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　　为何心想事不成？
　　为何狂唸正向语句却没有用？
　　为何冥想静坐却只获得短暂的宁静？
　　问题并不在这些灵性工具本身，只因我们把工具想的太美好……

　　「灵性逃避」一词，由心理学家约翰‧威尔伍德（John Welwood）于一九八四年首次提出，指的是借由灵性修炼与信仰，来逃避处理痛苦的感觉、未解决的创伤以及成长的需求；因为这种情况太过普及，导致常常被人们所忽略。《灵性歧路》一书说理清楚地批判根深柢固的灵修误用，并运用心理学的见解，深入探讨世人经常不自觉使用（即滥用）灵修的情形。

　　本书是第一本完全致力于解释、处理灵性逃避行为的作品。作者罗伯特‧奥古斯都‧马斯特斯博士担任心理治疗师多年，他在本书中深入探讨常用灵修来掩饰的未解决或被忽略的心理问题，包括：自我批判、「冲突恐惧式的」同情、过度与人为善、将愤怒妖魔化，以及情绪解离……等。若想提高自我觉察、与自己及他人建立更完整及更具有怜悯心的人际关系，这是一本不可错过的好书。

　　在灵修的过程中，每个人或多或少都曾有过灵性逃避的行为，或避谈自己的情绪及负面事物；而本书重点在于帮助读者辨识出灵性逃避，透过与之保持亲密将其内化，由内而外的了解它，最终能摆脱这种行为。一旦我们不再灵性逃避，我们便能更深入生活，纯然地安住在我们的身体里，活出更深刻、精采的人生。

　　常见的灵性逃避现象：
　　‧否定自己的消极面或阴暗面。
　　‧对与自己有关的事务表现出事不关己的态度。
　　‧与他人的痛苦保持距离。
　　‧出现严重的情绪解离状态。

　　如何处理灵性逃避：
　　‧学习辨识灵性逃避并将其列举出来。
　　‧承认自己的灵性逃避行为。
　　‧接受自己的脆弱面。
　　‧有意识的面对自己的痛苦与难处。
　　‧与自己的身体保持亲密。

各界专业好评

　　「本书内容不但重要，也极具深意……为今时今世不可或缺的精彩好书。」——肯恩‧威尔柏（Ken Wilber），《整合视野》（The Integral Vision）作者

　　「罗伯特‧奥古斯都‧马斯特斯在《灵性歧路》一书中敲响了暮鼓晨钟，而且敲得震天价响，借此唤醒那些煳里煳涂落入各式各样解决方法的人。这些方法令人向往，不但保证能消弭痛苦、离苦得乐，而且是以灵性歧路学说和新时代奇蹟思维的形式呈现。本书发人深省且具有说服力，提醒我们：即便我们目前这种身体化（embodiment）的状态满是缺点，也有着乱七八糟的人性特质，却不能因为便宜行事而回避身体化的事实。此外，本书也邀请读者深入内心，面对面接触并接纳自己最初始的真本性。马斯特斯独特的散文风格偶尔能令人放下戒心，也融合了诗的感性与异常清晰的说理，让人明白何谓『真正重要的事』。」——伊莉莎‧索贝尔（Eliezer Sobel），《第九十九只猴子：一位灵性记者与大师、救世主、性、迷幻药及其他提昇意识实验的不幸遭遇》（The 99th Monkey: A Spiritual Journalist’s Misadventures with Gurus, Messiahs, Sex, Psychedelics, and Other Consciousness-Raising Experiments）作者
　　
　　「若想穿越当代灵性学的泥沼，就必须愿意毫不留情、诚实面对自己，并发挥敏锐的辨别力，因应当代灵性学可见与不可见的挑战。马斯特斯以做学问的严谨态度，加上得之不易的洞察力以及高超的情绪智商，探讨『灵性逃避』的许多面向。本书字字珠玑、说理清晰，对于修行路上的新手或老手，都是一本实用指南。」——玛丽安娜‧卡普兰博士（Mariana Caplan, PhD），《睁大双眼：在修行路上培养明辨力》（Eyes Wide Open: Cultivating Discernment on the Spiritual Path）、《登顶途中：过早声称悟道之误》（Halfway Up the Mountain: the Error of Premature Claims to Enlightenment）作者

　　「在《灵性歧路》一书中，罗伯特‧马斯特斯辩才无碍，提醒我们在修道途中不知不觉遗忘了的事物，亦即：大自然。在我们努力规避凡俗的挑战时，却脱离了自己生命的根本。在此情况下想寻求自己的完整性，有如踩着弹跳棒却想摘星。马斯特斯用犀利清楚的言词叫我们回家，要我们面对自己逃避的行为，邀请我们在人性的核心／深处，找到自己的灵性。现在这个时代，疏离式的灵修模式正广泛流传，却容易置人于险境。值此之际，马斯特斯无所不包的讯息举足轻重、影响深远。这些讯息或许吸引不了想轻松灵修的人，却字字句句打在渴求真相的人心里。我全心全意推荐本书。」——杰夫‧布朗（Jeff Brown），《型塑灵魂》（Soulshaping）作者

　　「罗伯特‧马斯特斯给了我们一份很棒的礼物——一本极有帮助的指南，供人检视自己灵性歧路的倾向。本书显然是这个重要主题最全面、也最浅显易读的论述。马斯特斯的作品大力促成目前正在进行中的心理治疗与灵修的整合，亦大幅提高世人对灵性成熟意义的了解。」——唐诺‧罗斯伯格博士（Donald Rothberg, PhD），《投入的灵修生活》（The Engaged Spiritual Life）作者

　　「在这部作品中，有许多得来不易的智慧。《灵性歧路》逐项详细描述某些人可能以哪种方式，利用所谓灵性学，实则是在逃避个体化、逃避成年以及逃避魔性（diamonic）。卡尔‧荣格（Carl Jung）曾注意到：『精神官能症一向是合法受苦的替代品。』言下之意是，灵修本身可能只是一种鬼鬼祟祟的精神官能症，对西方人而言更是如此。本书见解深刻、立场坚定、直言不讳却又语带怜悯，促成并鼓励灵修与心理治疗结合，以截长补短，也承认两者基本上是，也一直都是同一枚存在硬币一体的两面：最深刻的心理治疗一定具有灵修的本质，而最深刻的灵性追求也包括某些深度的心理学。在迈向自我（selfhood）这条无法预测的道路上，灵修与心理治疗任一方皆无法被排除在外。」——史蒂芬‧戴尔蒙博士（Stephen Diamond, PhD），《愤怒、疯狂与魔性：暴力、邪恶、创意的心理起源》（Anger, Madness, and the Daimonic: The Psychological Genesis of Violence, Evil, and Creativity）作者

　　「本书字字惊人、句句属实，是灵性肥胖症的解药。书中声明清楚了解自己的内心，为成熟的灵性生活所不可或缺。对于想踏上这条人迹较罕至的道路，想将深刻检视生活视为灵修实践一环的那些人，这本书就是灵魂的燃料。」——珍‧修斯顿博士（Jean Houston, PhD），《神话人生》（A Mysthic Life）作者

作者简介

罗伯特‧奥古斯都‧马斯特斯博士（Robert Augustus Masters, PhD）

　　心理学博士、两性关系专家、临床医学权威、心理／灵性学导师暨训练师，在心理治疗、培训心理治疗师及灵性深化等方面，具有相当丰富的资历。他在整合直观方面的作品，动态结合了心理、生理与心灵等层面，强调身体化、真实性、深入处理阴暗面、情绪开放与表达及发展理性的成熟度。着作甚丰，着有《借由亲密而转化》（Transformation Through Intimacy）与《黑暗狂照》（Darkness Shining Wild）……等十余本书。

　　马斯特斯博士为执业三十二年的心理治疗师，同时也是灵性导师；他从各个角度见证、也亲身经历了灵性（与灵性逃避）的跌宕起伏。姑且不论他于此领域的努力，凡接受他治疗的人都能学到如何转向并进入自己的痛苦，让自己可能穿越痛苦，而非超越痛苦或以其他方式逃避痛苦。他的工作本质上是要人更亲近自己的一切，包括：光明黑暗、高低起伏、肤浅与深刻、神经质与超然、逝去与不朽……等面向。

　　马斯特斯博士与妻子黛安在工作或教学上合作无间，所有团体、谘商与培训事务，概由两人联手处理。如欲更进一步了解他们的工作内容，请至以下网站：www.robertmasters.com

译者简介

张琇云

　　台大外文系学、硕士，于译界耕耘二十载，深觉译土浩淼、译者道远，以及莫非定律之难逃。译作二十余本，包括《前世今生爱未央》、《奇蹟，正在发生》、《超越：生命的幸福之道》、《疗癒密码》、《追逐日光》、《圣境香格里拉》……等，每本都是心血结晶，都是最爱。

一中心简介
探索生命书系总序
译者序
一 以神圣之名，行逃避之实：灵性逃避介绍
二 认清灵性逃避的真相
三 别再否定自己的消极面
四 盲目的慈悲：披着关怀外衣的病态包容
五 健康与不健康的超越
六 釐清灵性捷径
七 探究心灵阴影
八 灵性逃避因何而起？
九 奇蹟思维剖析
十 为何教导心理治疗的灵性导师寥寥无几？
十一 善用愤怒
十二 有界限，才可能自由
十三 别放在心上？
十四 解除「性」要让人感觉变好的义务
十五 不美化、也不逃离人际关系
十六 去身体化的灵性与身体化的存在
十七 真正的负责：真心、胆识、责任感
十八 灵性轻信与异端
十九 生病是我们自己造成吗？
二十 当无二学说丧失其无二性
二十一 让羞愧感自阴影中浮现
二十二 当灵修的蜜月期不再
附录一 无法之法：直观整合心理治疗
附录二 照亮、整合身体、心智、心灵与情绪
致谢

第八章　灵性逃避因何而起
 
因为痛苦。
 
或更精确地说，是因为「逃避」痛苦。
 
痛苦伴随着生命而来，而相伴其左右的，是我们对痛苦的「解决方式」，其中大多是用来脱离痛苦的方式，无论是酗酒、吸毒、性爱、思维、物质、自负或灵修等。这些「解决方式」虽具有镇痛／麻醉的效果，到头来却将引发更大的痛苦，但明知如此，通常也阻止不了我们採用这些方式。
 
抗拒痛苦，徒使痛苦加剧。越想逃避痛苦，痛苦就变得越黑暗，根也扎得更牢。然而，当我们停止逃避痛苦，不再批判或对抗痛苦，它的存在就会开始有助于我们，而非有碍我们。面对自己的痛苦，与痛苦变得亲密，便能克服自己所受的苦（我所谓的苦，指的是痛苦的戏剧化表现），也能领悟到若真有心想得到宝藏，就必须面对那头守护宝藏的巨龙。迎战巨龙，表示我们已准备好、或已够成熟到能真正欣赏或善用那份宝藏。巨龙本身并未挡住我们的去路，反倒是路程中不可或缺的一环。
 
陷入灵性逃避的我们不会想与那头巨龙扯上关系，并视牠为智能低下的路障和一种残留的消极面。我们所投射出的只是旧时的恐惧，而且一旦「认为」那份宝藏是自己的，无论那是什么宝藏，都形容得煞有介事，于是宝藏的实体与宝藏的概念便合而为一了。
 
困在灵性逃避领域时，多半无法看见自己痛苦的实相，也会麻痺自己，不去感受更深层的感觉；也不感受他人的痛苦，甚至无感到连最悲惨的那种痛苦，也只是肤浅虚假地回应。这是超然没错，却是不健康的那种超然！健康的超然，让人与自己正在经历的事隔开却不分开。然而，麻痺自己，完全不去感受或只感受部分的痛苦，就无法真正体现慈悲，于是对慈悲的理解主要停留在认知层次。无论他们对慈悲、普世的爱、平等及其他心灵美德，讲得多么头头是道，却往往只流于「抽象」概念，而非亲身践行。这种时候往往无法了解痛苦的缘由，也无法看清真正发生的事。

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