什么？！这才是真的北韩人：看韩剧、听K-POP、当低头族，以及与脱北者亲戚往来的日常生活 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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原文作者： Daniel Tudor, James Pearson

图书标签:

• 朝鲜
• 脱北者
• 韩国文化
• 日常生活
• 社会观察
• 文化差异
• K-POP
• 韩剧
• 低头族
• 人权

这绝对不是胡诌，北韩人的日常生活，跟我们没有不一样！
　　如果你以为北韩人还很穷困，是个连手机都没有的国度，那你就大错特错！
　　北韩军方在私人建设计画上所花的时间其实比筹划摧毁首尔还要更多！
　　我们虽不温饱，但我们过得很幸福。
　　在北韩，手上的韩圆一夕之间会变成废纸，拥有人民币比较实在；
　　在北韩，南韩正在热播的韩剧，跟他们讨论剧情一点都不违和；
　　在北韩，有脱北者亲戚的金援，日子会比较好过；
　　北韩人的生活，除了贫困以外，其实比我们想得还幸福。

　　以前北韩的讯息，都是从脱北者的口中得知，但本书不一样，两位作者运用了广泛的资讯来源，包括对平壤掌权菁英、脱北者、外交官、非政府组织、跨境商人的面谈，以及英文、韩文与中文的书面资料后，描绘出一般北韩人生活的真实面貌。

　　这些消息来源告诉我们，今天在北韩，金钱几乎是万能。一般人无论贫富，多可享受韩国流行音乐、电视影集、紧身牛仔裤，甚至是走私进来，装在微型记忆卡、DVD以及随身碟中出售的中国与美国电影。这些商品由一个依赖欣欣向荣黑市经济为生的商人网路运作。

　　本书将颠覆你对今日北韩日常生活的看法，读了这本书，你便可找到答案。
 

探索韩国社会的日常生活与文化现象 书名： 揭秘迷人的“韩流”：从街头巷尾到数字时代的韩国生活侧影 作者： [虚构作者名，例如：李贤哲] 出版社： [虚构出版社名，例如：东方视野出版社] 出版日期： [虚构日期，例如：2024年秋季] --- 内容简介： 本书并非一部严肃的政治或历史著作，而是一份深入当代韩国社会肌理的观察报告，聚焦于普通韩国民众在日常生活、文化消费以及人际交往中所展现出的独特面貌。我们试图剥开“韩流”（Hallyu）光鲜亮丽的外衣，去探寻支撑这一现象背后的社会结构、世代观念的碰撞，以及全球化浪潮下韩国人如何定义“现代性”。 第一部：荧幕与声音的魔力——文化消费的轨迹 当代韩国无疑是全球流行文化输出的重镇。本部分将细致描绘韩国人如何将“观看”和“收听”融入日常必需。 追剧的社会学意义： 我们将探讨韩剧如何从一种娱乐形式，演变为一种全民的“共享语境”。不再仅仅是茶余饭后的谈资，剧集中的职业选择、婚恋观念，乃至对“理想生活”的描绘，都在潜移默化中构建着韩国社会内部的价值认同。从探讨早期描写阶层固化的“金汤匙”叙事，到探讨高强度工作压力下的“治愈系”回归，我们将分析不同题材如何迎合特定社会群体的心理需求。书中会详细分析那些“爆款”韩剧的叙事结构特点，例如对“宿命感”的强调、对女性角色独立性的复杂刻画，以及对特定场景（如汗蒸幕、路边摊）的符号化运用，这些元素如何跨越国界，却又深刻地根植于韩国本土的集体记忆之中。 K-POP：工业奇迹与粉丝经济的共生： K-POP绝不仅仅是音乐。本章深入剖析了偶像工业的精密运作体系——从残酷的练习生制度到高度程序化的内容产出。更重要的是，我们将关注“粉丝文化”在韩国社会中的地位。粉丝不再是单纯的消费者，他们是参与者、传播者，甚至是某种程度上的“价值守护者”。探讨韩国的“打投文化”如何体现了一种组织化、高投入的参与模式，以及这种模式如何映射出韩国社会中对“努力”与“回报”的极致追求。我们会对比不同代际的K-POP听众，分析“怀旧偶像”与“新生代”在情感投射上的差异。 第二部：连接与疏离——数字时代的个体生存状态 韩国是全球互联网普及率最高的国家之一，智能手机和高速网络构建了其独特的数字生活空间。本部分将考察技术如何重塑了韩国人的交往模式和自我认知。 “低头族”现象的深层解读： 这种普遍存在的现象背后，隐藏着韩国社会对于“效率”和“即时反馈”的痴迷。我们不会简单地批判这种行为，而是将其置于高压的竞争环境中进行考察。在实体社交空间因过度拥挤和礼仪繁琐而产生疏离感的背景下，手机屏幕成为了一种既安全又高效的社交替代品。书中将呈现关于韩国人在线上社区的交流习惯、对匿名性的依赖，以及他们如何利用即时通讯工具管理工作与私人生活之间的模糊边界。我们会研究电子支付、外卖服务的普及如何进一步固化了“即刻满足”的社会期待。 网络空间中的自我呈现与焦虑： 社交媒体在韩国被广泛用于精细化的自我形象管理（Self-Branding）。本书会关注年轻一代如何在Instagram、Naver Blog等平台上进行精心策划的内容发布，以维持其社会地位和职业竞争力。这种持续的自我展示压力，与韩国社会对“外在形象”的重视紧密相关，并引发出新的心理健康挑战——关于“完美生活”的焦虑感。 第三部：生活在边缘的声音——传统与变迁的交织 韩国社会在快速现代化进程中，不同群体之间的生活经验和价值取向呈现出显著的断裂。本部分将关注那些在主流叙事中较少被提及的日常经验。 家庭结构的演变与代际张力： 探讨快速下降的生育率、晚婚甚至不婚现象背后的经济和社会动因。老年人口的增加与青年群体的“N抛世代”（放弃多项追求）现象形成鲜明对比。我们将分析“孝道”的传统观念如何与现代个体的经济独立需求产生冲突，尤其是在住房、养老和家庭责任分配上。书中的案例研究将聚焦于城市居住环境如何影响家庭成员间的亲密程度。 地域文化的细微差异： 韩国并非铁板一块。本章将对比首尔都市圈与地方城市在生活节奏、人际交往礼仪以及文化消费偏好上的差异。地方的“慢生活”哲学如何与首尔的“快节奏”抗衡？考察地方政府在吸引年轻人才回流方面所做的努力以及面临的挑战。 文化习俗的日常化解读： 从对饮食的执着（例如对“报复性吃播”现象的分析），到特定节庆活动的仪式感，本书将对那些看似寻常的韩国生活习俗进行细致的文化解码，解释这些行为在现代社会中依然保持生命力的原因，它们往往是抵抗全球化同质化的一种文化坚守。 结语：在“快”与“慢”之间寻找平衡 本书最终旨在提供一个多维度的观察视角，理解一个在高速发展中不断自我调适的社会。韩国的经验，无论是其文化输出的成功，还是其内部面临的社会压力，都为全球其他正在经历快速城市化和技术变革的国家提供了宝贵的参考案例。我们希望读者在阅读完这些生动的日常片段后，能对这个充满活力却又复杂矛盾的东亚国家，产生更深层次的理解与共鸣。 --- 目标读者： 对当代东亚社会、流行文化研究、社会学现象感兴趣的读者，以及希望了解真实韩国人日常生活的普通大众。

作者简介

丹尼尔．图德（Daniel Tudor）

　　英国曼彻斯特人，于牛津大学取得哲学、政治与经济学学士学位。曾旅居于首尔多年，并在2010-2013年担任《经济学人》驻韩特派记者。他的第一本书《韩国：撼动世界的呛泡菜》（Korea: The Impossible Country）广受赞誉，并被翻译成韩文、中文、波兰文，以及泰文等文字。丹尼尔是南韩主要报纸《中央日报》定期专栏作家，并曾在英国广播公司、半岛电视台，与其他国际媒体上针对朝鲜半岛相关议题提供评论。他是一家小型连锁精酿啤酒酒吧The Booth的共同创办人。

詹姆斯．皮尔森（James Pearson）

　　伦敦大学亚非学院中文与韩文学士，并于剑桥大学取得东方研究硕士学位。目前担任路透社派驻韩特派记者，报导两韩的政治与一般新闻。

译者简介

颜永铭

　　中国医药大学通识教育中心助理教授，纽约州立大学水牛城校区政治学博士，研究兴趣包括国际人权、开发中世界政治发展、转型正义等议题。
 

导论
致谢
译者序

第一章 北韩市场：如何运作？在哪里？物价如何？
第二章 北韩人的休闲生活
第三章 谁才是老大？
第四章 北韩的罪与罚
第五章 服装、时尚与潮流
第六章 对外通讯以及广播
第七章 北韩的社会阶层
结语 北韩会崩溃吗？
译名对照

 

序

　　这是一本关于世界上最神祕国度的书，两位资深朝鲜问题记者将他们对于北韩的观察呈现在读者面前。某种程度上，本书的出版反映出外界对于后金正日时代新局的资讯需求，特别是对于金正恩这位年仅弱冠继承人的好奇。不过，虽然本书英文原着方出版不久，但也就是在这段期间所发生的诸多变化，包括金正男在马来西亚遇害，金正恩新一波的核武测试，以及平壤与华盛顿之间关系的紧张，都不禁让人怀疑本书的内容是否已经过时？

　　对政治学者而言，北韩是一个濒临绝种政治体制类型，无论是1980年代开始的第三波民主化进程，或是过去十年学界所讨论的威权复甦，似乎都未曾与这个国家产生关联。极权主义、共产体制与独裁王朝普遍成为世人对于朝鲜人民民主共和国的既定印象，这些特质数十年来似乎没有太大的改变，祖孙三代的权力传承，以及二十余年来追求发展核武的尝试，都是很好的证明。

　　也因为北韩对于周边情势所产生的威胁，各方对于北韩的观察分析也大多集中在军事政治层面，或者是对于离开北韩的「脱北者」所进行的传记式侧写。

　　本书的独特之处，在于作者把分析的重心放在北韩社会经济层面的发展。从第一章讨论北韩的经济生活，到第二章的休闲生活，以及第五章的服饰潮流，第六章的通讯活动，第七章的社会分歧，可说完整的介绍了北韩社会在1990年代以后的转变。相较之下，直接涉及政治的内容只占全书的两个章节。从这些讯息来看，可知极权主义与共产体制的观点已难以捕捉北韩的实际样貌，北韩政权在过去二十年来也并不如外界想像的那么牢不可破。1990年代的内外变局（苏联瓦解与大饥荒）彻底动摇了平壤当局过去赖以维系的权力基础，今天，平壤当局已经没有能力将其意志贯穿到社会的每个角落，而私部门经济的兴起，则实质上瓦解了社会主义体制的存续。

　　因为近年来有越来越多的脱北者现身说法，让世人知道在一个封闭的体系中所出现诸多光怪陆离现象，无形间大家产生了一种感觉，认为这样的体制必将逐渐崩溃瓦解，然而从过去几年的发展来看，这样的观点越发可能是一种迷思。即便已经可以接触外在世界资讯，但绝大部分北韩人民所在乎的，毋宁仍是基本的温饱与经济的满足，而外人眼中难以理解的怪象，对于一辈子身处其中之人却并非绝难忍受。所以，期待金家王朝的迅速崩溃是不切实际的想法。诚如作者所言，尽管国家的力量从社会经济的领域中撤出，但同时北韩当局也利用了新生的经济机会强化了自身的优势，建立了关系紧密的菁英联盟。佐以依然根深蒂固的权威文化，以及既有的政治压迫工具，北韩政权的内在稳定性依然相当强韧，「只能等待他们自己搞砸」。确实，如果观察东亚社会主义政权的发展，经济改革的成功并不能保证政治场域的突破与转型，我们反而看到许多带有前现代色彩的权力斗争情节持续出现，金正男的悲剧只是一个最新的个案。

　　总之，这本书的内容绝非过时，反而指出当前对于北韩的理解，有转换视角的必要性，两位作者关注社会、经济、文化层面的途径，可以提供对北韩问题有兴趣者更多的思考的空间，而对于一般读者而言，他们的猎奇心理也可得到相当的满足。
 

第二章　北韩人的休闲生活

根据一般大众对于北韩的印象，可能会认为「在北韩玩乐」是个犹如黑色喜剧的想法。一般北韩人生活艰困，有钱有闲者相当稀少。在南韩，几乎每个人都用洗衣机洗衣服，有高品质的公路与铁路系统，意味着全国各地皆便利可达，而南韩人似乎可以把钱花在任何地方。上述所有这些情况在北韩都不是真的。除此之外，南韩人也不像北韩人一样要定期参加自我批判课程或街坊会议。

虽然如此，但北韩人仍像世界上其他地方的人一样，有寻求自我娱乐的机会。这方面事实上与国际媒体所宣传的荒谬形象恰好相反，后者往往将北韩人描绘成只知效忠其「亲爱领袖」的机器人。由于科技变迁，北韩人现在比过去有更多的方法从事休闲活动，这些技术的变化，有时甚至对于政府控制人民的能力产生影响。

外国电视与电影

关于金正日比较正面的一件事情，是他对于电影的喜爱。他个人有上千部电影收藏，他也着迷于南韩的电视节目，特别是国营的朝鲜电视台（KBS）。当南韩总统卢武铉的随员，在二○○七年的两韩高峰会中，询问金正日为何喜爱朝鲜电视台，这位独裁者回答道：「我习惯于国有的东西。」

不过金正日并没有把这项特权与他的国人分享。在北韩，观看外国媒体可依法处罚，但这并不表示没有人观赏。根据一项二○一○年的调查，在二百五十位受访的脱北者中，接近半数有观看外国电视或电影的经验，而许多平壤的官员私下也承认有同样的经验。有百分之四的受访者，甚至有在北韩直接收看朝鲜电视台的经验，不仅如此，所有这些收看朝鲜电视台的人都是常态性观众，这意味着朝鲜电视台的节目，对能收到讯号的北韩人来说，充满吸引力。

上述调查的受访者不成比例的集中在北韩的北部，特别是咸镜北道，这是因为有大量的脱北者来自该处。有鑑于此，调查结果实际上可能低估了可直接收看的南韩电视节目在北韩受欢迎之程度。为什么？因为只有住在距离南韩五十至七十五英里的北韩人，才有办法接收到南韩电视讯号，此一距离尚且受大气条件的影响。住在开城（Kaesong）或沙里院（都距离边界不远）的人可以收视，但住在咸镜道的人一般来说都收不到讯号。

评分☆☆☆☆☆

《我的图书名称为 什么？！这 Такая是真的北韩人》这个书名，以一种近乎呐喊的方式，直击人心，挑战着我们固有的认知模式。它不容置疑地宣称，“这就是真正的北韩人”，然后用我们熟悉的生活方式——追韩剧、听K-POP、沉迷手机——来作为佐证，这是一种极具冲击力的对比。我非常期待书中能够深入地剖析，在这些看似普遍的日常行为背后，隐藏着怎样的个体经历和集体记忆。作者是否在借由这些全球性的文化现象，来揭示北韩社会内部正在发生的微妙变化？“当低头族”这个词，更是直接触及了我们这个时代的通病，将其放在北韩人的生活场景中，会带来怎样的解读？是不是意味着，即使在看似封闭的环境中，个体对自我连接、信息获取的需求，依然旺盛？而“与脱北者亲戚往来”这一点，更是让我充满了好奇。这是一种怎样的情感连接？是小心翼翼的维系，还是坦荡无畏的相认？书中是否会展现出，在政治和意识形态的鸿沟之外，人与人之间最基本的情感纽带，是如何跨越一切障碍，得以存在的？这不仅仅是一本书，更像是一个邀请，邀请我们走出固有思维，去感受一个更立体、更鲜活的北韩人形象。

评分☆☆☆☆☆

这本《我的图书名称为 什么？！这才是真的北韩人》的书名，一开始就充满了让人好奇的张力。它直白地提出了一个问题，然后用一个看似反讽的回答来回应，这本身就激发了读者想要一探究竟的冲动。我猜想，作者或许想要打破我们对“北韩人”这个标签的刻板印象，或者说，揭示在普遍认知之外，那些与我们生活息息相关的、真实的北韩人面貌。比如，书中提到的“看韩剧、听K-POP、当低头族”，这些都是当下许多人在日常生活中耳熟能详的活动，而将它们与“北韩人”联系起来，无疑会引发一种“原来是这样”的惊叹。这种将全球流行文化与特定人群的真实生活联系起来的做法，本身就非常有意思。我不禁开始思考，究竟是什么样的故事，能够将这些看似普遍的现代生活元素，串联起一个关于“真的北韩人”的叙事？是不是在这些日常的表面之下，隐藏着更深层次的文化碰撞、身份认同，甚至是情感的纠葛？我会期待书中能有生动细腻的描写，展现出这些北韩人在追逐潮流、融入现代社会的同时，是如何维系他们独特的文化根源，或者又是在怎样的张力中寻找自己的定位。这本书的书名，已经成功地在我心中播下了探寻的种子。

评分☆☆☆☆☆

《我的图书名称为 什么？！这才是真的北韩人》这个书名，充满了大胆和挑衅，它直接抛出了一个问题，然后用一系列非常贴近我们当代生活的行为作为回答，比如“看韩剧、听K-POP、当低头族”。这立刻吸引了我，让我觉得作者是要颠覆我们对“北韩人”的既有认知。我很好奇，书中所描绘的这些北韩人，他们是如何在追求这些全球流行的文化产品时，找到自己的情感寄托和身份认同的？“当低头族”这个词，更是让我联想到我们自身的手机依赖症，这是否意味着，即使在不同的社会环境中，人类在面对信息洪流和虚拟连接时的共性是存在的？而“与脱北者亲戚往来”这一部分，无疑为全书增添了极强的现实主义色彩和情感厚度。我迫切地想知道，作者将如何细腻地描绘这种跨越国界、身份的亲情，其中是否充满了难以言说的挣扎、温暖的理解，又或是对复杂政治格局下个体命运的深刻反思。这本书的书名，已经成功地在我心中种下了对一个更真实、更立体、更具情感深度的北韩人形象的期待。

评分☆☆☆☆☆

读到《我的图书名称为 什么？！这才是真的北韩人》这个书名，我脑海中立刻浮现出一种强烈的共鸣感。它仿佛在说：“别用你那些陈旧的、单一的定义来框定我，我的人生，我眼中的世界，远比你想象的要丰富和真实。”作者巧妙地将“看韩剧、听K-POP、当低头族”这些非常具有时代特征的词汇，与“北韩人”这个身份并列，这本身就构成了一个极具颠覆性的视角。我很好奇，在作者的笔下，一个追逐韩流、沉浸在社交媒体世界的北韩人，究竟是如何与我们这些“外部观察者”产生连接的？是不是他们的生活方式，在某些方面，比我们想象的还要“现代”，甚至在追赶潮流的速度上，让我们感到惊讶？而“脱北者亲戚”的加入，更是为这个叙事增添了一层复杂的情感维度。这意味着，书中不仅有对当下生活方式的描绘，更有跨越了身份、国界的亲情羁绊。我迫不及待地想知道，在这样的背景下，作者如何处理这些亲人之间可能存在的隔阂、误解，以及最终相互理解和支持的故事。这不仅仅是关于“北韩人”这个群体，更是关于个体在时代洪流中，如何在身份、文化和亲情的多重影响下，活出自己的真实。

评分☆☆☆☆☆

《我的图书名称为 什么？！这才是真的北韩人》这个书名，带着一种近乎哲学式的诘问，却又用极为生活化的场景来回应，这种反差感十足。作者显然是在试图打破一种“非我族类”的刻板印象，通过呈现“看韩剧、听K-POP、当低头族”这些全球青年共同的爱好，来拉近与读者的距离，并暗示“北韩人”并非我们想象中的那样遥不可及或与世隔绝。我特别好奇，作者会如何描绘这些北韩人在接触西方流行文化时的心态和反应。他们是纯粹的模仿者，还是在吸收和融合中，形成了自己独特的风格？“当低头族”这一点，更是触及了我们这个时代一个普遍的社会现象，将其放在北韩人的视角下，我想看到的不仅仅是技术的普及，更是个体在信息爆炸时代下的生存状态和情感寄托。而“与脱北者亲戚往来”的描述，无疑是为本书增添了深刻的社会议题和情感张力。我迫切地想知道，这种亲情如何在复杂的现实环境中得以维系，是否会涉及到关于身份认同、归属感以及对国家和家庭的复杂情感的探讨。这本书，从书名来看，就充满了引人深思的社会观察和细腻的情感描写。