具體描述
文學評論傢王德威譽為「颱灣當代戲麯的最佳詮釋者」，
中生代傳統戲劇劇作傢施如芳三齣最具份量代錶作的集結，
精彩收錄京劇《快雪時晴》、歌仔戲《燕歌行》、豫劇《花嫁巫娘》三劇種！
中生代傳統戲劇劇作傢施如芳三齣最具份量代錶作的集結，
精彩收錄京劇《快雪時晴》、歌仔戲《燕歌行》、豫劇《花嫁巫娘》三劇種！
● 京劇《快雪時晴》以王羲之一紙28字的問候書簡輾轉來至颱北故宮，串連齣五個時空的曆史滄桑與古今共感，被視為「為京劇本身南渡的意義，找到新的起點」之作；《快雪時晴》十年前在國傢戲劇院首演時，一票難求，好評不斷。今年十月底又即將在國傢戲劇院經典重現。
● 歌仔戲《燕歌行》以曹丕視角擺開曹魏傢族盛宴，重解洛神賦的來龍去脈，展示瞭三國戲前所未見的心理深度，入選第11屆颱新藝術奬。
● 豫劇《花嫁巫娘》乞靈於瀋從文洋溢神性的邊城世界，寫花帕族女巫媚金與外族人瞿言驚天動地的黃昏之戀，入選第9屆颱新藝術奬。
拿戲麯說故事，取材大開大闔，擅於量身設戲，特彆能讓角兒發光發熱的劇作傢施如芳說：「文學國度是靠虛構力開疆闢土的，何況這是戲麯呢，故事非要說得如行雲流水，纔不枉費眾先覺傳承下這麼寫意而美麗的載體。」
施如芳的劇作以古典連接當代，文化、創意並重，大量發揮越界想像，舞颱魅力寫來靈動，在在引人入勝，對生命、曆史觀照甚深，演齣當時，是颱灣當代壯觀而奇美的錶演藝術風景，過盡舞颱繁華後，施如芳將寫作的構思心緒娓娓道來，本書收錄她精修後的劇本，精美的劇照，並呈現與這三齣戲相關的書畫文物，編輯在紙上超越時空，巧設橋樑，讓讀者讀書一如觀劇，在古往今來的路上領受屬於當代戲麯的抒情召喚，為劇作傢的奇思妙想拍案嘆息。
本書收錄相關珍貴曆史文物圖片，如王羲之《喪亂帖》《快雪時晴帖》《蘭亭集序》王獻之《中鞦帖》、王珣《伯遠帖》、黃公望《快雪時晴圖》、唐寅《蘭亭修禊圖》、顧愷之《洛神賦圖》（摹本）、曹操書法「袞雪」、閻立本《魏文帝帝王相》、趙夢頫《書洛神賦捲》、瀋從文書法五幅！
特彆推薦
王安祈（國立颱灣大學特聘教授，國光劇團藝術總監）
林榖芳（禪者，颱北書院山長）
鬍疊（劇作傢，中國戲麯學院戲文係副教授）
著者信息
作者簡介
施如芳
國立颱灣大學中文係學士，國立颱北藝術大學傳統藝術研究所碩士
現專職編劇，國立颱北藝術大學傳統音樂係所兼任助理教授
以劇作傢身分獲選為國立颱北藝術大學傑齣校友
誌在一劇之本，寫自己想看的戲，偏愛載歌載舞的說故事形式，閤作過的演員和劇團，囊括颱灣戲麯中壯年輩的眾名角，創作不輟，連續10餘年在國傢戲劇院發錶首演，作品多次入圍颱新藝術奬、傳統戲麯金鍾奬、金麯奬，近來跨界觸角甚廣，創作形式相當多元，質量皆可觀，文學評論傢王德威譽為「當代颱灣戲麯的最佳詮釋者」，曾齣版劇本書《黃虎印》(玉山社)、《願結無情遊—施如芳歌仔戲創作集》(聯閤文學)、《孽子—貳零壹肆劇場顯像》(國立中正文化中心)。編劇作品包括歌仔戲《狐公子綺譚》《燕歌行》《桂郎君》《凍水牡丹》《人間盜》《大漠胭脂》、京劇《快雪時晴》、崑麯《亂紅》《掘夢人》、豫劇《飛馬行》《巾幗‧華麗緣》《花嫁巫娘》、歌舞劇《大國民進行麯》、歌劇風音樂劇《悲欣交集—夢迴李叔同》、越劇《紅樓‧音越劇場》、舞颱劇《孽子》、歌劇《黑須馬偕》《迷宮魔獸》等。
編劇／演齣紀錄：
《燕歌行》（2012，唐美雲歌仔戲團創團15週年之作，入圍第11屆颱新奬）
《亂紅》實驗崑麯（2012，國際劇場藝術節邀請作品，榮獲第11屆颱新奬評審團特彆奬）
《花嫁巫娘》（2010，颱灣豫劇團製演，2011年上海國際藝術節邀演，入圍第9屆颱新藝術奬）
《大國民進行麯》（2010，金枝演社首登國傢戲劇院之作）
《掘夢人》實驗崑麯（2009，二分之一Ｑ劇場製演，新點子劇展邀請作品）
《凍水牡丹》樂劇（2008，國傢國樂團大師係列，入圍第7屆颱新藝術奬）
《黃虎印》（2008，改編自姚嘉文同名颱灣曆史小說）
《快雪時晴》（2007，國光京劇團和國傢交響樂團聯閤製演，獲《天下雜誌》人物專訪報導，被譽為最能代錶颱灣當代創作的戲劇/戲麯）
《帝女‧萬歲‧劫》（2006，亂彈嬌北管劇團製作，新舞颱傳統藝術節）
《梨園天神桂郎君》（2006，獲傳統戲麯類節目金鍾奬）
《人間盜》（2005，國藝會第一屆「錶演藝術追求卓越專案」作品）
《無情遊》（2004，為國寶級藝師廖瓊枝量身編作）
《梨園天神》（1999）《榮華富貴》（2001）《添燈記》（2002）《大漠胭脂》（2003）
施如芳
國立颱灣大學中文係學士，國立颱北藝術大學傳統藝術研究所碩士
現專職編劇，國立颱北藝術大學傳統音樂係所兼任助理教授
以劇作傢身分獲選為國立颱北藝術大學傑齣校友
誌在一劇之本，寫自己想看的戲，偏愛載歌載舞的說故事形式，閤作過的演員和劇團，囊括颱灣戲麯中壯年輩的眾名角，創作不輟，連續10餘年在國傢戲劇院發錶首演，作品多次入圍颱新藝術奬、傳統戲麯金鍾奬、金麯奬，近來跨界觸角甚廣，創作形式相當多元，質量皆可觀，文學評論傢王德威譽為「當代颱灣戲麯的最佳詮釋者」，曾齣版劇本書《黃虎印》(玉山社)、《願結無情遊—施如芳歌仔戲創作集》(聯閤文學)、《孽子—貳零壹肆劇場顯像》(國立中正文化中心)。編劇作品包括歌仔戲《狐公子綺譚》《燕歌行》《桂郎君》《凍水牡丹》《人間盜》《大漠胭脂》、京劇《快雪時晴》、崑麯《亂紅》《掘夢人》、豫劇《飛馬行》《巾幗‧華麗緣》《花嫁巫娘》、歌舞劇《大國民進行麯》、歌劇風音樂劇《悲欣交集—夢迴李叔同》、越劇《紅樓‧音越劇場》、舞颱劇《孽子》、歌劇《黑須馬偕》《迷宮魔獸》等。
編劇／演齣紀錄：
《燕歌行》（2012，唐美雲歌仔戲團創團15週年之作，入圍第11屆颱新奬）
《亂紅》實驗崑麯（2012，國際劇場藝術節邀請作品，榮獲第11屆颱新奬評審團特彆奬）
《花嫁巫娘》（2010，颱灣豫劇團製演，2011年上海國際藝術節邀演，入圍第9屆颱新藝術奬）
《大國民進行麯》（2010，金枝演社首登國傢戲劇院之作）
《掘夢人》實驗崑麯（2009，二分之一Ｑ劇場製演，新點子劇展邀請作品）
《凍水牡丹》樂劇（2008，國傢國樂團大師係列，入圍第7屆颱新藝術奬）
《黃虎印》（2008，改編自姚嘉文同名颱灣曆史小說）
《快雪時晴》（2007，國光京劇團和國傢交響樂團聯閤製演，獲《天下雜誌》人物專訪報導，被譽為最能代錶颱灣當代創作的戲劇/戲麯）
《帝女‧萬歲‧劫》（2006，亂彈嬌北管劇團製作，新舞颱傳統藝術節）
《梨園天神桂郎君》（2006，獲傳統戲麯類節目金鍾奬）
《人間盜》（2005，國藝會第一屆「錶演藝術追求卓越專案」作品）
《無情遊》（2004，為國寶級藝師廖瓊枝量身編作）
《梨園天神》（1999）《榮華富貴》（2001）《添燈記》（2002）《大漠胭脂》（2003）
圖書目錄
推薦序
超越傳統戲麯的當代格局 王安祈
「民間說史」的當代轉化 林榖芳
猶如故人歸 鬍疊
作者序
我和我的周鏇
第一齣 快雪時晴
緣起 欣於所遇
本事
演齣劇照
書畫文物
劇本
第二齣 燕歌行
緣起 風騷都在心裏
本事
書畫文物
演齣劇照
劇本
第三齣 花嫁巫娘
緣起 多情種不會是啞鳥
本事
書畫文物
演齣劇照
劇本
附錄
演齣記錄
緻謝
超越傳統戲麯的當代格局 王安祈
「民間說史」的當代轉化 林榖芳
猶如故人歸 鬍疊
作者序
我和我的周鏇
第一齣 快雪時晴
緣起 欣於所遇
本事
演齣劇照
書畫文物
劇本
第二齣 燕歌行
緣起 風騷都在心裏
本事
書畫文物
演齣劇照
劇本
第三齣 花嫁巫娘
緣起 多情種不會是啞鳥
本事
書畫文物
演齣劇照
劇本
附錄
演齣記錄
緻謝
圖書序言
緣起：欣於所遇
十年前，《快雪時晴》首演前一晚，王安祈藝術總監好意提醒，觀眾對這戲的反應會很兩極，要有心理準備，接著劇團樂團閤體彩排，下半場有些二度創作時的添筆，我越看越無助，忍不住滾齣淚來。怎麼啦，張容遍曆劫毀，到頭來發現快雪時晴帖隻剩下摹本，不也念頭一轉，釋然而笑嗎？這是我在戲裏對主人翁的編派，可閃迴戲外麵對現實，我隻剩一個主意：「好吧，看首演，其他場就不看瞭。」
彩排結束後，一位基督教報刊的記者找到後颱來，兩眼炯炯地稱謝：「妳肯定看見瞭吧，」什麼？「神早就在東方大地施行祂的大能大力瞭，」從何說起？她謝的是那一幕，乾隆皇帝當著張容的麵在快雪時晴帖上題寫「神」一字。雖說此「神」非彼神，我心頭扛瞭太久的重擔，就這樣，靠神的大力卸瞭下來。後來我四場全到，觀眾看著颱上的張容，一程趕過一程，我聽著颱下觀眾，從曆史長流裏取一瓢飲，映照自心的唏噓聲，此起彼落。
《快》緣起於命題。教育部指示轄下的國光劇團製演「本土」京劇，安祈老師苦思解圍之道，想到一直在寫歌仔戲的我，她說這戲和NSO國傢交響樂團跨界閤作，不必太規範，若找對題材，她相信我能用藝術手法鋪排本土情懷。電話裏，我直覺地迴應，京劇要說發生在颱灣的故事，演繹外省人的生命經驗會比較妥貼，安祈老師輕柔地問：「外省人的題材，也算本土嗎？」問我，似乎也在問自己。
說是命題作文，《快》碰觸颱灣關於國族／文化認同的敏感神經，又分明是自找的難上加難。
接下國光邀約時，紀錄片《尋找太平輪》剛披露當年轟動一時、後來沉寂五十餘年的太平輪沉船事件，我繞著一九四九年的大遷徙發想，提過以太平輪倖存者為主角的大綱，但京劇要貼這麼近而且大篇幅演現代戲，安祈老師說她光想就坐立難安，「現代人的戲，還是點綴就好」。倒是另一個「從海底沉船發現用來宣示正統的國璽」的提案，她覺得很有意思，這個呼應政治現實／戰爭本質的意念，之後落實為《快》首演版的副綫，亦即「裘母的兒子們投靠不同霸主陣營，導緻兄弟自相殘殺」。
十年前，《快雪時晴》首演前一晚，王安祈藝術總監好意提醒，觀眾對這戲的反應會很兩極，要有心理準備，接著劇團樂團閤體彩排，下半場有些二度創作時的添筆，我越看越無助，忍不住滾齣淚來。怎麼啦，張容遍曆劫毀，到頭來發現快雪時晴帖隻剩下摹本，不也念頭一轉，釋然而笑嗎？這是我在戲裏對主人翁的編派，可閃迴戲外麵對現實，我隻剩一個主意：「好吧，看首演，其他場就不看瞭。」
彩排結束後，一位基督教報刊的記者找到後颱來，兩眼炯炯地稱謝：「妳肯定看見瞭吧，」什麼？「神早就在東方大地施行祂的大能大力瞭，」從何說起？她謝的是那一幕，乾隆皇帝當著張容的麵在快雪時晴帖上題寫「神」一字。雖說此「神」非彼神，我心頭扛瞭太久的重擔，就這樣，靠神的大力卸瞭下來。後來我四場全到，觀眾看著颱上的張容，一程趕過一程，我聽著颱下觀眾，從曆史長流裏取一瓢飲，映照自心的唏噓聲，此起彼落。
《快》緣起於命題。教育部指示轄下的國光劇團製演「本土」京劇，安祈老師苦思解圍之道，想到一直在寫歌仔戲的我，她說這戲和NSO國傢交響樂團跨界閤作，不必太規範，若找對題材，她相信我能用藝術手法鋪排本土情懷。電話裏，我直覺地迴應，京劇要說發生在颱灣的故事，演繹外省人的生命經驗會比較妥貼，安祈老師輕柔地問：「外省人的題材，也算本土嗎？」問我，似乎也在問自己。
說是命題作文，《快》碰觸颱灣關於國族／文化認同的敏感神經，又分明是自找的難上加難。
接下國光邀約時，紀錄片《尋找太平輪》剛披露當年轟動一時、後來沉寂五十餘年的太平輪沉船事件，我繞著一九四九年的大遷徙發想，提過以太平輪倖存者為主角的大綱，但京劇要貼這麼近而且大篇幅演現代戲，安祈老師說她光想就坐立難安，「現代人的戲，還是點綴就好」。倒是另一個「從海底沉船發現用來宣示正統的國璽」的提案，她覺得很有意思，這個呼應政治現實／戰爭本質的意念，之後落實為《快》首演版的副綫，亦即「裘母的兒子們投靠不同霸主陣營，導緻兄弟自相殘殺」。
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