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历史是什么？广义是过去发生的事，狭义是经过后人筛选过泸的事。现代人要了解历史必须透过先人留下来的各种史书，历史是人写的，写历史的史官总会有既定的政治立场，很多主流的历史说法也不一定是历史真正的原貌。还原历史真相，从不同的角度看历史，也许会发现，我们曾经以为很熟悉的历史会是如此的陌生。

　　本书包含以下十个主题：
　　一、 北魏后宫多高句丽女子。         
　　二、 花木兰其人、其诗、其事。
　　三、 掀开五胡十六国序幕的匈奴刘渊。
　　四、 北魏洛阳的灵异事件与西域胡僧。
　　五、 几个末代皇帝事蹟。             
　　六、 成吉思汗的霸业、容貌与陵寝。
　　七、 隋、唐先世多胡化。             
　　八、 五世达赖喇嘛、噶尔丹与中俄尼布楚条约。
　　九、 匈牙利是匈奴的后裔？           
　　十、 稗官野史中的武则天。

　　作者根据史料旁征博引、交叉比对，加上本身专业的经验与研究的修为，引领大家进入尘封已久的历史禁地，窥探古代那些不为人知的传奇轶事，带给你闻所未闻的阅读享受，看得过瘾、读得畅快─历史原来是这样。
 

作者简介

刘学铫

　　政治大学法学士，1964年全国高等考试优等及格。曾任蒙藏委员会委员兼主任秘书、中原大学、辅仁大学兼任教授、清云大学中亚研究所兼任教授、中国文化大学教授。现任中国边政协会秘书长、理事长、《中国边政》季刊主编。

　　着有以下着作：《匈奴史论》《鲜卑史论》《五胡史论》《外蒙古问题新论》《北亚游牧民族双轨政制》《蒙古论丛》《从古籍看中亚与中国关系》《中亚与中国关系史》《藏族源流蠡测》《文化外史》《胡马渡阴山》《五胡兴华》《清季民初中蒙之分合关系》《从法律政治层面看外蒙古问题》《十三辈达赖喇嘛圆寂与热振唿克图》《少数民族史新论：平心静气看新疆西藏事件》《苍狼与白鹿蒙古帝国》《狼的子孙突厥汗国》《行国的始祖匈奴帝国》《大与岭的传奇鲜卑王朝》《旮旯里的国史》《新疆史论》《历代胡族王朝之民族政策》《从历史看清西藏问题：揭开达赖真实面目》《国史里的旮旯》《喇嘛教与达赖喇嘛》《泛蒙古运动与内蒙古独立1919-2010》
 

一、北魏后宫多高句丽女子／005
二、花木兰其人其诗其事／029
三、掀开五胡十六国序幕的匈奴刘渊／071
四、北魏洛阳城的灵异事件与西域胡僧／093
五、几个末代皇帝事蹟／123
六、成吉思汗的霸业、容貌与陵寝／179
七、隋、唐先世多胡化／219
八、五世达赖喇嘛、噶尔丹与中俄尼布楚条约／249
九、匈牙利是匈奴的后裔？／287
十、稗官野史中的武则天／343

第一章
 
北魏后宫多高句丽女子
 
西元四世纪伊始（三○四年），中国北方诸多胡族开始建立汉魏式政权。这里所谓胡族，是为行文方便，把草原上许多游牧的非汉人各民族，泛称之为胡族。因为「胡」这国译音字不带贬义，而且是匈奴族的自称，其义为「人」，而且在字形上也没有加上虫、豖、犬、牜……等不雅的偏旁，所以以「胡族」泛指非汉人各民族，比较中性，没有歧视意味。在北魏太武帝拓跋焘攻灭匈奴赫连夏之前，「胡」几乎专指匈奴而言。及至赫连夏灭亡后，「胡」字则指西域各民族，这对研读隋、唐时的史料中提到的商胡或胡商、胡姬、酒家胡，都是指西域胡而言。这虽与本文主题无关，但却与历史上边疆少数民族有关，西域胡对隋唐时代，乃至整个中国历史文化都有密切的关联。如是对「胡族」有所了解，绝对有助于对整个中国历史文化的认识。
 
至于东北以及朝鲜半岛乃至日本，习惯上称之为东夷，本文主要叙述中国东北地区高句丽族与北魏后宫的关系。在切入主题之前，要先对北魏稍加叙述，北魏是鲜卑族拓跋部所建立，所谓南北朝就是指北魏及其后的东、西魏、北齐、北周与东晋、宋、齐、梁、陈的对峙。
 
鲜卑拓跋部源于今大兴安岭北段，今日内蒙古自治区唿伦贝尔市颚伦春自治旗阿里河市，在大兴安岭（古称大鲜卑山）北段有一巨大石室（其实就是山洞），据说北魏太武帝太平真君四年（四四三年）时，有分布在上述地区的乌洛侯部遣使到魏都平城向北魏朝贡，提起乌洛侯地区有一个鲜卑拓跋部早期的「故居」，叫做「鲜卑石室」，北魏太武帝听到这一讯息自是感到兴奋，立即派谒者仆射库六官1、中书侍郎李敞等随同乌洛侯使者前往大鲜卑山拜祭拓跋鲜卑先祖栖息的「鲜卑石室」。据魏收所撰《魏书》曾记载了库六官、李敞一行曾经在拜祭「鲜卑石室」后，在石室的墙壁上「刊祝文于室之壁而还」，《魏书》还载记录下全篇祝祷文。只是后来孝文帝拓跋宏2迁都洛阳，并全面推行汉化，对于鲜卑拓跋部龙兴大鲜卑石室一事，自然尽量避免提及。及至孝文帝龙驭上宾之后，北魏国力盛极而衰，北方六镇己经有蠢蠢欲动之势，稍后动乱四起，尤其分裂为东、西魏之后，内战不已。此时西北地区的突厥族像闪电般崛起，东、西魏分别为其权臣高氏、宇文氏所篡，建立北齐、北周王朝，两者争相讨好突厥，冀能得其助力以消灭对方。其后朝代历经更迭，隋、唐之后，已经没有人知道「鲜卑石室」究竟在哪里，甚至有人怀疑根本没有「鲜卑石室」，至于刊刻于石室壁上的祝文，也怀疑是魏收杜撰之作。

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