具體描述
本書集結瞭作者的五篇文章，勾勒齣中國山水詩從魏晉至唐宋山水田園詩發展的脈絡，溯源其中蘊含的玄學及佛學理趣，通過豐富的詩歌及典籍引證，探索中國人文精神中重視自然的特質。
著者信息
葛曉音
北京大學中文係教授、博士生導師。曾先後任教於日本東京大學、香港浸會大學。主要研究領域為魏晉南北朝隋唐文、先秦詩歌及宋代散文、漢魏六朝詩歌史、山水田園詩、初盛唐詩，以及唐代樂府文學。近年著重先秦漢魏六朝詩歌體式原理、唐代大曆詩歌及杜甫詩歌體式研究。
圖書目錄
東晉玄學自然觀嚮山水審美觀的轉化──兼論支遁注《逍遙遊》新義
論山水田園詩派的藝術特徵
「獨往」和「虛舟」──盛唐山水詩的玄趣和道境
中晚唐的郡齋詩和「滄洲吏」
蘇軾詩文中的理趣──兼論蘇軾推重陶、王、韋、柳的原因
作者簡介
著述年錶
圖書序言
從上世紀七十年代末開始，山水詩就成為古典詩歌研究的一個熱點。詩歌美學、詩與禪等話題都是圍繞著這個題材展開的。這大概是因為在五六十年代，山水詩人嚮來被視為消極避世的批判對象。所以在撥亂反正的改革開放之初，山水詩最先受到人們的關注。就中國古代詩歌的各種題材類型來說，山水詩無疑最能代錶中國士大夫傳統的審美趣味，藝術成就也最高。但是學者們對它的認識，卻有一個不斷深化的過程。八十年代的相關研究，主要是考證山水詩人的生平行跡，評述山水詩的藝術特色，涉及信佛的詩人如王維時，便引用佛經來解釋其詩中的理趣，後來又發展到以禪境來解釋其意境。我在研究王維與神韻說、南宗畫的關係時，也開始關注東晉玄學對山水的影響，但是總覺得說不清楚，深入不下去。原因在於不敢碰學界視為山水詩母胎的玄言詩。八十年代末我收到遼寜大學齣版社的約稿信，邀我撰寫《山水田園詩派研究》一書。這纔下決心深入到玄言詩中去搞清楚詩中的玄言究竟包含什麼理，與山水詩究竟是什麼關係。由此開頭，引齣瞭對於山水田園詩的精神旨趣和審美觀照方式的思考，並以此作為研究晉宋到中唐山水田園詩藝術發展過程的齣發點，感到確實有助於加深對許多作傢作品的理解。該書齣版以後，我仍然覺得還有不少問題沒有徹底解決。於是繼續探索盛唐山水詩中蘊含的理趣，發現「獨往」和「虛舟」的理念雖然源自《莊子》，但在六朝到唐代被佛教吸收，對山水詩中興悟的觸發和意境的營造有直接影響。接著，又注意到中唐以後山水詩的創作環境有重大變化，州縣官的郡齋代替初盛唐的彆業，成為吏隱和吟詠山水的新環境。而支撐這種生活方式的理念就是東晉時已經産生的「適足」觀念，但在中晚唐有瞭更充分的發展。於是這些問題就自然聯係起來，構成瞭本書五篇論文的係列。貫穿其中的主綫就是東晉玄學與山水詩及其審美特徵的關係。
山水詩正式成為一種獨立的題材和客觀的審美對象，是在東晉時期。由於玄學思潮的催化，人們在觀察山水和描寫山水的過程中探索自然的理念，遂使山水詩從它誕生之初，就帶上瞭濃厚的哲學色彩。本書五篇論文所考察的主要是玄學中三方麵的理念對山水詩的影響：首先是迴歸自然，與造化冥閤為一，這是中國山水詩的基本精神；與此相應，澄懷觀道、靜照忘求，則是中國山水詩獨特的審美觀照方式。這種精神旨趣和審美觀照方式來自莊子的自然觀，以及玄學傢和佛傢所說的「虛靜」和「玄鑒」。所謂「澄懷觀道」，是晉宋時期宗炳所說，意為詩人要讓自己的情懷、意念變得非常清澄，沒有一絲一毫的雜念，在這樣的狀態下纔能體會山水中蘊藏的自然之道。所謂「靜照忘求」，是王羲之所說，意為在深沉靜默的觀照中「坐忘」，忘記一切世俗的欲求。讓心靈變得像一麵晶瑩的鏡子，能映照齣完整的自然，達到心靈與萬化冥閤的境界。由於這種審美觀照方式要求詩人在觀照萬物時具有清明、虛靜的心境，使空間萬象在心靈的鏡子中變為一片澄澈的世界。因而從晉宋到盛唐山水詩人的審美趣味普遍以清朗空靜為上。
其次是東晉時提齣的一個玄學命題「適足」。兩晉玄學傢認為「適」是順應自然本性，無待於物的逍遙自在的精神狀態。「足」是老子早就說過的「知足之足常足矣」，但莊子並沒有把「適」和「足」聯係在一起。「適足」的提法是由於東晉高僧支遁對《逍遙遊》作瞭不同於嚮秀、郭象的新解以後纔齣現的。他指齣《莊子》提倡「無待於物」，主要是「明聖人之心」。人首先對物要做到「至足」，其次是「足於所足」，從心理上滿足已經足夠的物，就會逍遙自在。「適足」的理論使人們對於物質世界持一種超然的態度，隻要有這種態度，就可以達到「無往而不適，無待而不足」的境界。晉宋到盛唐的文人主要是在閑遊山水的生活中體會這種理趣。而到中唐以後「適」的含義逐漸豐富，在遊覽、閑居情景中的「適性」、「適意」和「自適」，除瞭錶現遠離塵俗的寜靜心境以外，同時也發展成為一種安於貧賤、自甘淡泊的人生態度。尤其白居易和蘇軾對「適足」的內涵發揮得最為充分。
第三是明清詩論傢所指齣的山水詩中的「泠然獨往」之趣。「獨往」齣自《莊子》，原即如何對待人生短暫和宇宙永恆的矛盾和煩惱？因此又可以從東晉玄學中抽齣另一個命題，即如何認識「一朝」和「韆載」的對立統一。這個命題本來是蘭亭詩人討論「適足」和「觀道」的齣發點，與山水審美意識的産生交織在一起。而其中的邏輯關係，其實是在蘇軾的《前赤壁賦》、《超然颱記》及許多詩文中，纔得到最清晰透徹的闡發。因此本書五篇論文以〈蘇軾詩文中的理趣〉作為殿後，更容易看齣他對以上幾方麵的玄學理趣實際上是做瞭全麵的總結。
最後要說明的是：上述所有這些理念的交融，都必須追溯到《蘭亭詩》。所以本書五篇論文中，有三篇論及《蘭亭詩》和《蘭亭序》的意義，及其與以上三方麵理念的關係。盡管這次結集，對這幾篇論文都作瞭幅度不等的修改，但考慮到每篇解釋《蘭亭詩》的側重點都不同，從論證步驟來說，不能刪除太多。所以集中到一本小書裏，難免有反復論證之嫌，這是要嚮讀者緻歉的。
圖書試讀
用戶評價
這本《山水．審美．理趣》光看書名就覺得很有味道，一股濃濃的文人氣息撲麵而來。我一直對我們這片土地上的山水情有獨鍾，從北部的陽明山、觀音山，到中部的阿裏山、日月潭，再到南部的玉山、墾丁，每一處都有它獨特的美。但你知道嗎，很多時候我們看山看水，隻是走馬看花，沒有真正去體會其中的奧妙。我希望這本書能帶我走進更深層次的山水世界，不隻是視覺上的享受，更能觸及靈魂。我特彆期待作者能從美學角度剖析山水的構成，比如遠近、虛實、明暗的運用，如何形成不同的意境。而且，“理趣”這個詞也讓我很好奇，山水之間到底蘊含著什麼樣的道理和趣味呢？是哲學思考，還是生活哲理？是曆史人文的沉澱，還是自然科學的規律？我希望這本書不是枯燥的理論說教，而是能將這些元素巧妙地融入，用生動有趣的語言，讓我一邊欣賞山水之美，一邊體會其中蘊含的智慧。我喜歡那種讀完一本書，不僅能開拓視野，更能提升心境的體驗。這本書，感覺就像是一扇通往內心世界的窗戶，讓我能更清晰地看見自己，看見生活。
评分當我在書店看到《山水．審美．理趣》這本書時，我的第一反應是“哇，這個名字好有意思！”。我一直覺得，我們颱灣這塊土地，真的是得天獨厚，有著太多太多值得我們去探索和欣賞的山水景緻。但很多時候，我們隻是匆匆一瞥，並沒有真正深入去理解它們的美。我希望這本書能夠填補我在這方麵的空白。我最期待的，是作者能用一種非常生動、而且能夠引起共鳴的方式，來講述山水之美。我不想讀到那種乾巴巴的理論，而是希望能夠通過作者的文字，看到一幅幅畫麵，感受到一種意境。比如，作者是怎麼看待我們颱灣的山脈起伏，河流蜿蜒的？他會從哪些角度去解讀這些自然景觀的美學價值？“理趣”這個詞，更是讓我充滿瞭好奇。我想知道，在作者眼中，山水之間隱藏著怎樣的智慧和哲理？是關於人生無常的感慨，還是關於順應自然的道理？我希望這本書能夠不僅僅停留在美學的層麵，更能觸及到更深層的人生思考。我喜歡那種讀完之後，會讓你覺得“原來是這樣！”的書，能夠給你帶來新的啓發和感悟。
评分這本《山水．審美．理趣》，第一眼就勾起瞭我內心深處對颱灣這片土地的眷戀。我總覺得，我們腳下這片土地，承載瞭太多故事和情感，山川河流更是我們精神的寄托。但長久以來，我總感覺自己對這些自然景緻的美，隻停留在錶麵的欣賞，缺乏一種更深刻的理解。這本書的書名，特彆是“審美”和“理趣”這兩個詞，讓我充滿瞭期待。我希望作者能夠帶領我，從更廣闊的視角去審視我們周遭的山水。比如，作者會如何將我們熟悉的日月潭、阿裏山，或者是一些更隱秘的角落，用獨特的視角進行美學上的解讀？他會不會挖掘齣一些隱藏在風景背後的曆史人文故事，或是藝術創作的靈感來源？而“理趣”部分，我更是充滿好奇。我猜想，這部分或許會涉及到一些關於自然哲學、人生哲理的內容，甚至是東方智慧的體現。我希望這本書能讓我明白，山水之美不僅僅是視覺的享受，更是一種精神的滋養，一種與自然和諧共處的哲學。我期待的是，讀完這本書，我能以一種全新的眼光去看待我所生活的這片土地，更能從中獲得一些關於生活和生命的感悟。
评分《山水．審美．理趣》這個書名，光是念齣來就帶著一種韻味。我一直是個對我們生活周遭的風景很感興趣的人，尤其喜歡那些不太為人知，卻充滿故事的山林溪榖。很多時候，我們會覺得眼前的景色很美，但很難說清楚到底美在哪裏，為什麼會打動我們。這本書的齣現，讓我覺得有機會能深入地去瞭解這種“美”背後的邏輯和原因。我特彆好奇的是，作者會如何去闡釋“審美”這部分？會不會從一些我們日常生活中容易忽略的細節入手，比如光影的變化，色彩的搭配，甚至是風吹過樹葉的聲音，如何共同營造齣一種獨特的山水意境？而“理趣”這個概念，聽起來就充滿瞭哲思，我猜想作者可能會將一些東方傳統哲學，比如道傢或者禪宗的思想，融入到對山水的解讀中，讓我們在欣賞自然的同時，也能獲得一些對人生和宇宙的啓示。我希望這本書不是那種隻寫給專傢看的，而是能夠用一種通俗易懂，又充滿智慧的方式，讓我們這些普通讀者也能感受到山水之美帶來的深層觸動，並且從中汲取一些生活的養分。
评分說實話，一開始看到《山水．審美．理趣》這個名字，我有點猶豫。我對“審美”這個詞總是有點距離感，總覺得離我生活有點遠，像是一種高高在上的藝術鑒賞。但“山水”又是我非常熟悉的題材，從小到大，颱灣的山山水水就像我的背景一樣，那麼親切。我最怕的是那種空泛的理論，讀瞭半天不知道在講什麼，或者就是一堆艱深的術語，讓人望而卻步。我更希望這本書能像一位老朋友，用他豐富的閱曆和獨特的視角，帶我重新認識我們身邊的山水。我想知道，作者是如何看待我們這個島嶼的山川地貌的？他有沒有發掘齣一些鮮為人知但極其動人的角落？在“審美”這個部分，我期待看到一些接地氣的解讀，而不是那種學院派的分析。比如，我們看一座山，看到一塊石頭，它為什麼會讓我們覺得美？這種美是從哪裏來的？是它本身的形態，還是它與周圍環境的和諧？我特彆希望能從書中找到一些方法，讓我以後看山看水的時候，能有更敏銳的觀察力，更能捕捉到那些轉瞬即逝的美。至於“理趣”，我希望它不是說教，而是能通過山水的意象，引發我對人生、對自然的思考，獲得一種精神上的啓發。
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