宇宙、身体、自在天：印度宗教社会思想中的身体观 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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自古以来，人类对身体的好奇不曾停止；
在印度文化中，身体首先反映出社会制度的阶级观。
本书要讲的，即是古代至中世印度宗教身体观的发展。

‧国内印度学研究权威重量级专着
‧深入研究印度宗教文化者必读
　
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这本书是中文世界少数有关印度宗教社会思想史的专论作品。作者透过身体观在印度思想史的开展，探讨了从初期到中世相关印度思潮演变的重大意涵。书中以婆罗门和佛教在印度思想史之互动为论述主轴，具体而微地讨论了普世社会、奥义书身体现象学，佛教身念观、自在天，观自在，密续及神意裁判等主题，将印度宗教社会思想史的重要课题作了深入而具比较意义之宏观考查。

作者为国内研究印度宗教的开创性学者，拥有良好的语言文献学训练，熟习印度宗教典籍与当代国际学界的研究成果，全书展现对印度宗教社会思潮的渊博学识，以及极具创见的学术见解。

好的，这是一部关于中国古代哲学与社会思想的专著的简介： --- 书名： 《气韵生动与道法自然：魏晋玄学中的身体、心性与社会理想》 作者： [此处留空，假定为某位学者的名字] 出版社： [此处留空，假定为某知名学术出版社] 内容简介： 本书深入探讨了魏晋时期（约公元3世纪至6世纪）在中国思想史上占据核心地位的“玄学”思潮，旨在揭示其理论构建、社会影响及其对后世文化转型的深远意义。魏晋玄学，作为对汉代经学传统的深刻反思与转向，其核心关切在于“有”与“无”、“名”与“实”、“真”与“伪”的辩证关系，并最终落脚于对个体生命本真状态（“自然”）的追寻，以及理想人格的塑造（“心性”）。 本书并非简单地梳理王弼、何晏、竹林七贤等核心人物的思想脉络，而是力图在更宏阔的社会背景下，重新审视玄学如何重构了中国知识分子的世界观和自我认知。魏晋时期，政治动荡、儒家纲常面临严峻挑战，这促使知识分子将目光从外在的社会秩序转向内在的生命体验，从而催生了一套全新的形而上学体系。 一、 形而上学的重构：从“理”到“气”的转向 本书首先梳理了玄学思想的形而上学基础。它详细剖析了“贵无”思想的兴起，指出“无”不再是虚无的空洞，而是万物生成的前提和本体。通过对《道德经》和《周易》在新解释框架下的阐发，特别是王弼对“本无”的阐发，我们看到了一种超越了早期儒家“体用论”的宇宙生成论。作者认为，玄学对“气”的本体论地位的重新认识，是理解其美学与伦理观的关键。气，作为一种流动的、有生命的本体，连接了宇宙万物与个体生命，形成了“气韵生动”的美学范式，这与道家“自然无为”的伦理倾向紧密相关。 二、 身体观念的解放与重塑 在魏晋玄学中，对“身体”的理解发生了显著变化。不同于前代将身体视为维护“名教”伦常的工具，玄学将身体视为精神（“心性”）得以安顿的场所，也是个体与自然相通的媒介。本书特别关注“身体的自由”这一主题。在政治压抑的环境下，玄学的“放达”姿态，实质上是对僵化礼教的一种消极抵抗。个体通过对身体的“放任”——如饮酒、服药（五石散的影响）、及追求纯粹的感官体验——试图恢复其未被社会规训的“自然之性”。这一部分深入分析了“名士风度”的形成机制，探讨了身体表达如何成为一种政治姿态与哲学宣言。 三、 心性论的深化与实践哲学 玄学的另一个核心贡献在于其对“心性”论的开创性阐述。本书聚焦于“心”在个体与世界关系中的中介作用。玄学不再将“性”视为固定不变的道德本质，而是强调“心”的作用在于去除外在的遮蔽，回归到“本心”的清明状态。这催生了“独与天地精神往来而不傲倪于世间万物”的理想人格。本书剖析了竹林七贤在这一理想实践中的复杂性：他们的超脱，既是一种对乱世的深刻绝望，也是一种对个体生命价值的最高肯定。这种内向的探索，为后来的禅宗思想提供了重要的哲学资源。 四、 玄学对社会理想的批判与建构 玄学并非全然脱离社会。本书指出，玄学的“名教与自然”之辩，本质上是对汉代“独尊儒术”后日益僵化的社会体制的深刻反思。玄学家们通过对“无为”的推崇，实际上是对君主专制下繁复苛刻的“有为”政治的批判。他们主张的“清谈”，不仅仅是智力游戏，而是在特定历史条件下，知识分子维护思想独立和人格尊严的一种独特政治实践。这种对“清议”的强调，在一定程度上塑造了后世士大夫阶层对于“修身”与“治国”关系的理解。 五、 影响与遗产 最后，本书总结了魏晋玄学对中国思想史的持久影响，特别是在文学、艺术和宗教领域。它如何启发了山水诗的诞生，如何渗透入书法、绘画的审美标准，以及如何为佛教传入中国后的本土化（特别是般若学和禅宗的形成）提供了现成的哲学语汇和思维模式。通过这一时期的思想激荡，中国哲学从注重伦理实践的儒家主导，转变为更加关注个体精神自由与宇宙本体论的多元格局。 本书以严谨的文献考据和深入的哲学辨析，力图展现魏晋玄学的内在逻辑与历史张力，揭示这一“思想的黄金时代”如何塑造了中国知识分子对于生命、世界与秩序的根本认知。它为读者提供了一幅全面而精微的图景，描绘了在社会剧变之中，中国思想如何完成一次深刻的“内在化”转身。 ---

作者简介

黄柏棋
黄柏棋
台南佳里塭子内人，东海大学外文系毕业，哈佛大学神学研究硕士，梵语与印度研究博士。曾任政治大学宗教研究所所长，现任教于政治大学宗教研究所。作者是国内第一位远赴印度拉贾斯坦邦耆那教国际学院（Jain Vishva Bharati）学习梵语与耆那教的华人，也是研究初期佛教、中世印度教发展及其与佛教互动的学者。

谢辞
导论

第一部分　初期身体观
第一章　身体与普世社会：《梨俱吠陀》之原人歌与创世神话
第二章　从原人祭到马祭：梵我如一与初期奥义书之身体与宇宙观
第三章　从身防护到身修习：以身至念为例之初期佛教身体观

第二部分　中世身体观
第四章　身体与神观：从自在天思想的开展看印度教之兴起
第五章　菩萨与救度：从观自在之身看佛教与印度教之互动
第六章　从沙门到行者：密续真言化身之身体观

第三部分　司法身体观
第七章　真理与身体之试炼：论中世印度之神意裁判
后语

註释
参考文献
缩写对照表
语汇对照表
专书索引

评分☆☆☆☆☆

读完《宇宙、身体、自在天：印度宗教社会思想中的身体观》后，我的脑海中萦绕着一个巨大的问号：印度社会如何能够孕育出如此复杂而又自洽的身体观？书中提及的种姓制度与身体的关联，让我颇感震撼。那种将身体的洁净与不洁、神圣与世俗进行等级划分的观念，不仅仅是一种社会结构，更是一种深入骨髓的意识形态。作者通过大量的文献分析，揭示了在印度宗教社会思想中，身体的属性如何被赋予了政治、经济和宗教的意义。例如，某些身体部位被认为是神圣的，需要受到特殊的尊重和保护，而另一些则被视为禁忌，需要加以控制和净化。这种对身体的精细划分，不仅巩固了既有的社会秩序，也为个体在社会中的位置和行为提供了明确的指导。我开始反思，在现代社会，我们是否也存在着类似的、隐形的身体规范和评判标准？这本书让我意识到，身体并非一个孤立的生物学概念，而是承载着文化、历史和权力关系的复杂载体。书中对不同时期、不同学派关于身体的论述进行对比，展现了其演变和复杂性，这让我对人类社会如何构建和利用身体的观念，有了更为广阔和深入的思考。

评分☆☆☆☆☆

《宇宙、身体、自在天：印度宗教社会思想中的身体观》是一本极具启发性的著作，它让我看到了印度古代思想中，身体作为一种“实践”工具的独特地位。书中所探讨的瑜伽、冥想、苦行等实践，无不以身体为核心，通过对身体的控制、磨练和转化，来达到精神上的升华和解脱。这种“在身体中寻求精神”的路径，与我过去接触到的许多西方哲学或宗教传统，有着显著的区别。我过去常常认为，精神与身体是对立的，需要通过压抑身体来追求精神的纯净。然而，这本书颠覆了我的这一认知。它告诉我，在印度思想中，身体本身就可以是通往自在天的桥梁。书中对不同瑜伽流派中关于身体姿势（体式）、呼吸控制（调息）以及感官约束（制感）等具体实践的详细描述，让我对古印度人的智慧感到由衷的赞叹。他们如何通过细致入微的身体训练，来达到对身心合一境界的追求，这其中的奥秘令人着迷。读完这本书，我感到一种强烈的冲动，想要去尝试理解甚至实践一些书中提及的身体修习法，感受身体与内在世界的连接。

评分☆☆☆☆☆

《宇宙、身体、自在天：印度宗教社会思想中的身体观》这本书，不仅在思想层面给我带来了冲击，在语言表达上也给我留下了深刻印象。作者的叙述方式非常引人入胜，他能够将一些看似抽象、古老的哲学概念，用清晰、生动的语言呈现出来。书中引用的古代梵文文献和经典，作者都进行了恰当的翻译和解读，使得我这个非专业读者也能够轻松理解。我特别欣赏书中在分析不同观点时所展现出的严谨态度，既有对主流思想的深入阐释，也不回避其中的争议和不同解读。例如，对于身体在不同学派中的禁忌和解放的辩证关系，作者都进行了细致的梳理和比较。这本书的结构也非常合理，层层递进，从宏观的宇宙观，到微观的身体观，再到最终的精神追求，逻辑清晰，脉络分明。读完此书，我不仅收获了知识，更感受到了一种阅读的愉悦。它让我对印度文化有了更全面、更深入的了解，也让我对人类对身体的认知和探索，有了更广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

这本《宇宙、身体、自在天：印度宗教社会思想中的身体观》让我对“自在天”这个概念有了全新的认识。我原以为“自在天”更多地与神灵的领域相关，是一种超然的存在。然而，书中却将“自在天”与个体身体的体验和感知紧密联系起来，这让我感到非常惊喜。作者通过对不同印度宗教流派的分析，揭示了“自在天”并非遥不可及，而是可以通过对身体的深入探索和觉察来触及。书中对于“身体是神庙”、“身体是道场”等观念的阐释，让我明白了，印度思想家们是如何将神圣性内化到身体之中，并将个体的身体视为通往终极真实（自在天）的路径。这种将宗教体验与个体身体感受相结合的视角，是一种非常独特的洞察。我开始思考，当我们谈论“自在”时，是否忽略了身体作为我们最直接的体验载体所扮演的角色？这本书引导我去关注身体的细微感受，去理解身体如何承载着我们的情感、记忆和意识，并最终可能指向一种更深层次的自由和解放。

评分☆☆☆☆☆

这本《宇宙、身体、自在天：印度宗教社会思想中的身体观》让我对印度古代思想体系产生了前所未有的深入理解。在阅读之前，我对印度宗教的认知还停留在较为表层的梵天、毗湿奴、湿婆三位一体的神祇以及一些神话故事。然而，这本书却像一把钥匙，为我打开了一个更加宏大且精密的知识宝库。它不仅仅是关于身体，更是将身体置于宇宙、社会和精神的宏大叙事之中进行解读。我尤其被其中关于“身体是微宇宙”的论述所吸引，这种将宏观与微观联系起来的思维方式，在当时的印度社会思想中扮演了何等重要的角色，它如何影响了人们对自身存在、对自然界乃至对神灵的认知，我迫切地想知道更多。书中对不同哲学流派（如吠檀多、瑜伽、耆那教等）如何阐释身体的功用、禁忌、净化，以及身体与灵魂、业力、解脱之间的关系，都进行了细致入微的梳理。我开始意识到，印度文化对身体的关注并非仅仅停留在物质层面，而是将其视为通往精神觉醒的重要载体，是理解宇宙真谛的窗口。这种将物质、精神、社会紧密结合的观察视角，让我对印度文明的整体性有了更深刻的认识，也激发了我进一步探索其他印度古代哲学文本的兴趣。