次中小学生优良课外读物推介评选活动」推荐图书。以就学牛津期间和多年观察下的角度，剖析英国历史的肌理，带你看见连英国人都不知道的世界！

　　这次，为写此书，在2015年6月亲赴以色列做实际的考察。冒生命危险，前往冲突频繁的中东，并深入与以色列严重冲突的巴勒斯坦自治区（Palestine Authority）做进一步的了解和接触，以严谨的态度写成，推出继2014畅销书《中国人应当认识的英国：徐徐道来》后，最新鉅作！

第一章、历史的宿命：犹太人是上帝的选民？还是弃儿？
第二章、耶稣与犹太人的基本冲突
第三章、基督教和犹太教的分歧点——耶稣
第四章、永不停止的迫害和肃杀：从巴勒斯坦说起
第五章、钖安主义和以色列的建国（一八九七—一九四八）
第六章、以色列建国后（一九四八）的走钢索之旅

自序

徐永泰

　　研究犹太人的动机：

　　当我的上一本书《中国人应当认识的英国——徐徐道来》出版后，曾帮我写序的蓬丹女士问我 ：「这本书很受欢迎，那么下面一本书写什么？可以先告诉我吗？」我几乎没有思索，就说我要写有关犹太人的书。其实这个念头在我脑中已经酝酿了很久很久，犹太人对我来说真是个谜。小的时候，家中兄弟姐妹四人，我最小，常听到姐姐们形容我哥哥，说他「很犹太」，我不知道是什么意思。稍微大了点，知道「很犹太」就是很小气的意思。可是我觉得我哥哥并不小气，只是节俭而已，那么为什么要形容人节俭，要用「犹太」这两个字呢？节俭，难道是犹太人的代表性格？节俭，一定是小气的代名词吗？成年人传来的知识真是要到自己成年的时候才有能力去证实吗？

　　读初中的时候，我调皮贪玩，母亲带着我到基督教信义会（Lutheran）的教堂，让我第一次开始接触到圣经 1，尚未成年读起旧约《创世纪》，提及亚伯拉罕、以撒和摩西等，和以色列人。犹太人就是现在以色列国人，以色列人又是犹太人，对这种概念，一知半解，虽然我对历史很感兴趣，但是这些圣经里面生疏的地理名词和外来人名，和属于神学和宗教道理纠结在一起，真的很难懂。母亲非常虔诚，我尊重她，她要我多看圣经，只是不希望我变坏。当时年幼的我，看圣经的旧约《出埃及记》，常常看到一半就「出」不来了。因为里面的地名、人名都是英文翻译过来的，而英文的圣经又是从拉丁文翻译，拉丁文又原先是由希伯来文译的，这些人、地名每每因为语言的不同，翻译成中文也不统一，没有像中文历史文化一样母语般亲切的感觉。后来参加教会每週一次的查经班觉得学的也有限。

　　新约圣经还好，《马太》、《马克》、《路加》、《约翰》四福音书，记录的是耶稣的经历，里面有历史一般的情节，和耶稣被钉十字架可歌可泣的经过。在教会中，圣经的内容是不允许被怀疑的，虽然有数不尽的疑问，我都放在心里，可是基督教的圣经里记载，耶稣是犹太人的化身，上帝借着他的肉体之身，来到世上。可是耶稣又被当时犹太人的该亚法（Caiaphas）设计出卖，交给罗马总督彼拉多（Pilate），经过粗糙的审判，将耶稣自称是上帝唯一的儿子，与其它宗教多神论的严重抵触，更是不容于传统的犹太教教义，又称犹太人的王，藐视罗马人的统治权，就因为这种理由，耶稣被判钉在十字架上。即使耶稣化为犹太人（犹大族裔）肉身，也还是不容于犹太人的矛盾，让我更是对犹太人不解。当时我找不到答案，是一个谜。

　　小学五、六年级的时候，刚好有机会看到金像奖大明星却尔顿．西斯顿（Charlton Heston）主演的《十诫》（Ten Commandments），摩西原是埃及的王子，他在暴露原来属于犹太人的身分之后，带领着被埃及人迫害的数万以色列人从埃及逃出，他借着上帝神蹟，将红海海水噼开一条道路，让以色列人从海中徒步快速走出，逃到西奈山（Mount Sinai），当埃及人从后面追上来的时候，红海又重新复合，海水冲垮了敌人追兵，保护了以色列人平安的离开。不论其有否科学根据，这个故事精彩，在我智能刚刚启蒙之时，的确震撼。可是心中的谜，犹太人被埃及人整体迫害的原因，始终没有解开。但是对人类文明之初，一切都还在摸索的时候，摩西的十诫的确给了我一个很深的印象，十诫就是人类的法律的源头，当然其它民族历史里面也提到法律，都没有像摩西的十诫这样清楚。

　　在中学里，读到了发明相对论的亚伯特．爱因斯坦（Albert Einstein，一八七九—一九五五），一个伟大的科学家，他的智商之高，让后人将他的名字与「天才」联想在一起，对世界物理学和其它科学的影响，几乎没有人能够超过他。后来我知道他是犹太人的后裔，只是出生在德国而已，死在美国。他的经历和故事，又是一本犹太人伟大故事的浓缩版。

　　大学上心理学时，又接触到心理学的祖师爷西格蒙德．佛洛伊德（Sigmund Freud，一八五六—一九三九）对他提出来的各种理论，觉得他太聪明，太天才了，后来得知他也是一个为躲避德国纳粹，逃到英国去的犹太人，一方面对犹太人的智慧敬佩，另一方面，又为他们到处逃避逼迫和追杀的命运感到难过。每当看过去的第二次大战记录片，德国希特勒在一九三九到一九四五年间，组织纳粹党直接、间接地迫害杀戮了六百万犹太人，总觉得不可思议，那时始终没有弄明白为什么要把犹太人这一个民族赶尽杀绝。直觉的，我知道这两个民族之间的梁子结得太深了。好像中国人对二次世界大战日本在中国烧杀掠夺行为，一样不能释怀，一样不容原谅。可是为什么几千年来，独独犹太人几乎在每一个时代都被其它民族迫害、排斥和杀戮呢？他们到底犯了什么滔天大罪？

　　研究犹太人的启发点：

　　二○○六年，我再去牛津攻读经济史博士，学校起先给我安排了一个导师（Dr.Thun），听了他的姓名，知道他是德国籍的美国人。不久学校又给我一个通知，安排了另外一位导师——系主任Prof. Offer作为我的主要导师。我一向对人的姓氏很有兴趣，Offer这个名字，我旁敲侧击地问了一下，知道他是以色列人，原来的字根是Ofer，也是犹太人的后裔，一九七一年来到英国唸书，后来做了牛津的学者，是牛津大学全灵（All Souls College）的资深教授。我读博士的前后三年七个月之间，必须与两位导师分别接触，接受他们的指导和意见。但是直到我二○一○年毕业，这两位导师始终没有见过一面。当然不见面也不表示什么，但是两位没有交集，让我确实惊讶。我读博士的时候，已经五十八岁，在商界和国外都待了数十年，对我导师我没有任何不尊敬的地方，我主观地猜测是我犹太籍的导师，不愿意与德国籍的导师有任何直接的接触。

　　我的猜测始终得不到证实，在我读完博士后，我还常与我的系主任导师有直接联络，他告诉我他是以色列建国运动的积极参与者，他的家族原先也在二次大战中受到德国的迫害。我偶尔返回牛津探访的时候都拜访他，慢慢与他像朋友般地讨论，不谈功课，也不谈我的事业和生意，而是对人类、社会、历史文化的全面探讨。我提到我对犹太人的兴趣，他立即推荐了我看一些有关犹太人的书，渐渐地，我对这个民族产生了极大的兴趣，我决定要好好把我认识的犹太人写出来。

　　但是当我着手要写的时候，我发现这不是一件容易的事。

　　犹太人的复杂性：

　　犹太人到底是什么样子的呢？他们的肤色是不是都是褐色的？他们的语言都是希伯来语吗？为什么他们的文字与阿拉伯文字一样是从右边到左边，他们两个民族有什么历史关系吗？为什么后来圣经的基础又是希腊拉丁文，而不是希伯来文呢？他们的音乐都是一样的吗？看看今天以色列的多党政治，和回归到以色列的各个地方的人种，他们想法都一致吗？等我着手开始写作的时候，我发现他们居然是这样复杂又这么多元化。本文将就此陆续展开说明：

　　首先，犹太人的故事牵涉到宗教，凡是牵涉到宗教的，比较上几乎都是主观的，凡是不赞同这个宗教的理念的，就很难进入它的精神世界去了解。我们看佛教、道教、基督教、天主教、东正教、回教、印度教和其它不同的宗教，都有这种越接触，越不容易了解的倾向，不是吗？犹太人信仰的犹太教又真是与众不同，它是最早的「一神论」，这也是它被其它敬拜「多神论」宗教排挤的原因之一，本书的正文里面会有解说。就是因为谈犹太人，我们不得不探讨它的宗教，不得不探讨它的理论基础——《圣经》。

　　犹太人又只相信旧约圣经前五章，不同意「新约」圣经里面将耶稣比为弥赛亚救世主的理论，这使得写这书的研究困难度增加。不过，我答应自己，即使自己有宗教信仰，在着手写此书的时候，我只讨论犹太教与其它宗教不同的地方，和因此产生的矛盾和对立，对它的理论不做任何是非的判断，我将这个判断的权利留给读者。犹太人与基督教既冲突又相辅相成的因果关系是这本书要找的第一个答案。

　　其次，一九四八年成立的以色列，虽是以犹太人为主的国家2，但是它成立背后的动力和动机，除了犹太人自己的期望和努力，比如很多海外犹太籍金融家和思想家捐献的金钱和巩固复国的「钖安主义」（Zionism），还有英、美、法等大国后面的政治和经济动机——中东石油的窥视夺取利益。谈犹太人建立的以色列，又不得不探讨它的政治经济历史背景，要保持客观地来探讨各国的政治动机或利益或理念，这是写这本书的第二个难题。同样地，我不做任何的主观判断谁是谁非，也让读者自己去判断。无论如何，犹太人卷入这个世界的政经纠纷，不是偶然的，而是全球性的。与其说很多世界的问题是宗教引起的，不如说政治经济在后面佔了很大的因素，犹太人是中东地区的少数民族，犹太教又是宗教里面的少数派，可是犹太人迄今仍在人类历史的后半段发挥着不可估量的影响力，是这本书要讨论的第二个重点。

　　第三，美国的犹太人，佔据整个世界犹太人总人数一千四百万（包括以色列国家的八百万）不到一半的人口，约五百八十万。这些美籍犹太人控制了美国的经济和媒体，甚至在美国国内政治外交政策和社会舆论上都扮演了具有重大影响力的角色，由于美国在世界的领导霸主地位，犹太人人数少，更是让人觉得犹太人的影响力深不可测，他们又是怎么做到的呢？这是犹太人与当今世界其它族裔最矛盾最难以比较的地方。不到世界人口千分之二的犹太人，居然控制了世界的思想和政经的脉搏，掌握了所有人类行为最上端的思维「方向盘」，这是我想要在此书表达的另一论点，也是我觉得犹太人最可敬，最可怕的地方。可敬的是他们的努力和坚持，可怕的是他们在任何领域都据巅峰位置，他们的影响力控制了世界的脉搏和动向。

　　几乎被灭族的犹太人重新建国：

　　从犹太人的历史着眼，他们又是与悲惨命运不可分割的民族，到底是凭借着什么生存下来？到底又是什么原因让这个民族数千年来，被其它民族迫害，残杀而几乎灭绝？用一般的理解，我们容易归纳是他们太过聪明、太优秀、或太自私、太会追求商业利益，惹得其它民族嫉妒，这未免过于武断不通。犹太人的宗教数千年很少变化，不像基督教的派系一样，演变成越来越多元化，犹太人虔诚地信奉他们的犹太教，仪式古旧而又保守。每次回顾犹太人在二次世界大战时，被纳粹党当人畜一样地送入瓦斯毒气房屠杀，对照着日本人屠杀中国人，叫人恶心厌恶和痛恨得吃不下饭。纳粹的宣传还说犹太人的生存，危及到德意志雅利安民族的生存，这到底是真的吗？

　　犹太人到底是否具有毁灭其它民族的能力和动机？我在这本书里面会作详细的探讨。若是用二次世界大战的德国纳粹领袖希特勒所建立的理论，犹太人的血统不纯正，产生出很多低能的，基因里就不能生存的犹太人，这种理论也不是完全没有根据，因为犹太人里面的确有些族裔，因为「内婚制」（Endogamy）而产生一种叫做安钖可那西（Ashkenazi）基因的疾病。当然这绝对不是希特勒可以屠杀犹太人的借口，希特勒要建立强大的德意志国，难道要以灭绝犹太人作为进阶吗？但是希特勒的迫害犹太人从一九三三年之后才开始，在这之前犹太人在德国受的待遇与德国人没有什么不一样，那么希特勒为什么在一九三三年之后改变对犹太人的态度和做法，这在本书第五章〈钖安主义和以色列的建国〉（一八九七—一九四八）中有详尽的探讨，也希望将这一段我们东方不太了解的历史还原。

　　犹太人里面，是不是人人都像爱因斯坦或弗洛伊德一样的天才？还是有很多像其它民族一样的平民百姓，也有低能的人种？我们要给予其公平合理的说明，是本书确定要去探讨的。今天我们了解犹太人，不能只看好莱坞电影犹太裔大师和大导演，史提芬．史比伯（Steven Spielberg），或脸书（Facebook）的创始人，最有钱的年轻才子，美籍犹太人的马克．查克伯（Mark Elliot Zuckerberg），他们虽然代表了新一代犹太人现代的卓越表现，但是毕竟他们只代表了犹太人某些方面的成就。从人口的比例上来说，这种百中取一的成绩叫人惊讶。到底这是什么原因？犹太人的表现特别突出？我们必须整盘全面地去了解和探讨，才能给予他们一个正确的定位。

　　犹太人的悲惨命运翻盘：

　　它的矛盾和民族命脉的苟延残喘，几乎是息息相关的。即使今天居住在以色列的犹太人口还不到八百万，领土面积的窘迫和安全都是世界水平之下。但是我们看见中东的冲突和战争从以色列一九四八建国以来从未息止，以色列与周遭的叙利亚、埃及、以色列国内的少数民族巴勒斯坦的小型战役一直持续着。全世界的大国小国外交政策多半在中东问题上碰到瓶颈，好像永远都找不到解决的方案，以色列犹太人的一举一动，仍然几乎是世界每日新闻的制造者和镜头焦点，我可以大胆地说，犹太人是今天世界所有问题的源头，耶路撒冷是这个源头的总开关。

　　在此书中要提出的另一个论点 ： 以色列人是不是就是犹太人？犹太人是不是就是以色列人？在两千年前，这个问题的答案已经够模煳了，更何况今天？因为以色列曾好几次被周围强国灭亡，到处流窜，寄居在其它国家，他们有时能够保存自己的生活传统，有时也会为了生存而改变自己的身分和信仰立场，有时即使改变自己的信仰也被歧视，仍然得不到认同。如果就以今天的以色列国里面的以色列人来说，他们是犹太人，但不是代表所有寄居在其它地方的犹太人。

　　一九四八年以色列立国以来，全世界五、六百万的犹太人陆陆续续返回到以色列定居，今天有将近八百万的犹太人住在这个不到两万三千平方公里争议不断的以色列领土之内，还有五、六百万人居住在美国和欧洲。这些犹太人拥有其它国家的国籍，说着不同国家的语言，与异族通婚的也不少，甚至连头发肤色都已改变。为什么我们还是要研究他们？因为他们的传统太特殊，他们的命运太令人感叹，他们对世界的影响又太大了。

　　Thomas Cahill在其《The Gifts of the Jews》3中举出不少的例子，很多人不愿正视犹太人和他们的文化。犹太人是西方世界的祖先之一，但是由于知识上的盲目、沙文主义的自大、种族的歧视、政治经济的自私自利，没有给犹太人这个流浪民族公平的立基点。一般外人很容易轻松地去回顾二十世纪初的六百万人的血腥大屠杀，而不动情绪，但是很难想像犹太人自己怎么面对这一段的恐怖历史。在这本书中，我的研究惊讶地告诉我，对犹太人逼迫的，除了德国之外，还包括了几乎欧洲和中东所有的国家。到底为什么欧洲各国人对犹太人这样压迫？一定得在这本书中寻找答案。

　　我尽我的所知来阐述犹太人的故事，或许他们的生存故事就是我们自己故事的延伸或积累，或说他们的生活与我们的生活也紧密相连不可分割。也许他们追求的安定理念就是我们梦寐以求的境界。人生的漂泊是永远的吗？犹太人如是问，我们也如是问。人生孳孳不息地永远奋斗，只求一个泰平日子，难道就这么难？没有一点点生存的空间吗？许多人问，犹太人更是每天地自问，同时寻找这种空间。犹太人只是一个人类的生存竞争的表现模型，只是他们的独特性更「犹太」（Jewish）。

　　以色列的实际考察：

　　为写这本书，我在二○一五年六月亲赴以色列做实际考察和了解，去之前很多朋友都提醒我去的是「战争区」（War Zone），必须小心安全。有些朋友甚至告诉我别为了写一本书，去冒生命危险。我还是去了，不但去了，还深入与以色列严重冲突的巴勒斯坦自治区（Palestinian Authority）做进一步的了解和接触。此次以色列之行给我很多的启示，让我能够更清楚地把在圣经里面不易了解的人名、地名与过去的历史和当今的以色列活生生地连接起来，这应当是最大的印证和收获了。

　　美国与犹太人：

　　回到美国后，继续搜查美国有关犹太人的资料，更是觉得不可思议，犹太人在美国的势力从上到下，从下又到上，如影相随，如果不留意，或许只能看到他们商业上的表现，或学术上的成就。实际上犹太人在美国的奋斗很努力，他们很容易地就取得了成就。美国对他们宽容，美国从其它地区来的移民，对犹太人不是那么了解，不知道他们的坚毅不拔之特性，在各行各业各个方面都要强出头的动机和企图心。不知不觉地，思想和推论就受到被犹太人控制的媒体所左右，在政治上、国际事务上、宗教教义上、社会问题上，甚至有些时候直接间接地被蒙蔽，不能自拔。在美国的民主社会里，媒体是自由和受宪法保护的，可是当主流媒体都被某部分人或团体控制的时候，大部分人民不能很清楚地跳出这个泥沼，又不能表达自己的意见时，真理就被埋没，正义就失去，这可能是今天世界上最大的挑战，也是人类所面对的最大危机。犹太人在这个危机里面扮演着「上帝的选民」之角色，我们如果接受这个理论，那么我们承认自己是上帝的二等选民，如果我们不同意犹太人的立论，那么我们又怎么推翻他们的优越，遑论他们的成就？这是本书欲提出的争论点。

　　在十九世纪的时候，犹太金融家从欧洲或因避难，或因寻找新的市场来到了美国这个新大陆。很快地他们就介入了美国的金融和财政事务，更进一步地透过影响国会，通过了联邦储蓄法案（Federal Reserve Act），创立了所谓的联邦储蓄会（Federal Reserve Board），因此由几个私人银行组织了联邦储蓄银行（Federal Reserve Bank），一九一三年以后就开始担任负责美国发行货币的机构，笔者认为这是世界金融史上最大的一个决定，犹太人也因此控制了美国的金融。当然犹太人控制了美国的金融，也从此方方面面地影响了全世界的金融体系，如水般渗入到政治社会的各个层面。本书下册〈犹太人的金融世界〉一章会有详细的诠释。

　　美国是网络世界的创始者，Google、Facebook、Internet方便了人类的生活所需，提高了人类生活的品质，提供了寻找问题答案的平台，缩短了人与人之间的距离。人民的知识和常识普遍的提高，不像过去统治者可以蒙骗百姓，忽悠过去。如今的人们借着Internet的方便，随时捻取自己想要的答案。可是太方便的隐忧就是那庞大资讯后面有没有让人不放心的黑手，控制着资讯的流动方向，箝制着不想让一般人看到的立论基础。犹太人的特殊成就，外人羡慕和嫉妒兼有，有钱不是罪恶，成功没有触法，控制媒体也不犯天条，别人不能突破犹太人控制的隐藏屏障，看到这种危机的人究竟不是多数，希望犹太人能够自制吗？那是不可能的事。希望大家来抵制犹太人垄断和控制世界的行为吗？那需要多大的社会成本，多强烈的自主意识？在这一方面，本书欲提出让大家思考的问题，借着这种思考让我们看到犹太人文化的深沉之处。

　　犹太人与世界：

　　这种研讨牵涉到太多的层面。历史旁证犹太人的过去苦难，迁徙千年的悲惨故事，到今天犹太人方方面面的成就和登上世界领导的地位，从巴勒斯坦被灭国再回到巴勒斯坦建国，从被歧视到沦为三等国民到世界一流统治阶级。犹太人有文字的历史也算有几千年之久，但是几千年是很久吗？他们在欧洲被迫害的两千年的时候，很多宗教家和历史学家，包括天主教的教皇、基督教新教的的领袖如马丁．路德（Martin Luther，一四八三—一五四六）在世十六纪那个年代都认为犹太人的被迫害是他们自食其果，因为他们不承认耶稣，耶稣预言耶路撒冷要被毁灭也一语成谶。如果我们活在当时，这个观念会是统御我们的。如今以色列复国，犹太人回到巴勒斯坦，犹太人的影响力在美国欧洲完全复活，那么犹太人的旧约圣经预言（以色列人将重返耶路撒冷和世界舞台）也得到佐证，牢不可破。这不暗示着人类历史究竟不能以一、两千年的短短发展而下结论吗？如今以色列人在对付巴勒斯坦的强势作为，世界的舆论都对其不能谅解。今天中东的种种冲突，阿富汗和伊拉克的战争，叙利亚、埃及、利比亚、阿尔及利亚、叶门的内战，沙乌地阿拉伯和科威特石油的争夺，处处都看到受犹太人影响的美国和俄罗斯的影子。这也是本书中研讨的重点，由于它的复杂性，我大胆地提出我的论点 ： 耶路撒冷是当今「世界文明和冲突的DNA」4。

　　在中国人的圈子里面经常流行的一句话，说中国人、或说温州人很像犹太人。我研究的结果是——也许在家庭观念和赚钱的积极性上有共同性，但是在文化历史和地缘政治上绝大部分是与中国人相异的。虽然犹太人在近代史里尤其是第一次和第二次世界大战在中国的上海、河南、哈尔滨都留下了生存和生活的痕迹，中国人曾经对犹太人伸出了友谊之手，在他们逃难沙皇迫害，希特勒杀戮的艰难时刻，给他们提供了避难所，很多犹太人在中国成了家立了业，但是这毕竟是短暂的逗留，以色列建国之后，这些寄居的犹太人尽管在中国已有相当的基础，但终究还是回到了他们的故居以色列，与中国不再有脐带的关系。

　　笔者的观点和立论牵涉到历史宗教、政治经济，剖析审视犹太人，再看看我们自己身处的世界的的确确不折不扣地受到犹太人的影响。这是我为文立论的基点，如果有误作者愿负本文全部责任，也盼读者专家不吝指教。本书分上下两册，上册六章，下册待续。

　　上册内容如下：
　　历史的宿命 ： 上帝的选民，还是弃儿？
　　耶稣与犹太人的基本冲突
　　基督教和犹太教的分歧点——耶稣
　　永不停止的迫害和肃杀：从巴勒斯坦说起
　　钖安主义和以色列的建国（一八九七—一九四八）
　　以色列建国后（一九四八）的走钢索之旅

　　现在让我徐徐道来。

评分☆☆☆☆☆

最近有幸接触到《犹太人与世界》这本书，还没深入阅读，单是书名便已勾起了我极大的兴趣。我一直以来都对那些影响深远的历史事件和文化现象着迷，而犹太民族无疑是其中一个极为特别的存在。他们如何在历史的洪流中，在世界舞台上留下了如此深刻的印记？我尤其好奇书中会如何描绘他们与不同文明、不同国度的交流与碰撞，是如何在逆境中保持民族的独特性，又是如何将自身的智慧和理念融入了更广阔的世界。我期望这本书能够避免过于学术化的枯燥论述，而是以一种更具故事性和人文关怀的方式，讲述那些生动的人物、鲜活的事件，以及那些塑造了犹太民族精神内核的信仰与价值观。我希望它能让我感受到一种穿越时空的对话，仿佛亲历了那些历史的潮起潮落，理解了他们的“被选中”并非是一种优越，而是一种沉甸甸的责任与使命。这本书，对我而言，更像是一扇通往理解人类文明复杂性的窗户。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常朴实，没有炫目的插图，但标题《犹太人与世界》本身就带着一种深沉的力量，引人遐思。我拿到这本书的时候，内心充满了好奇，却又带着一丝不确定。我一直对犹太民族的悠久历史和独特的文化有着浓厚的兴趣，但对于他们与“世界”这种宏大命题之间的联系，却显得有些模糊。这本书是否能揭示出他们在这漫长历史中扮演的关键角色？又或者，它是否会深入探讨那些塑造了我们今天世界的犹太思想、发明和艺术？我希望它能不仅仅是堆砌史料，而是能用引人入胜的方式，将那些看似分散的节点串联起来，展现出一种宏观的视野。也许，它会带我走过那些辉煌的时刻，也可能触及那些难以言喻的苦难，但无论如何，我期待它能够提供一种全新的视角，让我能够理解这个民族的韧性、智慧和对人类文明的深远影响。这本书就像一个未知的宝藏，我迫不及待地想翻开它，去探索其中蕴含的种种可能，去感受那些穿越时空的智慧与力量。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简洁却又不失庄重，让我对《犹太人与世界》这个主题产生了强烈的好奇。我一直觉得，犹太民族身上似乎有一种与生俱来的神秘感和韧性，他们在漫长的历史长河中，经历了无数次的迁徙、迫害与重生，却依然能够保持其独特的文化和精神传承。我希望这本书能够深入挖掘这种“韧性”背后的根源，探讨他们的信仰体系、教育模式以及社区凝聚力是如何让他们在世界的各种挑战下屹立不倒。同时，我也对他们如何与“世界”互动充满了兴趣。是主动融入，还是被动影响？他们的思想、科技、商业模式又是如何在不同文化土壤中生根发芽，最终开花结果？我期待这本书能够提供一个全面而深入的视角，让我能够更清晰地理解犹太民族在人类文明发展进程中所扮演的多重角色，以及他们对这个世界所产生的不可磨灭的影响。

评分☆☆☆☆☆

初见《犹太人与世界》这本书，便有一种被深深吸引的感觉。这个标题本身就蕴含着一种宏大的叙事和深刻的哲思。我一直以来都对那些塑造了人类文明进程的重要力量感到着迷，而犹太民族，无疑是其中不可忽视的一股。我期待这本书能为我揭示出，他们是如何在全球范围内，在不同的历史时期，以各种各样的方式与“世界”发生深刻的互动。是他们的商业帝国？是他们的科技创新？是他们的宗教思想？还是他们独特的艺术与文化？我希望能在这本书中找到关于这些问题的答案，并且以一种引人入胜的方式呈现出来，而不仅仅是枯燥的历史年表或学术论断。我希望它能让我感受到一种跨越时空的对话，理解这个民族的智慧、坚韧以及他们对人类文明贡献的深远意义，同时也能引发我对“世界”本身的更深层次的思考。

评分☆☆☆☆☆

《犹太人与世界》这本书的标题，就好似一语道破天机，将一个古老而神秘的民族与浩瀚的宇宙联系在一起。我脑海中立刻浮现出无数的可能性：是关于他们的宗教哲学如何影响了世界的思想史？是关于他们的商业智慧如何在全球经济中扮演了重要角色？还是关于他们在科学、艺术、文学领域所做出的杰出贡献？我迫切地想知道，作者是如何梳理并呈现这些纷繁复杂的联系的。是采用宏大的叙事，还是微观的切入？是侧重于历史的纵深，还是更关注当代的现实？我希望这本书能够提供一些意想不到的洞见，让我能够跳出固有的认知，以一种全新的、更具批判性的眼光来审视这个民族，以及他们与我们所共同身处的这个世界。我期待它能带来一次思想的涤荡，一次对人类文明演进过程的深刻反思。