具体描述
如何自然而然地拥有道德，
找到自己内在的光，摆脱生命挫折与困境的牢笼?!
◎奥修OSHO：
‧二十世纪最受瞩目的灵性智慧大师
‧与甘地、尼赫鲁、佛陀并列为改变印度命运的十大人物之一
‧目前为止，最受欢迎的灵性智慧大师。他的系列演讲，已出版六百多种书，被翻译成四十多种语言，影响数以亿计的人类心灵。
●奥修给我们的忠告
真诚就是不要过得身不由己
如果你违背了自己的本性，即便你谨守道德，也不会感到喜悦
刻意去「培养」任何东西都会让人变得虚伪
当你拥有觉知时，道德便如影随形；道德是意识的产物
如果你的意识允许你去做某件事，那它无疑是正确的
另人可以束缚你，但不能救赎你
野心即是紧张，而紧张是你与神之间的障碍
你可以积极，但不要为了跟别人比较而积极，积极是为了你自己
觉知是一把万用钥匙，它能解开每一个存在的锁
你正在受苦──并非因为不道德，而是因为缺乏意识
……
如何遵循自己内心的声音而不感到罪恶？如何能做到「不要犯第二次错误」？是否谋杀、强姦、偷窃都是因为没有觉知造成的？什么是真正的「忏悔」、真正的「宽恕」？
生命就像一条河流，不断地流动。而你们全都背负着死板的教条。你总是感到手足无措，因为如果你恪守教条，就必须与生命背道而驰；如果你跟随生命，就必须违反教条。所以我全心全意就是要让你自自然然地拥有道德。你必须用你的意识去回应各种状况。如此一来不管做什么都会是对的。
这是一本奥修针对有关「道德」议题的心灵谈话──
奥修谈到人的行为必须是有意识的，否则你就会过着虚伪、身不由己、充满错误行为的悲惨人生；他也谈到我们必须跟随自己内在的光来过生活，如此道德自己便如影随至，如果你违背了自己的本性，即便你谨守世俗所谓的道德，也不会感到喜悦。
奥修门徒向奥修提出一系列生命的疑问：关于内在的不安，关于道德、犯罪、宽恕等生命的难题，关于父母、神职人员、社会国家对个人的影响……
本书告诉我们，作为一个人，应该如何从这些既定的社会架构，一般人普遍认定的道德价值中，找出人类内在的真实，找到属于自己的道路，走向更喜乐的存在。
找到自己内在的光，摆脱生命挫折与困境的牢笼?!
◎奥修OSHO：
‧二十世纪最受瞩目的灵性智慧大师
‧与甘地、尼赫鲁、佛陀并列为改变印度命运的十大人物之一
‧目前为止，最受欢迎的灵性智慧大师。他的系列演讲，已出版六百多种书，被翻译成四十多种语言，影响数以亿计的人类心灵。
●奥修给我们的忠告
真诚就是不要过得身不由己
如果你违背了自己的本性，即便你谨守道德，也不会感到喜悦
刻意去「培养」任何东西都会让人变得虚伪
当你拥有觉知时，道德便如影随形；道德是意识的产物
如果你的意识允许你去做某件事，那它无疑是正确的
另人可以束缚你，但不能救赎你
野心即是紧张，而紧张是你与神之间的障碍
你可以积极，但不要为了跟别人比较而积极，积极是为了你自己
觉知是一把万用钥匙，它能解开每一个存在的锁
你正在受苦──并非因为不道德，而是因为缺乏意识
……
如何遵循自己内心的声音而不感到罪恶？如何能做到「不要犯第二次错误」？是否谋杀、强姦、偷窃都是因为没有觉知造成的？什么是真正的「忏悔」、真正的「宽恕」？
生命就像一条河流，不断地流动。而你们全都背负着死板的教条。你总是感到手足无措，因为如果你恪守教条，就必须与生命背道而驰；如果你跟随生命，就必须违反教条。所以我全心全意就是要让你自自然然地拥有道德。你必须用你的意识去回应各种状况。如此一来不管做什么都会是对的。
这是一本奥修针对有关「道德」议题的心灵谈话──
奥修谈到人的行为必须是有意识的，否则你就会过着虚伪、身不由己、充满错误行为的悲惨人生；他也谈到我们必须跟随自己内在的光来过生活，如此道德自己便如影随至，如果你违背了自己的本性，即便你谨守世俗所谓的道德，也不会感到喜悦。
奥修门徒向奥修提出一系列生命的疑问：关于内在的不安，关于道德、犯罪、宽恕等生命的难题，关于父母、神职人员、社会国家对个人的影响……
本书告诉我们，作为一个人，应该如何从这些既定的社会架构，一般人普遍认定的道德价值中，找出人类内在的真实，找到属于自己的道路，走向更喜乐的存在。
著者信息
作者简介
奥修
奥修（OSHO），二十世纪最受瞩目的灵性智慧大师，西元一九三一年十二月十一日生于印度。从小就是一个叛逆而独立的灵魂。饱览群书，辩才无碍，以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，并在杰波普大学担任了九年的哲学系教授。之后他周游印度各地，公开挑战一切既有的宗教、社会和政治传统。他坚持要自己去经验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。印度《週日午报》将他与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。
一九五三年三月二十一日，二十一岁的时候，奥修成道。一九七四年，奥修在印度孟买东南方的普那(Poona)创建了「普那国际静心中心」，吸引了大批来自世界各地的求道者前来体验静心与转化。在奥修的生涯当中，他谈论到人类意识发展的每一方面，从佛洛依德到庄子，从戈齐福到佛陀，从耶稣基督到泰戈尔……他从他们的精华当中提鍊出对现代人灵性追求具有意义的内涵，并发展出独特的静心方法，协助现代人加速内在的蜕变。奥修不属于任何传统。他的教导拒绝被归类，它涵盖一切。
奥修于一九九○年元月十九日离开他的身体，但他种种的教诲与启示以文字的力量更广为流传。他对来自世界各地的门徒和追求者的演讲已经被录制成六百多种书，而且被翻译成四十多种语言，影响了数以百万计的人。目前在印度的社区仍然继续着，由他的二十个门徒共同领导，继续宣扬他的道。
奥修国际资讯中心：www.osho.com
相关着作:《生命的追寻之旅：如何在平凡的生命中找到真正的幸福?》《纯真》《自由--生命的意义是什么?》
译者简介
陈湘阳
陈湘阳
台大外文系毕业，现就读师大翻译研究所博士班，并于世新大学、实践大学教授口笔译及英文课程。
自诩／自许为实际的浪漫主义者。以翻译、教学为志业，从事自由口笔译工作多年，勇于挑战各式各样的翻译任务。酷爱文学、音乐和运动，偶尔沉溺阅读写作，对中西历史亦极感兴趣。译有《前线岛屿：冷战下的金门》（Cold War Island: Quemoy on the Front Line）（国立台湾大学出版中心）、《痛史》（The History of Pain）（麦田）、《接吻的历史》（The History of the Kiss）（麦田）等书。
奥修
奥修（OSHO），二十世纪最受瞩目的灵性智慧大师，西元一九三一年十二月十一日生于印度。从小就是一个叛逆而独立的灵魂。饱览群书，辩才无碍，以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，并在杰波普大学担任了九年的哲学系教授。之后他周游印度各地，公开挑战一切既有的宗教、社会和政治传统。他坚持要自己去经验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。印度《週日午报》将他与甘地、尼赫鲁、佛陀等并列为改变印度命运的十位人物之一。
一九五三年三月二十一日，二十一岁的时候，奥修成道。一九七四年，奥修在印度孟买东南方的普那(Poona)创建了「普那国际静心中心」，吸引了大批来自世界各地的求道者前来体验静心与转化。在奥修的生涯当中，他谈论到人类意识发展的每一方面，从佛洛依德到庄子，从戈齐福到佛陀，从耶稣基督到泰戈尔……他从他们的精华当中提鍊出对现代人灵性追求具有意义的内涵，并发展出独特的静心方法，协助现代人加速内在的蜕变。奥修不属于任何传统。他的教导拒绝被归类，它涵盖一切。
奥修于一九九○年元月十九日离开他的身体，但他种种的教诲与启示以文字的力量更广为流传。他对来自世界各地的门徒和追求者的演讲已经被录制成六百多种书，而且被翻译成四十多种语言，影响了数以百万计的人。目前在印度的社区仍然继续着，由他的二十个门徒共同领导，继续宣扬他的道。
奥修国际资讯中心：www.osho.com
相关着作:《生命的追寻之旅：如何在平凡的生命中找到真正的幸福?》《纯真》《自由--生命的意义是什么?》
译者简介
陈湘阳
陈湘阳
台大外文系毕业，现就读师大翻译研究所博士班，并于世新大学、实践大学教授口笔译及英文课程。
自诩／自许为实际的浪漫主义者。以翻译、教学为志业，从事自由口笔译工作多年，勇于挑战各式各样的翻译任务。酷爱文学、音乐和运动，偶尔沉溺阅读写作，对中西历史亦极感兴趣。译有《前线岛屿：冷战下的金门》（Cold War Island: Quemoy on the Front Line）（国立台湾大学出版中心）、《痛史》（The History of Pain）（麦田）、《接吻的历史》（The History of the Kiss）（麦田）等书。
图书目录
前言
第一章 从行动到觉醒
第二章 堕落的根源
第三章 与阴影搏斗
第四章 成为完整的人就是神圣的人
第五章 了解的况味
后记
第一章 从行动到觉醒
第二章 堕落的根源
第三章 与阴影搏斗
第四章 成为完整的人就是神圣的人
第五章 了解的况味
后记
图书序言
〈堕落的根源〉(摘录)
野心让人堕落，野心勃勃的头脑也必定堕落。野心是疯狂的种子，我们的整个教育体系却以野心为导向。你的父亲叫你：「成为一个大人物吧！」狂热随即产生，你变得病态。只有一个人能当总统，却有千千万万个失败者因为同样的野心燃烧着。于是你的神智不再清楚，你会发疯。你一下子变得非常紧绷，也因此堕落：你会不择手段去完成自己的目标。
堕落是会互相感染的。你看到有人使用堕落的手法，就会觉得自己如果不跟着做，一定会落后别人。你因此採取了同样堕落的的手段。别人看到你不择手段，也必须不择手段去完事。于是这变成了一个生存的问题。在这个框架、这个架构里头，没有其他的可能。如果你去检视社会的根本，就会发现堕落是一种自然形成的产物，因为我们的制约、我们的教育、我们刻意培养某种特质而形成。
我们的社会结构很复杂，成功的人因此能够隐藏他们的堕落。堕落只见于失败者身上。如果你成功了，没有人会知道你曾经堕落，成功会掩盖一切。你只要成功，便能成为善 (goodness) 的极致──你将能与美好、纯洁，和纯真的一切画上等号。这表示你可以用任何想要的方式达到成功，但前提就是你必须成功。一旦你成功了，你做过的任何事情都会是对的。
在人类的历史中也一直都是如此。如果一个人是个不起眼的小偷，那他就只是个小偷。如果他是个蹂躏四方的大盗，就变成了英雄，就变成了亚历山大大帝。从未有人看出两者之间并没有「质」的不同，而只有「量」的差异。没有人会说亚历山大大帝是个伟大的小偷，因为人们对「善」的判准是成功与否：一个人越成功，就越美善。而只有在你失败时，人们才会质疑你採取的手段，说你是个堕落的傻子。
如果人们的态度皆是如此，要怎么创造一个廉洁的社会呢？在这样缺乏道德的情况下要一个人谨守道德，是极其荒谬的要求。一个人不可能在不道德的社会中变得道德。如果他试着去做一个道德的人，他的道德规范只会让他变得自我中心，而他的自我和其他事物的没两样，是堕落且不道德的。
野心让人堕落，野心勃勃的头脑也必定堕落。野心是疯狂的种子，我们的整个教育体系却以野心为导向。你的父亲叫你：「成为一个大人物吧！」狂热随即产生，你变得病态。只有一个人能当总统，却有千千万万个失败者因为同样的野心燃烧着。于是你的神智不再清楚，你会发疯。你一下子变得非常紧绷，也因此堕落：你会不择手段去完成自己的目标。
堕落是会互相感染的。你看到有人使用堕落的手法，就会觉得自己如果不跟着做，一定会落后别人。你因此採取了同样堕落的的手段。别人看到你不择手段，也必须不择手段去完事。于是这变成了一个生存的问题。在这个框架、这个架构里头，没有其他的可能。如果你去检视社会的根本，就会发现堕落是一种自然形成的产物，因为我们的制约、我们的教育、我们刻意培养某种特质而形成。
我们的社会结构很复杂，成功的人因此能够隐藏他们的堕落。堕落只见于失败者身上。如果你成功了，没有人会知道你曾经堕落，成功会掩盖一切。你只要成功，便能成为善 (goodness) 的极致──你将能与美好、纯洁，和纯真的一切画上等号。这表示你可以用任何想要的方式达到成功，但前提就是你必须成功。一旦你成功了，你做过的任何事情都会是对的。
在人类的历史中也一直都是如此。如果一个人是个不起眼的小偷，那他就只是个小偷。如果他是个蹂躏四方的大盗，就变成了英雄，就变成了亚历山大大帝。从未有人看出两者之间并没有「质」的不同，而只有「量」的差异。没有人会说亚历山大大帝是个伟大的小偷，因为人们对「善」的判准是成功与否：一个人越成功，就越美善。而只有在你失败时，人们才会质疑你採取的手段，说你是个堕落的傻子。
如果人们的态度皆是如此，要怎么创造一个廉洁的社会呢？在这样缺乏道德的情况下要一个人谨守道德，是极其荒谬的要求。一个人不可能在不道德的社会中变得道德。如果他试着去做一个道德的人，他的道德规范只会让他变得自我中心，而他的自我和其他事物的没两样，是堕落且不道德的。
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