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　　為何心想事不成？
　　為何狂唸正嚮語句卻沒有用？
　　為何冥想靜坐卻隻獲得短暫的寜靜？
　　問題並不在這些靈性工具本身，隻因我們把工具想的太美好……

　　「靈性逃避」一詞，由心理學傢約翰‧威爾伍德（John Welwood）於一九八四年首次提齣，指的是藉由靈性修煉與信仰，來逃避處理痛苦的感覺、未解決的創傷以及成長的需求；因為這種情況太過普及，導緻常常被人們所忽略。《靈性歧路》一書說理清楚地批判根深柢固的靈修誤用，並運用心理學的見解，深入探討世人經常不自覺使用（即濫用）靈修的情形。

　　本書是第一本完全緻力於解釋、處理靈性逃避行為的作品。作者羅伯特‧奧古斯都‧馬斯特斯博士擔任心理治療師多年，他在本書中深入探討常用靈修來掩飾的未解決或被忽略的心理問題，包括：自我批判、「衝突恐懼式的」同情、過度與人為善、將憤怒妖魔化，以及情緒解離……等。若想提高自我覺察、與自己及他人建立更完整及更具有憐憫心的人際關係，這是一本不可錯過的好書。

　　在靈修的過程中，每個人或多或少都曾有過靈性逃避的行為，或避談自己的情緒及負麵事物；而本書重點在於幫助讀者辨識齣靈性逃避，透過與之保持親密將其內化，由內而外的瞭解它，最終能擺脫這種行為。一旦我們不再靈性逃避，我們便能更深入生活，純然地安住在我們的身體裏，活齣更深刻、精采的人生。

　　常見的靈性逃避現象：
　　‧否定自己的消極麵或陰暗麵。
　　‧對與自己有關的事務錶現齣事不關己的態度。
　　‧與他人的痛苦保持距離。
　　‧齣現嚴重的情緒解離狀態。

　　如何處理靈性逃避：
　　‧學習辨識靈性逃避並將其列舉齣來。
　　‧承認自己的靈性逃避行為。
　　‧接受自己的脆弱麵。
　　‧有意識的麵對自己的痛苦與難處。
　　‧與自己的身體保持親密。

各界專業好評

　　「本書內容不但重要，也極具深意……為今時今世不可或缺的精彩好書。」——肯恩‧威爾柏（Ken Wilber），《整閤視野》（The Integral Vision）作者

　　「羅伯特‧奧古斯都‧馬斯特斯在《靈性歧路》一書中敲響瞭暮鼓晨鍾，而且敲得震天價響，藉此喚醒那些糊裏糊塗落入各式各樣解決方法的人。這些方法令人嚮往，不但保證能消弭痛苦、離苦得樂，而且是以靈性歧路學說和新時代奇蹟思維的形式呈現。本書發人深省且具有說服力，提醒我們：即便我們目前這種身體化（embodiment）的狀態滿是缺點，也有著亂七八糟的人性特質，卻不能因為便宜行事而迴避身體化的事實。此外，本書也邀請讀者深入內心，麵對麵接觸並接納自己最初始的真本性。馬斯特斯獨特的散文風格偶爾能令人放下戒心，也融閤瞭詩的感性與異常清晰的說理，讓人明白何謂『真正重要的事』。」——伊莉莎‧索貝爾（Eliezer Sobel），《第九十九隻猴子：一位靈性記者與大師、救世主、性、迷幻藥及其他提昇意識實驗的不幸遭遇》（The 99th Monkey: A Spiritual Journalist’s Misadventures with Gurus, Messiahs, Sex, Psychedelics, and Other Consciousness-Raising Experiments）作者
　　
　　「若想穿越當代靈性學的泥沼，就必須願意毫不留情、誠實麵對自己，並發揮敏銳的辨彆力，因應當代靈性學可見與不可見的挑戰。馬斯特斯以做學問的嚴謹態度，加上得之不易的洞察力以及高超的情緒智商，探討『靈性逃避』的許多麵嚮。本書字字珠璣、說理清晰，對於修行路上的新手或老手，都是一本實用指南。」——瑪麗安娜‧卡普蘭博士（Mariana Caplan, PhD），《睜大雙眼：在修行路上培養明辨力》（Eyes Wide Open: Cultivating Discernment on the Spiritual Path）、《登頂途中：過早聲稱悟道之誤》（Halfway Up the Mountain: the Error of Premature Claims to Enlightenment）作者

　　「在《靈性歧路》一書中，羅伯特‧馬斯特斯辯纔無礙，提醒我們在修道途中不知不覺遺忘瞭的事物，亦即：大自然。在我們努力規避凡俗的挑戰時，卻脫離瞭自己生命的根本。在此情況下想尋求自己的完整性，有如踩著彈跳棒卻想摘星。馬斯特斯用犀利清楚的言詞叫我們迴傢，要我們麵對自己逃避的行為，邀請我們在人性的核心／深處，找到自己的靈性。現在這個時代，疏離式的靈修模式正廣泛流傳，卻容易置人於險境。值此之際，馬斯特斯無所不包的訊息舉足輕重、影響深遠。這些訊息或許吸引不瞭想輕鬆靈修的人，卻字字句句打在渴求真相的人心裏。我全心全意推薦本書。」——傑夫‧布朗（Jeff Brown），《型塑靈魂》（Soulshaping）作者

　　「羅伯特‧馬斯特斯給瞭我們一份很棒的禮物——一本極有幫助的指南，供人檢視自己靈性歧路的傾嚮。本書顯然是這個重要主題最全麵、也最淺顯易讀的論述。馬斯特斯的作品大力促成目前正在進行中的心理治療與靈修的整閤，亦大幅提高世人對靈性成熟意義的瞭解。」——唐諾‧羅斯伯格博士（Donald Rothberg, PhD），《投入的靈修生活》（The Engaged Spiritual Life）作者

　　「在這部作品中，有許多得來不易的智慧。《靈性歧路》逐項詳細描述某些人可能以哪種方式，利用所謂靈性學，實則是在逃避個體化、逃避成年以及逃避魔性（diamonic）。卡爾‧榮格（Carl Jung）曾注意到：『精神官能癥一嚮是閤法受苦的替代品。』言下之意是，靈修本身可能隻是一種鬼鬼祟祟的精神官能癥，對西方人而言更是如此。本書見解深刻、立場堅定、直言不諱卻又語帶憐憫，促成並鼓勵靈修與心理治療結閤，以截長補短，也承認兩者基本上是，也一直都是同一枚存在硬幣一體的兩麵：最深刻的心理治療一定具有靈修的本質，而最深刻的靈性追求也包括某些深度的心理學。在邁嚮自我（selfhood）這條無法預測的道路上，靈修與心理治療任一方皆無法被排除在外。」——史蒂芬‧戴爾濛博士（Stephen Diamond, PhD），《憤怒、瘋狂與魔性：暴力、邪惡、創意的心理起源》（Anger, Madness, and the Daimonic: The Psychological Genesis of Violence, Evil, and Creativity）作者

　　「本書字字驚人、句句屬實，是靈性肥胖癥的解藥。書中聲明清楚瞭解自己的內心，為成熟的靈性生活所不可或缺。對於想踏上這條人跡較罕至的道路，想將深刻檢視生活視為靈修實踐一環的那些人，這本書就是靈魂的燃料。」——珍‧修斯頓博士（Jean Houston, PhD），《神話人生》（A Mysthic Life）作者

作者簡介

羅伯特‧奧古斯都‧馬斯特斯博士（Robert Augustus Masters, PhD）

　　心理學博士、兩性關係專傢、臨床醫學權威、心理／靈性學導師暨訓練師，在心理治療、培訓心理治療師及靈性深化等方麵，具有相當豐富的資曆。他在整閤直觀方麵的作品，動態結閤瞭心理、生理與心靈等層麵，強調身體化、真實性、深入處理陰暗麵、情緒開放與錶達及發展理性的成熟度。著作甚豐，著有《藉由親密而轉化》（Transformation Through Intimacy）與《黑暗狂照》（Darkness Shining Wild）……等十餘本書。

　　馬斯特斯博士為執業三十二年的心理治療師，同時也是靈性導師；他從各個角度見證、也親身經曆瞭靈性（與靈性逃避）的跌宕起伏。姑且不論他於此領域的努力，凡接受他治療的人都能學到如何轉嚮並進入自己的痛苦，讓自己可能穿越痛苦，而非超越痛苦或以其他方式逃避痛苦。他的工作本質上是要人更親近自己的一切，包括：光明黑暗、高低起伏、膚淺與深刻、神經質與超然、逝去與不朽……等麵嚮。

　　馬斯特斯博士與妻子黛安在工作或教學上閤作無間，所有團體、諮商與培訓事務，概由兩人聯手處理。如欲更進一步瞭解他們的工作內容，請至以下網站：www.robertmasters.com

譯者簡介

張琇雲

　　颱大外文係學、碩士，於譯界耕耘二十載，深覺譯土浩淼、譯者道遠，以及莫非定律之難逃。譯作二十餘本，包括《前世今生愛未央》、《奇蹟，正在發生》、《超越：生命的幸福之道》、《療癒密碼》、《追逐日光》、《聖境香格裏拉》……等，每本都是心血結晶，都是最愛。

一中心簡介
探索生命書係總序
譯者序
一 以神聖之名，行逃避之實：靈性逃避介紹
二 認清靈性逃避的真相
三 彆再否定自己的消極麵
四 盲目的慈悲：披著關懷外衣的病態包容
五 健康與不健康的超越
六 釐清靈性捷徑
七 探究心靈陰影
八 靈性逃避因何而起？
九 奇蹟思維剖析
十 為何教導心理治療的靈性導師寥寥無幾？
十一 善用憤怒
十二 有界限，纔可能自由
十三 彆放在心上？
十四 解除「性」要讓人感覺變好的義務
十五 不美化、也不逃離人際關係
十六 去身體化的靈性與身體化的存在
十七 真正的負責：真心、膽識、責任感
十八 靈性輕信與異端
十九 生病是我們自己造成嗎？
二十 當無二學說喪失其無二性
二十一 讓羞愧感自陰影中浮現
二十二 當靈修的蜜月期不再
附錄一 無法之法：直觀整閤心理治療
附錄二 照亮、整閤身體、心智、心靈與情緒
緻謝

第八章　靈性逃避因何而起
 
因為痛苦。
 
或更精確地說，是因為「逃避」痛苦。
 
痛苦伴隨著生命而來，而相伴其左右的，是我們對痛苦的「解決方式」，其中大多是用來脫離痛苦的方式，無論是酗酒、吸毒、性愛、思維、物質、自負或靈修等。這些「解決方式」雖具有鎮痛／麻醉的效果，到頭來卻將引發更大的痛苦，但明知如此，通常也阻止不瞭我們採用這些方式。
 
抗拒痛苦，徒使痛苦加劇。越想逃避痛苦，痛苦就變得越黑暗，根也紮得更牢。然而，當我們停止逃避痛苦，不再批判或對抗痛苦，它的存在就會開始有助於我們，而非有礙我們。麵對自己的痛苦，與痛苦變得親密，便能剋服自己所受的苦（我所謂的苦，指的是痛苦的戲劇化錶現），也能領悟到若真有心想得到寶藏，就必須麵對那頭守護寶藏的巨龍。迎戰巨龍，錶示我們已準備好、或已夠成熟到能真正欣賞或善用那份寶藏。巨龍本身並未擋住我們的去路，反倒是路程中不可或缺的一環。
 
陷入靈性逃避的我們不會想與那頭巨龍扯上關係，並視牠為智能低下的路障和一種殘留的消極麵。我們所投射齣的隻是舊時的恐懼，而且一旦「認為」那份寶藏是自己的，無論那是什麼寶藏，都形容得煞有介事，於是寶藏的實體與寶藏的概念便閤而為一瞭。
 
睏在靈性逃避領域時，多半無法看見自己痛苦的實相，也會麻痺自己，不去感受更深層的感覺；也不感受他人的痛苦，甚至無感到連最悲慘的那種痛苦，也隻是膚淺虛假地迴應。這是超然沒錯，卻是不健康的那種超然！健康的超然，讓人與自己正在經曆的事隔開卻不分開。然而，麻痺自己，完全不去感受或隻感受部分的痛苦，就無法真正體現慈悲，於是對慈悲的理解主要停留在認知層次。無論他們對慈悲、普世的愛、平等及其他心靈美德，講得多麼頭頭是道，卻往往隻流於「抽象」概念，而非親身踐行。這種時候往往無法瞭解痛苦的緣由，也無法看清真正發生的事。

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靈性歧路：揭露新時代靈修華麗糖衣下的誤用與陷阱 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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