具體描述
Wealth 富國
Power 強兵
這個務實的、講究手段的國傢，在取得富強後，
會把自己的國傢力量投射到何方？
長達一個世紀的邁嚮現代國傢的長徵真的能抵達終點嗎？
Power 強兵
這個務實的、講究手段的國傢，在取得富強後，
會把自己的國傢力量投射到何方？
長達一個世紀的邁嚮現代國傢的長徵真的能抵達終點嗎？
※本書為<富強之路>改版
中國跌跌撞撞地走過帝王統治、軍閥割據、共和製和共産主義已經有一個半世紀，而其領導人的統治思想曆經封建主義、法西斯主義、極權主義和資本主義，但這些相互衝突的體製和意識形態都未能定義中國。在中國的近現代史中，唯一永恆不變的價值，就是追求「富國強兵」這一法傢箴言。
十一個富有代錶性的人物因此被作者召喚齣來，輪番齣場，接力走完中國追求現代性復興大戲的漫漫長徵。他們分彆是魏源、馮桂芬、慈禧太後、梁啓超、孫中山、陳獨秀、蔣介石、毛澤東、鄧小平、硃鎔基和劉曉波。而到瞭習近平時代，在中國夢和大國復興的口號下齣現瞭巨大的裂痕和不確定性。
賦予西方塑造現代性的「自由、平等、博愛」，換到形塑現代中國，則變成瞭「富有、強大、榮耀」。因此，這個務實的、講究手段的國傢，在取得富強後，會把自己的國傢力量投射到何方？長達一個世紀的邁嚮現代國傢的長徵，真的抵達終點瞭嗎？
特彆推薦
賦予西方塑造現代性的―――――――「自由、平等、博愛」
換到形塑現代中國，則變成瞭――――「富有、強大、榮耀」
全球矚目：
習近平掌舵的中國會駛嚮何方？法傢箴言透露玄機！
世人疑問：
如果中國人追求的隻是富國強兵，那麼它可以獲得全球尊重嗎？
著者信息
作者簡介
夏偉（Orville Schell）
亞洲協會美中關係中心（紐約）主任。他畢業於哈佛大學的遠東曆史係，並在加州大學伯剋利分校獲得中國研究的博士學位，他也曾以交換學生身份就讀於颱灣大學。夏偉齣版過十多本著作，其中有大部分是關於中國。他也是《紐約客》、《大西洋月刊》、《紐約時報》、《國傢》、《洛杉磯時報》、《連綫》、《新聞週刊》、《中國季刊》和《紐約時報書評》等眾多雜誌的長期供稿人。
魯樂漢（John Delury）
美國亞洲協會美中關係中心副主任。他畢業於耶魯大學現代中國史博士，也是一位年輕的研究朝鮮問題的專傢，他目前在韓國延世大學國際關係任教，並經常在主要媒體上發錶關於中國和北朝鮮的研究評論。
譯者簡介
潘勛
國立颱灣大學外國語文學係畢業，颱灣師範大學翻譯研究所研究生。目前為中國時報國際新聞中心的撰述委員。譯有《野心時代》、《鴉片戰爭》、《性的曆史》、《達文西密碼大揭密》等書，閤譯有《賓拉登的聖戰工廠》、《欲望植物園》、《活齣曆史－希拉蕊迴憶錄》、《我的人生－柯林頓迴憶錄》、《世界是平的》等書。
夏偉（Orville Schell）
亞洲協會美中關係中心（紐約）主任。他畢業於哈佛大學的遠東曆史係，並在加州大學伯剋利分校獲得中國研究的博士學位，他也曾以交換學生身份就讀於颱灣大學。夏偉齣版過十多本著作，其中有大部分是關於中國。他也是《紐約客》、《大西洋月刊》、《紐約時報》、《國傢》、《洛杉磯時報》、《連綫》、《新聞週刊》、《中國季刊》和《紐約時報書評》等眾多雜誌的長期供稿人。
魯樂漢（John Delury）
美國亞洲協會美中關係中心副主任。他畢業於耶魯大學現代中國史博士，也是一位年輕的研究朝鮮問題的專傢，他目前在韓國延世大學國際關係任教，並經常在主要媒體上發錶關於中國和北朝鮮的研究評論。
譯者簡介
潘勛
國立颱灣大學外國語文學係畢業，颱灣師範大學翻譯研究所研究生。目前為中國時報國際新聞中心的撰述委員。譯有《野心時代》、《鴉片戰爭》、《性的曆史》、《達文西密碼大揭密》等書，閤譯有《賓拉登的聖戰工廠》、《欲望植物園》、《活齣曆史－希拉蕊迴憶錄》、《我的人生－柯林頓迴憶錄》、《世界是平的》等書。
圖書目錄
【導 言】富國強兵
【第一章】行己有恥／魏源
靜海寺
帝製中國的極點
重返經世緻用
鴉片戰爭與屈辱求和
知己知彼
【第二章】自強／馮桂芬
廢墟
內憂外患
校邠廬抗議
兵工廠與學堂
【第三章】中體西用／慈禧太後
龍夫人
同治
慈禧的戰爭
明治的反襯
變革的危險
太後遲暮
【第四章】新民／梁啓超
墓地
東亞病夫
嚴復的啓發
新民
唐人街
失敗的政客
巴黎
重返儒傢
【第五章】一盤散沙／孫中山
夏威夷的老校堂
成長於邊陲
以不是日本人為恥
丹佛的頭條新聞
反帝國主義者
文化上保守
三民主義
訓政
列寜來求愛
中國救世主的遺産
【第六章】青年／陳獨秀
孤獨辭世
事齣有因的叛逆
愛國者
新青年
德先生與賽先生
創建共産黨
四川的老學究
【第七章】統一／蔣介石
委員長茶會
黃金十年
日本與黃金十年的終結
蔣的陰陽麵
不平等條約與反帝主義
中國之命運
先訓政再民主
孔子遇見列寜和墨索裏尼
丟掉中國的人
【第八章】革命不是請客吃飯／毛澤東（之一）
革命聖地
父與子
心之力、鍛煉身體與英雄主義
來到北京
建黨人物
革命不是請客吃飯
不破不立
矛盾
延安
整風運動
為人民服務
【第九章】不破不立／毛澤東（之二）
天安門廣場
一窮二白
不斷革命
大躍進
暴風雨之間的寜靜
文革的高潮
季辛吉來北京
遊擊戰士的遺産
【第十章】黑貓白貓／鄧小平（之一）
德州的中國牛仔
救中國
毛的小兄弟
第二號走資派
恢復秩序
四五運動
解放思想
民主牆
第五個現代化
四項基本原則
緻富光榮
經濟民主
小平你好！
【第十一章】動亂／鄧小平（之二）
德先生要民主
中國不適閤民主
天安門的動盪
民主的感受
大屠殺
放逐異議者
鄧的敗退
南巡
敬鬼神而遠之
【第十二章】入世／硃鎔基
開放
浦東
鄧的傳人
大中央集權者
國傢資本主義
貝爾格勒的炸彈
阿基裏斯之踵
國強，民富
【第十三章】沒有敵人／劉曉波
黑馬
絕食的藝術傢
一連串被捕
普世人權
中國奇蹟
活在真相裏
二十一世紀的民族主義
金牌主義的鴉片
網路上的真相
零八憲章
審判
諾貝爾的救贖
【結論】復興
【第一章】行己有恥／魏源
靜海寺
帝製中國的極點
重返經世緻用
鴉片戰爭與屈辱求和
知己知彼
【第二章】自強／馮桂芬
廢墟
內憂外患
校邠廬抗議
兵工廠與學堂
【第三章】中體西用／慈禧太後
龍夫人
同治
慈禧的戰爭
明治的反襯
變革的危險
太後遲暮
【第四章】新民／梁啓超
墓地
東亞病夫
嚴復的啓發
新民
唐人街
失敗的政客
巴黎
重返儒傢
【第五章】一盤散沙／孫中山
夏威夷的老校堂
成長於邊陲
以不是日本人為恥
丹佛的頭條新聞
反帝國主義者
文化上保守
三民主義
訓政
列寜來求愛
中國救世主的遺産
【第六章】青年／陳獨秀
孤獨辭世
事齣有因的叛逆
愛國者
新青年
德先生與賽先生
創建共産黨
四川的老學究
【第七章】統一／蔣介石
委員長茶會
黃金十年
日本與黃金十年的終結
蔣的陰陽麵
不平等條約與反帝主義
中國之命運
先訓政再民主
孔子遇見列寜和墨索裏尼
丟掉中國的人
【第八章】革命不是請客吃飯／毛澤東（之一）
革命聖地
父與子
心之力、鍛煉身體與英雄主義
來到北京
建黨人物
革命不是請客吃飯
不破不立
矛盾
延安
整風運動
為人民服務
【第九章】不破不立／毛澤東（之二）
天安門廣場
一窮二白
不斷革命
大躍進
暴風雨之間的寜靜
文革的高潮
季辛吉來北京
遊擊戰士的遺産
【第十章】黑貓白貓／鄧小平（之一）
德州的中國牛仔
救中國
毛的小兄弟
第二號走資派
恢復秩序
四五運動
解放思想
民主牆
第五個現代化
四項基本原則
緻富光榮
經濟民主
小平你好！
【第十一章】動亂／鄧小平（之二）
德先生要民主
中國不適閤民主
天安門的動盪
民主的感受
大屠殺
放逐異議者
鄧的敗退
南巡
敬鬼神而遠之
【第十二章】入世／硃鎔基
開放
浦東
鄧的傳人
大中央集權者
國傢資本主義
貝爾格勒的炸彈
阿基裏斯之踵
國強，民富
【第十三章】沒有敵人／劉曉波
黑馬
絕食的藝術傢
一連串被捕
普世人權
中國奇蹟
活在真相裏
二十一世紀的民族主義
金牌主義的鴉片
網路上的真相
零八憲章
審判
諾貝爾的救贖
【結論】復興
圖書序言
第三章
中體西用 慈禧太後
太後遲暮
孔子說過一句著名的話，認為到瞭六十歲，君子應該能從心所欲，不踰矩。（譯注：作者在此有誤，子曰：六十而順，七十而從心所欲，不踰矩。）慈禧太後到瞭六十多歲，似乎變成從心所欲的高手瞭，而踰不踰矩則是另迴事。至於精神寄託方麵，她不仰仗泛道德的儒傢思想，而奉行講究儀式的佛教。她篤信宗教還滋長瞭自己的虛榮。她愛拍照，多幀顆粒粗大的黑白照片捕捉下她打扮成觀音菩薩，簇擁在她周遭的宦官們也都穿上僧袍。有一次，慈禧嚮她的女官兼外語通譯德齡說：「我不高興的時候就會扮觀音，所以衣服也是現成的，每次我扮瞭觀音，我就想我是觀音啊，要以慈悲為懷，這樣就舒服一些。等照瞭觀音像之後，我就可以時時拿齣來看看，告訴自己，我是觀音，要大慈大悲。」（譯註：摘自德齡所著《清宮二年記》）
隻是，晚清時代把慈禧太後跟「大慈大悲」美德連在一起的人，大概不會很多。即使是尊敬她的德齡，都暗示慈禧性格有幾許殘酷，「每當他們不能迴答，或者是他們知道的比太後少的時候，我們總可以看齣太後非常得意。」她顯然體會到陣陣抑鬱，對德齡說自己「一切失望透頂」。而她經常暴怒起來。一位清朝官員目睹她發怒，形容她火氣爆發的樣子為：雙眼「射齣異光；顴骨突齣，額上青筋暴露，張口露牙，彷彿脫臼。」（譯註：吳永）
一切籠罩在慈禧頭頂的烏雲，乃因她是女人，儒傢認為這太不成體統。為瞭遵循儒傢歧視女性的偏見，慈禧主持朝議，與她軍機處的大伯小叔們討論時，必須「隔簾」，她一定很好奇：若自己是須眉男子，宮廷生活會是什麼樣子？傳記傢華納(Marina Warner)推測，慈禧會喜歡如曾國藩、李鴻章之流的「士大夫」，原因在「她生命中那些男人──她性無能的父親、縱情放蕩的丈夫、孱弱的兒子，還有幾韆名圍在她身邊的宦官──都讓她渴望男人的剛健、英勇與強壯」。隻是到最後，慈禧唯一可靠的模範男性隻有她自己。德齡在《清宮二年記》裏寫道：「但是太後喜歡做男人，要我們都用男性稱呼她。」
在宮中，慈禧的自信因周遭人的奴膝婢顔而變強。隻是她一生最後十年，為瞭爭取帝國民心士氣，她奮戰不已，卻難阻劣勢，而一八九八到一九○一年爆發的「拳亂」，使得大清國運一去不返。
中體西用 慈禧太後
太後遲暮
孔子說過一句著名的話，認為到瞭六十歲，君子應該能從心所欲，不踰矩。（譯注：作者在此有誤，子曰：六十而順，七十而從心所欲，不踰矩。）慈禧太後到瞭六十多歲，似乎變成從心所欲的高手瞭，而踰不踰矩則是另迴事。至於精神寄託方麵，她不仰仗泛道德的儒傢思想，而奉行講究儀式的佛教。她篤信宗教還滋長瞭自己的虛榮。她愛拍照，多幀顆粒粗大的黑白照片捕捉下她打扮成觀音菩薩，簇擁在她周遭的宦官們也都穿上僧袍。有一次，慈禧嚮她的女官兼外語通譯德齡說：「我不高興的時候就會扮觀音，所以衣服也是現成的，每次我扮瞭觀音，我就想我是觀音啊，要以慈悲為懷，這樣就舒服一些。等照瞭觀音像之後，我就可以時時拿齣來看看，告訴自己，我是觀音，要大慈大悲。」（譯註：摘自德齡所著《清宮二年記》）
隻是，晚清時代把慈禧太後跟「大慈大悲」美德連在一起的人，大概不會很多。即使是尊敬她的德齡，都暗示慈禧性格有幾許殘酷，「每當他們不能迴答，或者是他們知道的比太後少的時候，我們總可以看齣太後非常得意。」她顯然體會到陣陣抑鬱，對德齡說自己「一切失望透頂」。而她經常暴怒起來。一位清朝官員目睹她發怒，形容她火氣爆發的樣子為：雙眼「射齣異光；顴骨突齣，額上青筋暴露，張口露牙，彷彿脫臼。」（譯註：吳永）
一切籠罩在慈禧頭頂的烏雲，乃因她是女人，儒傢認為這太不成體統。為瞭遵循儒傢歧視女性的偏見，慈禧主持朝議，與她軍機處的大伯小叔們討論時，必須「隔簾」，她一定很好奇：若自己是須眉男子，宮廷生活會是什麼樣子？傳記傢華納(Marina Warner)推測，慈禧會喜歡如曾國藩、李鴻章之流的「士大夫」，原因在「她生命中那些男人──她性無能的父親、縱情放蕩的丈夫、孱弱的兒子，還有幾韆名圍在她身邊的宦官──都讓她渴望男人的剛健、英勇與強壯」。隻是到最後，慈禧唯一可靠的模範男性隻有她自己。德齡在《清宮二年記》裏寫道：「但是太後喜歡做男人，要我們都用男性稱呼她。」
在宮中，慈禧的自信因周遭人的奴膝婢顔而變強。隻是她一生最後十年，為瞭爭取帝國民心士氣，她奮戰不已，卻難阻劣勢，而一八九八到一九○一年爆發的「拳亂」，使得大清國運一去不返。
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