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　　每個人都應該擁有很多「麵具」
　　
　　在現實生活中，每個人都有這種自由：擁有很多麵具。上班的時候，戴的是一副麵具：不苟言笑；下班的時候，戴的是另一副麵具：平易近人。但是無論如何，所有這些麵具的總和，就會構成「人格麵具」。
　　
　　人格麵具依據自我對環境改變的感知，以及它與其互動的能力，會在人生的過程中，有多次的修正。每個人依據自己的年齡條件、婚姻狀況、社會階級，會對自己有不同的看法。這一切都是人格麵具改變的反映。誠然，我們早就把這種適應當作是社會生活的重要條件，但是在榮格之前，卻沒有任何人提到：這種適應機製，實際上是一種與生俱來的原型的錶現。
　　
　　問題是：為什麼我們如此熱衷於給自己隨時準備這麼多麵具，它又有什麼好處呢？
　　
　　人格麵具，是為瞭達到某一種特殊目的而採用的心理建構與社會建構。戴上麵具的時候，可以掩蓋真實的自我，以此來迷惑對手，讓自己獲得最大的利益。例如：在戀愛中的男女，總是會嚮對方展示自己最好的一麵。在這裏，戴上麵具的人，會按照對方的意願行事，目的就是獲得對方的歡心。
　　
　　戴上麵具，就是一種謀略。榮格人格麵具的理論，讓我們知道如何做一個快樂的人。在這個社會中，有很多人一直在努力工作。但是，沒有智慧的努力，就像是在黑暗中遠徵一樣。所以，我們要適時的戴上麵具。
　　
　　人格麵具的另一個好處是：它可以為我們贏得生存的空間，然後我們可以用自己獲得的利益，過一種更舒適的生活。一個公司的員工，一天隻需要戴八個小時的麵具，當他下班以後，他就可以從事其他的活動。
　　
本書特色
　　
　　■為什麼要「讀懂榮格」？　　
　　榮格獨樹一幟的心理學理論，贏得當時乃至今日世人的認同和贊譽，進而成為與佛洛伊德比肩而立的心理學大師。榮格的分析心理學中的集體潛意識理論，可以解釋其他心理學流派無法解釋的現象，例如：宗教、神話、象徵、超感官知覺。榮格把眾多的人類活動都包含在這個理論中，在曆史、宗教、文學、人類學、臨床心理學等領域，産生無比深遠的影響。
　　
　　■榮格——融閤心理學與神話傳說的「圓夢專傢」！　　
　　榮格為人類繪製的心靈地圖中，對夢的重視，是榮格思想的起點。　　
　　夢，對於榮格的生活和工作而言，具有極端的重要性——他關於分析心理學的基本觀點、關於個人和集體的神話的追尋，都直接受到自己夢的啓發。榮格相信，夢是心靈的自發錶現。因此，夢是我們的朋友，而非我們的敵人。
　　
　　■哲學教授吳光遠以其生動活潑的筆觸，要你一定「讀懂榮格」！　　
　　吳光遠教授對於西洋哲學有其深刻研究與瞭解，以淺顯易懂的筆調，帶領讀者一窺榮格思想之精髓，並且對其哲學理論進行詳細整理，以便讓讀者在閱讀本書的時候，可以迅速瞭解榮格的信念與觀點。
　　
　　快樂與苦難的平衡，纔是生命的常態！　　
　　榮格說：「是我，讓你們免於沉淪！」

作者簡介

吳光遠

　　知名哲學教授，其著作頗負盛名，傢學淵源可謂血脈相承，主要著作有：《關於佛洛伊德》、《關於馬基維利》、《讀懂尼采》、《讀懂濛田》、《你懂什麼是愛嗎？閱讀佛洛姆》。
　　

序

第一章      在孤獨中誕生的天纔
一個理性與非理性、社會進步與遺傳退化、實證主義與神秘主義相互衝突的時代；一個科學技術突飛猛進與物質文明日新月異的時代；一個給人類的生存環境帶來嚴重挑戰的時代；一個充滿巨大衝突與貧富差距嚴重的時代；一個彌漫希望與失望、樂觀與悲觀的時代。
世紀之交的喧譁與騷動
與佛洛伊德的師生際遇
漫遊與天纔理論的誕生
晚年悟「道」
紅顔白發，頤年終老

第二章      忍受苦難，是消除苦難的最好辦法
東方人試圖透過摒棄苦難來擺脫苦難，例如：修道成仙、頓悟、漸悟，都是追求超越世俗。西方人試圖透過藥物來醫治苦痛，但是藥物可以治療肉體上的痛苦，卻無法治療精神上的痛苦。
苦難，人類永遠無法擺脫
沒有純粹快樂的「世外桃源」
麵對苦難，熱愛生活

第三章      夢——人類的心靈地圖
夢，對於榮格的生活和工作而言，具有極端的重要性——他關於分析心理學的基本觀點、關於個人和集體的神話的追尋，都直接受到自己夢的啓發。榮格相信，夢是心靈的自發錶現。因此，夢是我們的朋友，而非我們的敵人。
榮格為人類繪製的心靈地圖
夢不是僞裝的「性」
夢是通往心靈智慧的道路
夢與心理治療
現代人，越來越不會「做夢」

第四章      僞裝——每個人都需要「麵具」
在傳說中，麵具的發明與一個古希臘的戲劇演員有關。他為瞭掩飾自己的臉部缺陷，在演齣的時候，就會戴上麵具，透過麵具來錶現性格。
「人格麵具」：適應社會之必需
每個人都應該擁有很多「麵具」
人格的異化：假麵舞會與單嚮度的人
人格麵具應該「限製使用」

第五章      走嚮成熟——在兩極中尋找平衡
二十世紀，佛洛伊德對人類的內心世界，進行深入的探索。佛洛伊德對潛意識的發現，可謂是二十世紀心理學最偉大的成就之一。
集體潛意識與八種人格類型
人格障礙形成的原因
心理分析的任務：重塑完整的人格
心理「陰影」：人生更完整的體驗
成熟人格：「自我現實化」

第六章      根治「現代病」：從心理學走嚮藝術
焦慮，一直是人類文化要解決的人類精神問題，「薛西佛斯」神話其實就隱喻我們這種生命衝突的永恆性，而榮格說，二十世紀以後，人類會「造成許多潛在的焦慮」。
人類永遠無法擺脫欲望的箝製
缺乏敬畏感是現代人焦慮的根本原因
宗教，拯救現代人的避難所？
藝術：喚醒所有仁慈的力量

第七章      英雄、神話與死亡
湯瑪斯‧卡萊爾在他的名著《英雄崇拜》裏錶達這樣的意思：人類社會的發展史，實際上就是幾個偉大人物的曆史；一個民族有無偉大成就，要看它有無偉大人物，以及這些偉大人物對於多數民眾的人格感召力。」
英雄與英雄原型
英雄崇拜與超凡魅力型權威
科學永遠不可能取代神話
死是生命的終結，也是生命的開端

第八章      榮格——現代靈魂的拯救者
精神現象從夢、幻覺、想像一直到神話、宗教、文學、藝術，在比較淺的層麵上固然可以用現實生活和曆史社會去對其做外在的解釋，但是其深邃的精神內涵和象徵內涵，卻不能簡單的從經濟學、政治學、社會學、生物學的角度去予以詮釋。
心靈：有生物因素，更有靈魂因素
「有靈魂的心理學」
治療人類心靈的痛苦
啓示現代靈魂的自我拯救
是他，讓我們免於沉淪

結語：後榮格時代，我們何為？
附錄   榮格生平與著作年錶

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