具體描述
「人文」是「由人而文，由文返人」，而「人」則生於「天地」間。
「方法」是「由法而方，由方返法」，而「法」則可溯於「道」。
「論」與「學」，是「道」之經由「人」「文」，如其「方」「法」，而訂定之，所以成之；時刻迴返，時刻開顯，剎那生滅，永不停歇。
「詮釋」是「話語的進入」，進一步使得「話語瓦解」，因之而有「意義的釋放」。
再者，由於「意義的釋放」，調適而上遂於「道」，就在這「存有學的探源」活動中，纔有「道的光照」。
有瞭「道的光照」，纔有「意的趣嚮」，纔有「象的顯現」；進而纔有「形的構造」，纔有「言的執定」。「道」、「意」、「象」、「形」、「言」這五個層次是彼此迴環相生，相續不已的曆程，如船山學所說，他們是「互藏以為宅，交發以為用」的，這裏隱涵著獨特的「詮釋學的迴圈」。
「方法」是「由法而方，由方返法」，而「法」則可溯於「道」。
「論」與「學」，是「道」之經由「人」「文」，如其「方」「法」，而訂定之，所以成之；時刻迴返，時刻開顯，剎那生滅，永不停歇。
「詮釋」是「話語的進入」，進一步使得「話語瓦解」，因之而有「意義的釋放」。
再者，由於「意義的釋放」，調適而上遂於「道」，就在這「存有學的探源」活動中，纔有「道的光照」。
有瞭「道的光照」，纔有「意的趣嚮」，纔有「象的顯現」；進而纔有「形的構造」，纔有「言的執定」。「道」、「意」、「象」、「形」、「言」這五個層次是彼此迴環相生，相續不已的曆程，如船山學所說，他們是「互藏以為宅，交發以為用」的，這裏隱涵著獨特的「詮釋學的迴圈」。
著者信息
圖書目錄
圖書序言
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None
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