具体描述
美国是由多元族群所组成的国家，其中十七世纪初抵达的清教徒，虽然人数不多、时间也非最早，但其推崇勤劳、简约、学习等的价值观，形塑了新英格兰价值体系的核心。此价值体系与美国主流文化的关系为何？是局限于新英格兰地区的「新英格兰体制」（New England way）？抑或是与时俱进、日久弥新，随美国的扩张而伸展，成为普世的「新英格兰之道」（the New England Way）？在建国二百余年后，美国是否仍秉持早期清教移民的宗教热忱，持续努力？
本书追溯美国清教主义的渊源及特质，分析英国清教徒的历史背景及其远渡重洋、追求建立《圣经》中「山丘上的城」（City upon the Hill）的故事。并从不同时期史学家对殖民清教主义的诠释，釐清清教主义地位的变化、剖析清教主义与美国主流文化间的关系及意义。是理解美国历史，乃至于美国清教文化对全球如何产生影响的重要作品。
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中央研究院院士、副院长 黄进兴
中央研究院院士 石守谦
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本书追溯美国清教主义的渊源及特质，分析英国清教徒的历史背景及其远渡重洋、追求建立《圣经》中「山丘上的城」（City upon the Hill）的故事。并从不同时期史学家对殖民清教主义的诠释，釐清清教主义地位的变化、剖析清教主义与美国主流文化间的关系及意义。是理解美国历史，乃至于美国清教文化对全球如何产生影响的重要作品。
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中央研究院院士、副院长 黄进兴
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著者信息
作者简介
张四德
毕业于辅仁大学历史学系及西洋史研究所，美国水牛城纽约州立大学历史博士。于辅仁大学就读期间，在王任光及孟树人（Rev. John Murtha）神父／教授指导下，接受有关西方历史、尤其是基督宗教的启蒙教育。于美国求学期间，在一群「六○年代人士」（Sixties People），包括Dr. David Gerber、Dr. John A. Larkin、Dr. Georg Iggers、Dr. Roger Des Forges及为非洲奉献生命的 Dr. Alison Des Forges 等人指导之下，研读美国史学史、美国族群及东南亚华人（Chinese in Southeast Asia）史。
作者曾任教于成功大学历史系、辅仁大学历史系所。研究领域为美国史学史、美国族群史和海外华人史。着有《美国史》、《异乡文化的接受与同化：1940至1960年之间美国华侨史研究》、《移民、自由与美国的本质：韩德林史学思想的研究》等。并曾参与美国罗契斯特八年级社会教科书、及台湾龙腾版高中历史教科书编撰工作。
张四德
毕业于辅仁大学历史学系及西洋史研究所，美国水牛城纽约州立大学历史博士。于辅仁大学就读期间，在王任光及孟树人（Rev. John Murtha）神父／教授指导下，接受有关西方历史、尤其是基督宗教的启蒙教育。于美国求学期间，在一群「六○年代人士」（Sixties People），包括Dr. David Gerber、Dr. John A. Larkin、Dr. Georg Iggers、Dr. Roger Des Forges及为非洲奉献生命的 Dr. Alison Des Forges 等人指导之下，研读美国史学史、美国族群及东南亚华人（Chinese in Southeast Asia）史。
作者曾任教于成功大学历史系、辅仁大学历史系所。研究领域为美国史学史、美国族群史和海外华人史。着有《美国史》、《异乡文化的接受与同化：1940至1960年之间美国华侨史研究》、《移民、自由与美国的本质：韩德林史学思想的研究》等。并曾参与美国罗契斯特八年级社会教科书、及台湾龙腾版高中历史教科书编撰工作。
图书目录
序一／黄进兴
序二：从桃花源看「山丘上的城」／石守谦
导论 清教主义和美国梦
〔上编〕何处是桃源
第一章 英国走向国教之路
前言
一、英国「反圣职」风潮、欧洲文艺复兴与英国的宗教改革
二、欧洲宗教改革运动与英国国教的创立
三、英国国教的特质与形塑之过程
结语
第二章 从英国的异议分子到北美的立法者
前言
一、英国清教徒的诞生
二、英国清教徒的特征
三、新英格兰体制的草创
结语
第三章 十七世纪新英格兰清教徒的文化与困境
前言
一、新英格兰的异议分子
二、新英格兰体制的融蚀——从清教徒到洋基
结语
第四章、「新英格兰之道」或「新英格兰体制」
前言
一、美国唯一正统——「新英格兰之道」
二、清教主义多元正统论者——「新英格兰体制」
结语
〔下编〕美国的清教主义及其史学流变
第五章 传统史家论清教主义
前言
一、十八世纪中叶之前美国的清教史学
二、独立革命时期的史家
三、十八至十九世纪的「显贵史学」
结语
第六章 进步主义史家对清教主义的批判
前言
一、特纳
二、派凌顿
三、比尔德
结语
第七章 哈佛大学的清教研究社群
前言
一、新英格兰清教主义史学的复兴
二、摩里逊
三、韩森、韩德林
四、米勒
五、摩根
六、布尔斯丁
结语
第八章 彼得．盖伊论美国殖民清教史家
前言
一、美国犹太史家的学术生命与难民经验
二、论美国清教主义的缘由
三、论殖民清教史学
四、论布拉福德、卡登．莫恕、强纳森．爱德华兹
结语
第九章 一九六○年代新左派的反传统史学
前言
一、多元文化论对清教主义的否定与终结
二、斯塔夫力
三、赫尔、布石曼
四、布兰德、格林、德尔班克
结语
第十章 一九九○年代以后的「白种族群研究」
前言
一、白种族群内涵的扩大与白种族群的史学研究
二、白种族群研究的历史意识
三、白种族群研究中的清教主义
四、美国道统的存续问题
结语
结论
参考书目
人名索引
名词索引
跋：大小写的“way”有什么不同？清教主义是怎么转变的？／周樑楷
序二：从桃花源看「山丘上的城」／石守谦
导论 清教主义和美国梦
〔上编〕何处是桃源
第一章 英国走向国教之路
前言
一、英国「反圣职」风潮、欧洲文艺复兴与英国的宗教改革
二、欧洲宗教改革运动与英国国教的创立
三、英国国教的特质与形塑之过程
结语
第二章 从英国的异议分子到北美的立法者
前言
一、英国清教徒的诞生
二、英国清教徒的特征
三、新英格兰体制的草创
结语
第三章 十七世纪新英格兰清教徒的文化与困境
前言
一、新英格兰的异议分子
二、新英格兰体制的融蚀——从清教徒到洋基
结语
第四章、「新英格兰之道」或「新英格兰体制」
前言
一、美国唯一正统——「新英格兰之道」
二、清教主义多元正统论者——「新英格兰体制」
结语
〔下编〕美国的清教主义及其史学流变
第五章 传统史家论清教主义
前言
一、十八世纪中叶之前美国的清教史学
二、独立革命时期的史家
三、十八至十九世纪的「显贵史学」
结语
第六章 进步主义史家对清教主义的批判
前言
一、特纳
二、派凌顿
三、比尔德
结语
第七章 哈佛大学的清教研究社群
前言
一、新英格兰清教主义史学的复兴
二、摩里逊
三、韩森、韩德林
四、米勒
五、摩根
六、布尔斯丁
结语
第八章 彼得．盖伊论美国殖民清教史家
前言
一、美国犹太史家的学术生命与难民经验
二、论美国清教主义的缘由
三、论殖民清教史学
四、论布拉福德、卡登．莫恕、强纳森．爱德华兹
结语
第九章 一九六○年代新左派的反传统史学
前言
一、多元文化论对清教主义的否定与终结
二、斯塔夫力
三、赫尔、布石曼
四、布兰德、格林、德尔班克
结语
第十章 一九九○年代以后的「白种族群研究」
前言
一、白种族群内涵的扩大与白种族群的史学研究
二、白种族群研究的历史意识
三、白种族群研究中的清教主义
四、美国道统的存续问题
结语
结论
参考书目
人名索引
名词索引
跋：大小写的“way”有什么不同？清教主义是怎么转变的？／周樑楷
图书序言
第三章 十七世纪新英格兰清教徒的文化与困境（摘录）
一、新英格兰的异议分子
清教主义一词的内涵充满矛盾（ambidexter）与「不确定」性，在诠释教义时常引发社群内部龃龉，甚至分裂，异议分子由此而生。例如，人类生来具有「原罪」，违逆上帝旨意必然受到惩罚；不过，清教主义却认为信徒应该成为上帝的选民。又如，上帝命定的恩典是「得救」的关键，信徒必须勤奋工作累积善功，然而善功积累却未必能获得回报。再如，要求信徒在圣灵中寻求灵魂，却拒绝赋予他们「天启」（Revelation），因为自从《圣经》书写成文以来，上帝就不再予人直接的启示。于是信徒念兹在兹的是「如何确定自己是否得救」。一六三六年的「反律法主义之争」（Antinomianism Controversy）即是与此相关的重大神学争议。
在麻塞诸塞殖民地，安．赫钦逊夫人（Mrs. Anne Hutchinson, 1591-1643）与罗杰． 威廉斯堪称最早而且影响最为深远的「异议分子」。他们对于上帝旨意（His Will）或者如何「鑑别」真正的清教徒，有独到的见解。在政教合一的新英格兰，引发了宗教与社会的争议。湾区殖民政府与教会果断地予以惩处，以维系清教社群的团结。所以在麻塞诸塞成为当权者、立法者的清教徒，随着身分的变化，也更换了思维与作风。为了维系正统清教社群于不坠，他们不惜强力驱除异议分子。因此清教新英格兰的思想被视为「冰河时期」（the glacial age）。
一、新英格兰的异议分子
清教主义一词的内涵充满矛盾（ambidexter）与「不确定」性，在诠释教义时常引发社群内部龃龉，甚至分裂，异议分子由此而生。例如，人类生来具有「原罪」，违逆上帝旨意必然受到惩罚；不过，清教主义却认为信徒应该成为上帝的选民。又如，上帝命定的恩典是「得救」的关键，信徒必须勤奋工作累积善功，然而善功积累却未必能获得回报。再如，要求信徒在圣灵中寻求灵魂，却拒绝赋予他们「天启」（Revelation），因为自从《圣经》书写成文以来，上帝就不再予人直接的启示。于是信徒念兹在兹的是「如何确定自己是否得救」。一六三六年的「反律法主义之争」（Antinomianism Controversy）即是与此相关的重大神学争议。
在麻塞诸塞殖民地，安．赫钦逊夫人（Mrs. Anne Hutchinson, 1591-1643）与罗杰． 威廉斯堪称最早而且影响最为深远的「异议分子」。他们对于上帝旨意（His Will）或者如何「鑑别」真正的清教徒，有独到的见解。在政教合一的新英格兰，引发了宗教与社会的争议。湾区殖民政府与教会果断地予以惩处，以维系清教社群的团结。所以在麻塞诸塞成为当权者、立法者的清教徒，随着身分的变化，也更换了思维与作风。为了维系正统清教社群于不坠，他们不惜强力驱除异议分子。因此清教新英格兰的思想被视为「冰河时期」（the glacial age）。
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