具体描述
「人文」是「由人而文，由文返人」，而「人」则生于「天地」间。
「方法」是「由法而方，由方返法」，而「法」则可溯于「道」。
「论」与「学」，是「道」之经由「人」「文」，如其「方」「法」，而订定之，所以成之；时刻回返，时刻开显，剎那生灭，永不停歇。
「诠释」是「话语的进入」，进一步使得「话语瓦解」，因之而有「意义的释放」。
再者，由于「意义的释放」，调适而上遂于「道」，就在这「存有学的探源」活动中，才有「道的光照」。
有了「道的光照」，才有「意的趣向」，才有「象的显现」；进而才有「形的构造」，才有「言的执定」。「道」、「意」、「象」、「形」、「言」这五个层次是彼此回环相生，相续不已的历程，如船山学所说，他们是「互藏以为宅，交发以为用」的，这里隐涵着独特的「诠释学的回圈」。
「方法」是「由法而方，由方返法」，而「法」则可溯于「道」。
「论」与「学」，是「道」之经由「人」「文」，如其「方」「法」，而订定之，所以成之；时刻回返，时刻开显，剎那生灭，永不停歇。
「诠释」是「话语的进入」，进一步使得「话语瓦解」，因之而有「意义的释放」。
再者，由于「意义的释放」，调适而上遂于「道」，就在这「存有学的探源」活动中，才有「道的光照」。
有了「道的光照」，才有「意的趣向」，才有「象的显现」；进而才有「形的构造」，才有「言的执定」。「道」、「意」、「象」、「形」、「言」这五个层次是彼此回环相生，相续不已的历程，如船山学所说，他们是「互藏以为宅，交发以为用」的，这里隐涵着独特的「诠释学的回圈」。
著者信息
图书目录
图书序言
图书试读
None
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