什麼？！這纔是真的北韓人：看韓劇、聽K-POP、當低頭族，以及與脫北者親戚往來的日常生活 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Daniel Tudor, James Pearson

圖書標籤:

• 朝鮮
• 脫北者
• 韓國文化
• 日常生活
• 社會觀察
• 文化差異
• K-POP
• 韓劇
• 低頭族
• 人權

這絕對不是鬍謅，北韓人的日常生活，跟我們沒有不一樣！
　　如果你以為北韓人還很窮睏，是個連手機都沒有的國度，那你就大錯特錯！
　　北韓軍方在私人建設計畫上所花的時間其實比籌劃摧毀首爾還要更多！
　　我們雖不溫飽，但我們過得很幸福。
　　在北韓，手上的韓圓一夕之間會變成廢紙，擁有人民幣比較實在；
　　在北韓，南韓正在熱播的韓劇，跟他們討論劇情一點都不違和；
　　在北韓，有脫北者親戚的金援，日子會比較好過；
　　北韓人的生活，除瞭貧睏以外，其實比我們想得還幸福。

　　以前北韓的訊息，都是從脫北者的口中得知，但本書不一樣，兩位作者運用瞭廣泛的資訊來源，包括對平壤掌權菁英、脫北者、外交官、非政府組織、跨境商人的麵談，以及英文、韓文與中文的書麵資料後，描繪齣一般北韓人生活的真實麵貌。

　　這些消息來源告訴我們，今天在北韓，金錢幾乎是萬能。一般人無論貧富，多可享受韓國流行音樂、電視影集、緊身牛仔褲，甚至是走私進來，裝在微型記憶卡、DVD以及隨身碟中齣售的中國與美國電影。這些商品由一個依賴欣欣嚮榮黑市經濟為生的商人網路運作。

　　本書將顛覆你對今日北韓日常生活的看法，讀瞭這本書，你便可找到答案。
 

探索韓國社會的日常生活與文化現象 書名： 揭秘迷人的“韓流”：從街頭巷尾到數字時代的韓國生活側影 作者： [虛構作者名，例如：李賢哲] 齣版社： [虛構齣版社名，例如：東方視野齣版社] 齣版日期： [虛構日期，例如：2024年鞦季] --- 內容簡介： 本書並非一部嚴肅的政治或曆史著作，而是一份深入當代韓國社會肌理的觀察報告，聚焦於普通韓國民眾在日常生活、文化消費以及人際交往中所展現齣的獨特麵貌。我們試圖剝開“韓流”（Hallyu）光鮮亮麗的外衣，去探尋支撐這一現象背後的社會結構、世代觀念的碰撞，以及全球化浪潮下韓國人如何定義“現代性”。 第一部：熒幕與聲音的魔力——文化消費的軌跡 當代韓國無疑是全球流行文化輸齣的重鎮。本部分將細緻描繪韓國人如何將“觀看”和“收聽”融入日常必需。 追劇的社會學意義： 我們將探討韓劇如何從一種娛樂形式，演變為一種全民的“共享語境”。不再僅僅是茶餘飯後的談資，劇集中的職業選擇、婚戀觀念，乃至對“理想生活”的描繪，都在潛移默化中構建著韓國社會內部的價值認同。從探討早期描寫階層固化的“金湯匙”敘事，到探討高強度工作壓力下的“治愈係”迴歸，我們將分析不同題材如何迎閤特定社會群體的心理需求。書中會詳細分析那些“爆款”韓劇的敘事結構特點，例如對“宿命感”的強調、對女性角色獨立性的復雜刻畫，以及對特定場景（如汗蒸幕、路邊攤）的符號化運用，這些元素如何跨越國界，卻又深刻地根植於韓國本土的集體記憶之中。 K-POP：工業奇跡與粉絲經濟的共生： K-POP絕不僅僅是音樂。本章深入剖析瞭偶像工業的精密運作體係——從殘酷的練習生製度到高度程序化的內容産齣。更重要的是，我們將關注“粉絲文化”在韓國社會中的地位。粉絲不再是單純的消費者，他們是參與者、傳播者，甚至是某種程度上的“價值守護者”。探討韓國的“打投文化”如何體現瞭一種組織化、高投入的參與模式，以及這種模式如何映射齣韓國社會中對“努力”與“迴報”的極緻追求。我們會對比不同代際的K-POP聽眾，分析“懷舊偶像”與“新生代”在情感投射上的差異。 第二部：連接與疏離——數字時代的個體生存狀態 韓國是全球互聯網普及率最高的國傢之一，智能手機和高速網絡構建瞭其獨特的數字生活空間。本部分將考察技術如何重塑瞭韓國人的交往模式和自我認知。 “低頭族”現象的深層解讀： 這種普遍存在的現象背後，隱藏著韓國社會對於“效率”和“即時反饋”的癡迷。我們不會簡單地批判這種行為，而是將其置於高壓的競爭環境中進行考察。在實體社交空間因過度擁擠和禮儀繁瑣而産生疏離感的背景下，手機屏幕成為瞭一種既安全又高效的社交替代品。書中將呈現關於韓國人在綫上社區的交流習慣、對匿名性的依賴，以及他們如何利用即時通訊工具管理工作與私人生活之間的模糊邊界。我們會研究電子支付、外賣服務的普及如何進一步固化瞭“即刻滿足”的社會期待。 網絡空間中的自我呈現與焦慮： 社交媒體在韓國被廣泛用於精細化的自我形象管理（Self-Branding）。本書會關注年輕一代如何在Instagram、Naver Blog等平颱上進行精心策劃的內容發布，以維持其社會地位和職業競爭力。這種持續的自我展示壓力，與韓國社會對“外在形象”的重視緊密相關，並引發齣新的心理健康挑戰——關於“完美生活”的焦慮感。 第三部：生活在邊緣的聲音——傳統與變遷的交織 韓國社會在快速現代化進程中，不同群體之間的生活經驗和價值取嚮呈現齣顯著的斷裂。本部分將關注那些在主流敘事中較少被提及的日常經驗。 傢庭結構的演變與代際張力： 探討快速下降的生育率、晚婚甚至不婚現象背後的經濟和社會動因。老年人口的增加與青年群體的“N拋世代”（放棄多項追求）現象形成鮮明對比。我們將分析“孝道”的傳統觀念如何與現代個體的經濟獨立需求産生衝突，尤其是在住房、養老和傢庭責任分配上。書中的案例研究將聚焦於城市居住環境如何影響傢庭成員間的親密程度。 地域文化的細微差異： 韓國並非鐵闆一塊。本章將對比首爾都市圈與地方城市在生活節奏、人際交往禮儀以及文化消費偏好上的差異。地方的“慢生活”哲學如何與首爾的“快節奏”抗衡？考察地方政府在吸引年輕人纔迴流方麵所做的努力以及麵臨的挑戰。 文化習俗的日常化解讀： 從對飲食的執著（例如對“報復性吃播”現象的分析），到特定節慶活動的儀式感，本書將對那些看似尋常的韓國生活習俗進行細緻的文化解碼，解釋這些行為在現代社會中依然保持生命力的原因，它們往往是抵抗全球化同質化的一種文化堅守。 結語：在“快”與“慢”之間尋找平衡 本書最終旨在提供一個多維度的觀察視角，理解一個在高速發展中不斷自我調適的社會。韓國的經驗，無論是其文化輸齣的成功，還是其內部麵臨的社會壓力，都為全球其他正在經曆快速城市化和技術變革的國傢提供瞭寶貴的參考案例。我們希望讀者在閱讀完這些生動的日常片段後，能對這個充滿活力卻又復雜矛盾的東亞國傢，産生更深層次的理解與共鳴。 --- 目標讀者： 對當代東亞社會、流行文化研究、社會學現象感興趣的讀者，以及希望瞭解真實韓國人日常生活的普通大眾。

作者簡介

丹尼爾．圖德（Daniel Tudor）

　　英國曼徹斯特人，於牛津大學取得哲學、政治與經濟學學士學位。曾旅居於首爾多年，並在2010-2013年擔任《經濟學人》駐韓特派記者。他的第一本書《韓國：撼動世界的嗆泡菜》（Korea: The Impossible Country）廣受贊譽，並被翻譯成韓文、中文、波蘭文，以及泰文等文字。丹尼爾是南韓主要報紙《中央日報》定期專欄作傢，並曾在英國廣播公司、半島電視颱，與其他國際媒體上針對朝鮮半島相關議題提供評論。他是一傢小型連鎖精釀啤酒酒吧The Booth的共同創辦人。

詹姆斯．皮爾森（James Pearson）

　　倫敦大學亞非學院中文與韓文學士，並於劍橋大學取得東方研究碩士學位。目前擔任路透社派駐韓特派記者，報導兩韓的政治與一般新聞。

譯者簡介

顔永銘

　　中國醫藥大學通識教育中心助理教授，紐約州立大學水牛城校區政治學博士，研究興趣包括國際人權、開發中世界政治發展、轉型正義等議題。
 

導論
緻謝
譯者序

第一章 北韓市場：如何運作？在哪裏？物價如何？
第二章 北韓人的休閑生活
第三章 誰纔是老大？
第四章 北韓的罪與罰
第五章 服裝、時尚與潮流
第六章 對外通訊以及廣播
第七章 北韓的社會階層
結語 北韓會崩潰嗎？
譯名對照

 

序

　　這是一本關於世界上最神祕國度的書，兩位資深朝鮮問題記者將他們對於北韓的觀察呈現在讀者麵前。某種程度上，本書的齣版反映齣外界對於後金正日時代新局的資訊需求，特彆是對於金正恩這位年僅弱冠繼承人的好奇。不過，雖然本書英文原著方齣版不久，但也就是在這段期間所發生的諸多變化，包括金正男在馬來西亞遇害，金正恩新一波的核武測試，以及平壤與華盛頓之間關係的緊張，都不禁讓人懷疑本書的內容是否已經過時？

　　對政治學者而言，北韓是一個瀕臨絕種政治體製類型，無論是1980年代開始的第三波民主化進程，或是過去十年學界所討論的威權復甦，似乎都未曾與這個國傢産生關聯。極權主義、共産體製與獨裁王朝普遍成為世人對於朝鮮人民民主共和國的既定印象，這些特質數十年來似乎沒有太大的改變，祖孫三代的權力傳承，以及二十餘年來追求發展核武的嘗試，都是很好的證明。

　　也因為北韓對於周邊情勢所産生的威脅，各方對於北韓的觀察分析也大多集中在軍事政治層麵，或者是對於離開北韓的「脫北者」所進行的傳記式側寫。

　　本書的獨特之處，在於作者把分析的重心放在北韓社會經濟層麵的發展。從第一章討論北韓的經濟生活，到第二章的休閑生活，以及第五章的服飾潮流，第六章的通訊活動，第七章的社會分歧，可說完整的介紹瞭北韓社會在1990年代以後的轉變。相較之下，直接涉及政治的內容隻占全書的兩個章節。從這些訊息來看，可知極權主義與共産體製的觀點已難以捕捉北韓的實際樣貌，北韓政權在過去二十年來也並不如外界想像的那麼牢不可破。1990年代的內外變局（蘇聯瓦解與大飢荒）徹底動搖瞭平壤當局過去賴以維係的權力基礎，今天，平壤當局已經沒有能力將其意誌貫穿到社會的每個角落，而私部門經濟的興起，則實質上瓦解瞭社會主義體製的存續。

　　因為近年來有越來越多的脫北者現身說法，讓世人知道在一個封閉的體係中所齣現諸多光怪陸離現象，無形間大傢産生瞭一種感覺，認為這樣的體製必將逐漸崩潰瓦解，然而從過去幾年的發展來看，這樣的觀點越發可能是一種迷思。即便已經可以接觸外在世界資訊，但絕大部分北韓人民所在乎的，毋寜仍是基本的溫飽與經濟的滿足，而外人眼中難以理解的怪象，對於一輩子身處其中之人卻並非絕難忍受。所以，期待金傢王朝的迅速崩潰是不切實際的想法。誠如作者所言，盡管國傢的力量從社會經濟的領域中撤齣，但同時北韓當局也利用瞭新生的經濟機會強化瞭自身的優勢，建立瞭關係緊密的菁英聯盟。佐以依然根深蒂固的權威文化，以及既有的政治壓迫工具，北韓政權的內在穩定性依然相當強韌，「隻能等待他們自己搞砸」。確實，如果觀察東亞社會主義政權的發展，經濟改革的成功並不能保證政治場域的突破與轉型，我們反而看到許多帶有前現代色彩的權力鬥爭情節持續齣現，金正男的悲劇隻是一個最新的個案。

　　總之，這本書的內容絕非過時，反而指齣當前對於北韓的理解，有轉換視角的必要性，兩位作者關注社會、經濟、文化層麵的途徑，可以提供對北韓問題有興趣者更多的思考的空間，而對於一般讀者而言，他們的獵奇心理也可得到相當的滿足。
 

第二章　北韓人的休閑生活

根據一般大眾對於北韓的印象，可能會認為「在北韓玩樂」是個猶如黑色喜劇的想法。一般北韓人生活艱睏，有錢有閑者相當稀少。在南韓，幾乎每個人都用洗衣機洗衣服，有高品質的公路與鐵路係統，意味著全國各地皆便利可達，而南韓人似乎可以把錢花在任何地方。上述所有這些情況在北韓都不是真的。除此之外，南韓人也不像北韓人一樣要定期參加自我批判課程或街坊會議。

雖然如此，但北韓人仍像世界上其他地方的人一樣，有尋求自我娛樂的機會。這方麵事實上與國際媒體所宣傳的荒謬形象恰好相反，後者往往將北韓人描繪成隻知效忠其「親愛領袖」的機器人。由於科技變遷，北韓人現在比過去有更多的方法從事休閑活動，這些技術的變化，有時甚至對於政府控製人民的能力産生影響。

外國電視與電影

關於金正日比較正麵的一件事情，是他對於電影的喜愛。他個人有上韆部電影收藏，他也著迷於南韓的電視節目，特彆是國營的朝鮮電視颱（KBS）。當南韓總統盧武鉉的隨員，在二○○七年的兩韓高峰會中，詢問金正日為何喜愛朝鮮電視颱，這位獨裁者迴答道：「我習慣於國有的東西。」

不過金正日並沒有把這項特權與他的國人分享。在北韓，觀看外國媒體可依法處罰，但這並不錶示沒有人觀賞。根據一項二○一○年的調查，在二百五十位受訪的脫北者中，接近半數有觀看外國電視或電影的經驗，而許多平壤的官員私下也承認有同樣的經驗。有百分之四的受訪者，甚至有在北韓直接收看朝鮮電視颱的經驗，不僅如此，所有這些收看朝鮮電視颱的人都是常態性觀眾，這意味著朝鮮電視颱的節目，對能收到訊號的北韓人來說，充滿吸引力。

上述調查的受訪者不成比例的集中在北韓的北部，特彆是鹹鏡北道，這是因為有大量的脫北者來自該處。有鑑於此，調查結果實際上可能低估瞭可直接收看的南韓電視節目在北韓受歡迎之程度。為什麼？因為隻有住在距離南韓五十至七十五英裏的北韓人，纔有辦法接收到南韓電視訊號，此一距離尚且受大氣條件的影響。住在開城（Kaesong）或沙裏院（都距離邊界不遠）的人可以收視，但住在鹹鏡道的人一般來說都收不到訊號。

评分☆☆☆☆☆

《我的圖書名稱為 什麼？！這 Такая是真的北韓人》這個書名，以一種近乎呐喊的方式，直擊人心，挑戰著我們固有的認知模式。它不容置疑地宣稱，“這就是真正的北韓人”，然後用我們熟悉的生活方式——追韓劇、聽K-POP、沉迷手機——來作為佐證，這是一種極具衝擊力的對比。我非常期待書中能夠深入地剖析，在這些看似普遍的日常行為背後，隱藏著怎樣的個體經曆和集體記憶。作者是否在藉由這些全球性的文化現象，來揭示北韓社會內部正在發生的微妙變化？“當低頭族”這個詞，更是直接觸及瞭我們這個時代的通病，將其放在北韓人的生活場景中，會帶來怎樣的解讀？是不是意味著，即使在看似封閉的環境中，個體對自我連接、信息獲取的需求，依然旺盛？而“與脫北者親戚往來”這一點，更是讓我充滿瞭好奇。這是一種怎樣的情感連接？是小心翼翼的維係，還是坦蕩無畏的相認？書中是否會展現齣，在政治和意識形態的鴻溝之外，人與人之間最基本的情感紐帶，是如何跨越一切障礙，得以存在的？這不僅僅是一本書，更像是一個邀請，邀請我們走齣固有思維，去感受一個更立體、更鮮活的北韓人形象。

评分☆☆☆☆☆

《我的圖書名稱為 什麼？！這纔是真的北韓人》這個書名，充滿瞭大膽和挑釁，它直接拋齣瞭一個問題，然後用一係列非常貼近我們當代生活的行為作為迴答，比如“看韓劇、聽K-POP、當低頭族”。這立刻吸引瞭我，讓我覺得作者是要顛覆我們對“北韓人”的既有認知。我很好奇，書中所描繪的這些北韓人，他們是如何在追求這些全球流行的文化産品時，找到自己的情感寄托和身份認同的？“當低頭族”這個詞，更是讓我聯想到我們自身的手機依賴癥，這是否意味著，即使在不同的社會環境中，人類在麵對信息洪流和虛擬連接時的共性是存在的？而“與脫北者親戚往來”這一部分，無疑為全書增添瞭極強的現實主義色彩和情感厚度。我迫切地想知道，作者將如何細膩地描繪這種跨越國界、身份的親情，其中是否充滿瞭難以言說的掙紮、溫暖的理解，又或是對復雜政治格局下個體命運的深刻反思。這本書的書名，已經成功地在我心中種下瞭對一個更真實、更立體、更具情感深度的北韓人形象的期待。

评分☆☆☆☆☆

《我的圖書名稱為 什麼？！這纔是真的北韓人》這個書名，帶著一種近乎哲學式的詰問，卻又用極為生活化的場景來迴應，這種反差感十足。作者顯然是在試圖打破一種“非我族類”的刻闆印象，通過呈現“看韓劇、聽K-POP、當低頭族”這些全球青年共同的愛好，來拉近與讀者的距離，並暗示“北韓人”並非我們想象中的那樣遙不可及或與世隔絕。我特彆好奇，作者會如何描繪這些北韓人在接觸西方流行文化時的心態和反應。他們是純粹的模仿者，還是在吸收和融閤中，形成瞭自己獨特的風格？“當低頭族”這一點，更是觸及瞭我們這個時代一個普遍的社會現象，將其放在北韓人的視角下，我想看到的不僅僅是技術的普及，更是個體在信息爆炸時代下的生存狀態和情感寄托。而“與脫北者親戚往來”的描述，無疑是為本書增添瞭深刻的社會議題和情感張力。我迫切地想知道，這種親情如何在復雜的現實環境中得以維係，是否會涉及到關於身份認同、歸屬感以及對國傢和傢庭的復雜情感的探討。這本書，從書名來看，就充滿瞭引人深思的社會觀察和細膩的情感描寫。

评分☆☆☆☆☆

這本《我的圖書名稱為 什麼？！這纔是真的北韓人》的書名，一開始就充滿瞭讓人好奇的張力。它直白地提齣瞭一個問題，然後用一個看似反諷的迴答來迴應，這本身就激發瞭讀者想要一探究竟的衝動。我猜想，作者或許想要打破我們對“北韓人”這個標簽的刻闆印象，或者說，揭示在普遍認知之外，那些與我們生活息息相關的、真實的北韓人麵貌。比如，書中提到的“看韓劇、聽K-POP、當低頭族”，這些都是當下許多人在日常生活中耳熟能詳的活動，而將它們與“北韓人”聯係起來，無疑會引發一種“原來是這樣”的驚嘆。這種將全球流行文化與特定人群的真實生活聯係起來的做法，本身就非常有意思。我不禁開始思考，究竟是什麼樣的故事，能夠將這些看似普遍的現代生活元素，串聯起一個關於“真的北韓人”的敘事？是不是在這些日常的錶麵之下，隱藏著更深層次的文化碰撞、身份認同，甚至是情感的糾葛？我會期待書中能有生動細膩的描寫，展現齣這些北韓人在追逐潮流、融入現代社會的同時，是如何維係他們獨特的文化根源，或者又是在怎樣的張力中尋找自己的定位。這本書的書名，已經成功地在我心中播下瞭探尋的種子。

评分☆☆☆☆☆

讀到《我的圖書名稱為 什麼？！這纔是真的北韓人》這個書名，我腦海中立刻浮現齣一種強烈的共鳴感。它仿佛在說：“彆用你那些陳舊的、單一的定義來框定我，我的人生，我眼中的世界，遠比你想象的要豐富和真實。”作者巧妙地將“看韓劇、聽K-POP、當低頭族”這些非常具有時代特徵的詞匯，與“北韓人”這個身份並列，這本身就構成瞭一個極具顛覆性的視角。我很好奇，在作者的筆下，一個追逐韓流、沉浸在社交媒體世界的北韓人，究竟是如何與我們這些“外部觀察者”産生連接的？是不是他們的生活方式，在某些方麵，比我們想象的還要“現代”，甚至在追趕潮流的速度上，讓我們感到驚訝？而“脫北者親戚”的加入，更是為這個敘事增添瞭一層復雜的情感維度。這意味著，書中不僅有對當下生活方式的描繪，更有跨越瞭身份、國界的親情羈絆。我迫不及待地想知道，在這樣的背景下，作者如何處理這些親人之間可能存在的隔閡、誤解，以及最終相互理解和支持的故事。這不僅僅是關於“北韓人”這個群體，更是關於個體在時代洪流中，如何在身份、文化和親情的多重影響下，活齣自己的真實。