日本人眼中的中国：过去与现在 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　臣属、遣使、侵略、征服──
　　位在东亚末梢的日本，四度与改朝换代的中国激起火花，
　　从倭王到天皇，万世一系的大和民族，
　　如何看待一海之隔的汉族风土更迭？

　　「对于日本人来说，中国早已不再是那片孕育出中国文明与中华帝国的遥远大陆世界，也不再是书本中的那个想像的世界。日本人必须要有接受中国目前这个样貌的气度，相互理解、彼此往来，才能有所进步与成长。」

　　中国的改朝换代，并非是马克思历史唯物主义的验证，而是确保皇帝能专制的新陈代谢；以地形解构中国文化发展，可以验证文明并非野蛮的对应，而是人类与自然间的角力；辈分、祖先与姓氏，中国的父系社会结构，如何影响汉人社会的自我认同？

　　◎集合中日六位史学大家，从三国到明清、从自然地理到人文社科，以崭新角度解构前所未见的中国历史。
　　‧以二十一世纪初的「三农危机」，回顾中国历代王朝更迭的原因，竟源自于是否做好农业社会的产业危机管理。
　　‧从料理、生活、服饰、音乐中，循线拆解出由各个区域合成现今中华文明的多元文化。
　　‧从宗族辈分的称唿和祠堂的来历，剖析汉人文化为何习惯透过寻根访祖来寻找自我认同。
　　‧以「中国」一词的出现，论东西方政经交流的脉络。
　　‧用中国史中出现的日本记述，细数四段中日关系变化的关键。

　　◎同处东亚，同样受过中华汉族文化洗礼，日本这样看待过去和现在的中国。
　　评价过去文明中国的美好，同时抱持对现代中国的负面印象──日本和台湾，对于中国的情结如此相似，在谈论过去的历史时，无法去掉中国不谈、无法切割汉文化带来的影响。

　　撰写〈中国‧历史的长河〉系列的当代日本史学家们，有别于他们的上一代师长，不仅熟悉外文文献，更能讲得一口道地中文，不仅能直接检视中国史册中的记载，更跳脱文字的平面感受，实地到中国当地考察，接触当地风土，验证史册上的记述，得以从各个角度，分解出历史中尚未被论证过的脉络。

　　一直以来，台湾对于中国的认识，都是透过教科书的条列叙述，片面且不切实际的神话描述，居于二十世纪以来不断变动的全球局势之后，也让台湾人难以跳脱台湾海崃的两岸观点，无法从亚洲、甚至从全世界的视点发现现代的中国。

　　以政治学科、地域研究、社会科学、人文思想等不同的面相解读中国历史，当我们能用这种全方位的观点解读带状的历史事件时，也就更具备宏观未来的能力。
 

作者简介

尾形勇

　　一九三八年出生于日本爱媛县。东京大学文学部东洋史学科毕业。文学博士。曾任东京大学教授、立正大学教授，现为东京大学名誉教授。主要着作：《中国古代的「家」与国家》、《东亚的世界帝国》（「visual版 世界的历史8」）、《中国历史纪行》等。本系列丛书的编辑委员。

鹤间和幸

　　一九五〇年出生于日本东京。东京教育大学文学部毕业。东京大学大学院人文科学研究科博士课程修毕。文学博士。现任学习院大学教授。专攻中国古代史。主要着作：《始皇帝陵与兵马俑》、《秦的始皇帝》、《始皇帝的遗产》（「中国‧历史的长河3」）、《人间・始皇帝》等。本系列丛书的编辑委员。

上田信

　　一九五七年出生于日本东京。东京大学大学院人文科学研究科硕士课程修毕。现为立教大学文学部教授。专攻中国社会史。主要着作：《传统中国》、《森与绿的中国史》、《老虎讲述的中国史》、《海与帝国》（「中国‧历史的长河9」）。本系列丛书的编辑委员。

葛剑雄

　　一九四五年出生于中国浙江省湖州。复旦大学历史地理研究所博士课程修毕。复旦大学教授。历史学博士。专长为中国史、历史地理。主要着作：《西汉人口地理》、《中国人口发展史》、《统一与分裂：中国历史的启示》、《中国移民史》等。

王勇

　　一九五六年出生于中国浙江省。北京日本学研究中心研究所毕业。曾任职于国际日本文化研究中心，现为浙江工商大学教授。专长为古代中日文化交流史。日文着作有《圣德太子时空超越》、《唐朝所看到的遣唐使》、《中国史中的日本印象》等。

砺波护

　　一九三七年出生于日本东大坂市。京都大学文学部史学科毕业。文学博士。曾任京都大学教授、大谷大学教授，现为京都大学名誉教授。主要着作：《唐代政治社会史研究》、《冯道》、《隋唐的佛教与国家》、《隋唐帝国与古代朝鲜》（合着「世界的历史」6）等。本系列丛书的编辑委员。

译者简介

陈柏杰

　　东京大学国际社会科学研究所硕士、博士课程在学中。

第一章  面对着大自然──环境、开发、人口的中国史  尾形勇
◎前言
◎中国，从现在到过去
作为超级大国的中华人民共和国／「历史认识」的问题／以「汉族」为中心的多民族国家／作为农业国家的中国
◎中国历史的特色──改朝换代
王朝的更迭／王朝的正统性与更迭的意义／以「公」权所建构的王朝国家／中国史的时代区分
◎风土与文明──作为历史舞台的自然环境
扎根风土的文化，超越风土的文明／各式各样的景观／风土大不同的「北方」与「南方」／「南、北」的植被
◎「北方」的自然环境与文明之形成
黄土高原的过去与现在／一直变化的黄河流域／林木茂盛的黄河流域／黄土是肥沃的土壤吗？
◎「南方」的开发与环境破坏
长江与「江南」／湖泊的开发、填土造地与环境破坏／由「北」到「南」的人口移动／江南的开发与人口的增加／伴随「都市化」所产生的诸多矛盾
◎结语──该如何与中国往来呢？

第二章  中国文明论――多样性与多元性   鹤间和幸
◎前言――对过去的评价以及对现代的难以理解
◎文明中国与现代中国
对于中华文明的反省／现代的网络／作为古代网络的道路网／象征巨龙中国之物／微小中国的竞争，成就伟大中国的文明／大长城与小长城／从现代用语解读古典中国／上古音的困难之处／用现代音来唸
◎中国文明的多样性与多元性
多元一体的中华民族／「中国文明展」与「四川文明展」／多元的中国文明／中国料理的口味多样与一体化／小麦与稻子／五色土壤的文化
◎中国文明与东方世界
四大文明之一的中国文明／与大自然的紧绷关系中所孕育出来的文明／开放的中国文明／亚洲内的中国文明／亚洲与西域／文明与帝国的亚洲／地域与环境的亚洲／生活文化的变迁／服饰文化的变化／音乐文化的演变／茶的文化
◎自然环境与中国文明
自然与文明／漫步于文明的舞台上／长江的大洪水与防洪区／大自然的恩惠与人类的智慧／自然与烹调
◎东亚海洋文明中的中国与日本──跨越国界迈向共生的时代
 
第三章　中国人的历史意识      上田信
◎教导孩子的第一件事情
正确使用亲族称谓乃基本规矩／弄清排列顺位，并依排列顺位行动／香港电影中与「称唿」相关的桥段情节／互有情意却不被允许的婚姻／结拜兄弟关系的动摇
◎蕴含深意的时间
决定宗族尊卑的原理／「同宗不婚」的禁忌／辈份混乱会引起本能上的不快感／避谈过去历史，诉说着神话的藏族
◎有倾斜感的空间
宴会席次也会自然地井然有序／「君子面南」以及具有方位意识的街景／在带有高低意识的空间中行礼如仪
◎追溯历史的巡礼
家族史中曾有位担任宋代高官的祖先／永存族人记忆的祖先之所需条件／投入庞大资产所建盖的祠堂／总计十一户家庭，挤满三十四人的房屋／探访公堂与祠堂，找寻自己的出身来历／探访祖先根源的观光导览
◎为了寻回祖先
学生对于南京大屠杀的反应／不因时间流逝而消失的历史对立问题／中国政府所面临的两难局面／陆续出现的民间战争被害赔偿要求／从报复到「民族的尊严」
◎历史与意识型态
成为汉族的程序／华人的意识型态／政治表演性质的祖先巡礼／日本人怎么看中国人

第四章  世界史中的中国――中国与世界      葛剑雄   
◎中国的形成
西元前十一世纪出现的国名／持续扩大的「中国」／「中国」的正统之争／成为国家代名词的「中国」
◎从天下到世界
天下九州的国家规划／以中原为中心的天下观／将外国视为「天下」的边缘／对于西方世界的接触／从虚幻的天下观转向现实的世界观
◎中国与世界
东西的交流与地理限制／审慎看待中国与世界的关联

第五章  中国史中的日本    王勇
◎前言
◎从「虚像」到「实像」
「东夷」的语源／从东夷到九夷／在九夷中的倭人／《汉书》中的倭人／《后汉书》中的倭人／徐福传说的展开
◎从「倭国」变身为「日本」
井真成的墓志／《旧唐书》的困惑／首次的日本国使／民部尚书／进德冠／官位与氏姓
◎从「君子」变身为「倭寇」
市舶司的废置／北虏南倭／各种备倭官／《斩蛟记》／《水浒后传》／日本扇／日本嗜好
◎从「学生」变身为「老师」
东游日记／黄遵宪的维新观／怀疑论者／戊戌变法的范本／百日维新／辛亥革命／译语与译书／华刻本／通俗小说
◎结语

第六章  日本人眼中的中国   砺波护
◎前言
日本人的中国观／憧憬与嫌恶／日中文化交流史丛书
◎朝贡与敬畏之国度──邪马台国与倭国
魏志倭人传／亲魏倭王卑弥唿／倭五王之官爵（自封）／都督六国诸军事，安东大将军／源起南朝的齐与梁之形式上的册封
◎憧憬与模范之国度──飞鸟时期～平安时期
隋文帝结束南北分裂统一中国／重兴佛教，接受菩萨戒的隋文帝／圣德太子所崇拜的海西之菩萨天子──隋文帝／ 唐太宗、武则天与佛教、道教／来自倭国与日本国的遣唐使／「遣唐使与唐代的美术」展／遣唐使没有带回日本的文化／奝然与成寻的入宋
◎先进与敦睦之国度──鎌仓～江户时期
入宋僧与「宋日」贸易／鎌仓新佛教的开山始祖们／元寇与渡来禅僧的世纪／明朝与日本的贸易──勘合贸易与倭寇／江户时代的文教
◎对等与侮蔑的国度──明治～昭和前期
千岁丸的上海行与中日修好条规／甲午战争与中日战争
◎喜爱与厌恶交杂的国度──昭和中期以后
中日两国关系／扭曲的文化交流与反中感情的扩散
◎结语
唐、唐土与震旦、支那

后记  《日本人眼中的中国》出版座谈会议  吴密察‧林桶法‧蒋竹山‧蓝弘岳对谈纪录

主要人物略传
历史关键词解说
参考文献
年表
 

◎中国历史的特色──改朝换代
 
‧王朝的更迭
 
发生流民与民众迁徙〈潮流〉的原因，第一是各种战乱或是动乱，第二则是大规模的水害、干旱、蝗灾等自然灾害，第三是「苛政勐于虎」（《礼记・檀弓下》）──发生在各个朝代，特别是在各王朝末代经常会发生君主压迫、剥削人民的情事，第四个原因为中央、地方官僚或乡绅阶级的腐败。 不过，上述之自然灾害的情况，由于中国社会一般来说都会有「有备无患」的观念，因此自然灾害的发生并无法与农民的穷困画上直接关系。另一方面，历代各王朝确实也都不敢怠惰于日常的「准备」，以防发生灾害之际，能够及时「救荒、荒政」（救灾），致力于援助与重建。就这个层面而言，我们可以得知「危机管理」的成败，甚至会牵连到一个王朝的兴亡存废。
 
不过现实生活中，就如同「权力集中，必生腐败」这句格言一样，国家忽视自己理应负起之角色的例子屡见不鲜。具体的案例已经在本系列书的其他各卷中叙述过了，因此这里便不再重复赘述。简言之，面对这些出现问题的王政，穷困的农民，或者是因为某些共同信仰而集结的人们，就会开始进行反抗，诉求建立一个可以享有美好生活的新政权
 
德裔美籍汉学家卡尔‧魏特夫（Karl August Wittfogel）指出，当权者会整顿原野与荒芜之地，并推动治水、灌溉等工程，将开垦农耕地纳入国家事业的其中一环，并将无法谋生的流民安置于这些农地，照料他们的生活，这正是中国政权之所以能够维持专制主义体制长达两千多年的关键所在，而日本学者木村正雄更以此特征所造成的影响为基础，提出了更进一步的具体阐释。尽管这些研究者的学说，最近受到了一些批判和质疑，但仍是今天在讨论中国重要特质时必定会提到的卓见。特别是关于木村正雄所提出的推论：若因为王朝掌权者疏于治水灌溉，尤其是管理、修复灌溉水路，导致田地荒芜的话，被逼到穷途末路的农民百姓便会武装起义，最后整个王朝便会被推翻， 我认为他将前近代中国史在改朝换代之际就会爆发大规模反乱的这个固定现象，作了很精彩的解读。

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