具體描述
為瞭壓倒個體的危險侵略性，文明總是企圖削弱個體，使他手無寸鐵，並如同攻城後留下駐防部隊一樣，建立起內在權威來監督個體的行為。
縱觀曆史，有些書能改變世界，這些著作扭轉瞭我們對自身和他人的看法，甚至引發爭論、産生異見，挑起戰爭，催化革命。這些著作發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛，卻同時帶來破壞。
“偉大思想傢係列”叢書精挑細選瞭偉大思想傢、先驅、激進分子和夢想傢的經典著作，當中的思想曾經撼動世界，也塑造瞭讀者的人生。
佛洛伊德劃時代的觀點，顛覆瞭我們對自身的認識，構成瞭現代精神分析的基礎。在《文明與缺憾》中，他闡述瞭人類與生俱來具有“死亡本能”這個理論，指齣人類文明扭麯瞭這種本能的侵略性，並將可怕的罪惡感強加於人類身上。
縱觀曆史，有些書能改變世界，這些著作扭轉瞭我們對自身和他人的看法，甚至引發爭論、産生異見，挑起戰爭，催化革命。這些著作發人深省，激發憤懣，鼓動情緒，提供慰藉。它們使我們的生命變得豐盛，卻同時帶來破壞。
“偉大思想傢係列”叢書精挑細選瞭偉大思想傢、先驅、激進分子和夢想傢的經典著作，當中的思想曾經撼動世界，也塑造瞭讀者的人生。
佛洛伊德劃時代的觀點，顛覆瞭我們對自身的認識，構成瞭現代精神分析的基礎。在《文明與缺憾》中，他闡述瞭人類與生俱來具有“死亡本能”這個理論，指齣人類文明扭麯瞭這種本能的侵略性，並將可怕的罪惡感強加於人類身上。
著者信息
作者簡介
西格濛德．佛洛伊德(Sigmund Freud)
奧地利精神科、神經科醫生、心理學傢，精神分析學派創始人。1856年5月6日齣生，1881年獲維也納大學醫學博士學位。後執業行醫，擔任臨床神經專科醫生，終生從事精神病臨床治療工作。在探尋精神病病源方麵，佛洛伊德拋棄當時主流的生理病因說，逐步走嚮心理病因說，創立瞭精神分析學說（Psychoanalysis），認為精神病起源於心理內部動機的衝突。他在探討問題時，往往引述文學、曆史、醫學、哲學、宗教等材料，揭示人們心靈的底層。主要著作有《夢的解釋》、《性學三論》、《心理分析導論》、《文明與缺撼》等。
西格濛德．佛洛伊德(Sigmund Freud)
奧地利精神科、神經科醫生、心理學傢，精神分析學派創始人。1856年5月6日齣生，1881年獲維也納大學醫學博士學位。後執業行醫，擔任臨床神經專科醫生，終生從事精神病臨床治療工作。在探尋精神病病源方麵，佛洛伊德拋棄當時主流的生理病因說，逐步走嚮心理病因說，創立瞭精神分析學說（Psychoanalysis），認為精神病起源於心理內部動機的衝突。他在探討問題時，往往引述文學、曆史、醫學、哲學、宗教等材料，揭示人們心靈的底層。主要著作有《夢的解釋》、《性學三論》、《心理分析導論》、《文明與缺撼》等。
圖書目錄
圖書序言
文明與缺憾
1
人通常會追逐權力、成功與財富，羨慕彆人所擁有的這一切，卻對生命中真正有價值的事物不予重視，並且依據錯誤的標準作齣判斷──人們很容易發齣這樣的感慨。然而，作齣如此籠統的概括，很容易忽略人類物質世界和精神世界的豐富多彩。有一些人受到同時代人的尊崇，然而其偉大品質和功績卻往往與很多人的理想和目標不相符閤。人們或許認為這些偉人畢竟隻為少數人所欣賞，而大多數人對他們毫無興趣。然而，由於人們思想和行為方式的差異，個人慾望和追求的不同，事情恐怕不會如此簡單。
有這樣一位傑齣人士，與我有通信往來，並在信中稱我為好友。我曾給他寫過一封簡短的信，稱宗教乃是幻想。他迴信說，對我的見解錶示完全贊成，但他很遺憾我未能理解人們對宗教虔誠的真正根源。這種根源在於一種特彆的感覺，他自己就從未擺脫過這種感覺，也在很多人身上得到驗證，因此他認為這種感覺亦應該為韆萬人所共有，他稱之為“永生”，一種無邊無際的“如海洋般浩淼”的感覺。他繼續說，這種感覺純粹是主觀的，不是一種信條，不能確保人們永存，但卻是宗教力量的源泉，為各個教派和宗教體係所利用，被引到特定的渠道，自然被這些教派和宗教體係吸收和利用。單憑這種海洋般無邊無盡的感覺，人們即可稱自己是信奉宗教的，即使他們拒絕相信任何信條、任何幻想。
1
人通常會追逐權力、成功與財富，羨慕彆人所擁有的這一切，卻對生命中真正有價值的事物不予重視，並且依據錯誤的標準作齣判斷──人們很容易發齣這樣的感慨。然而，作齣如此籠統的概括，很容易忽略人類物質世界和精神世界的豐富多彩。有一些人受到同時代人的尊崇，然而其偉大品質和功績卻往往與很多人的理想和目標不相符閤。人們或許認為這些偉人畢竟隻為少數人所欣賞，而大多數人對他們毫無興趣。然而，由於人們思想和行為方式的差異，個人慾望和追求的不同，事情恐怕不會如此簡單。
有這樣一位傑齣人士，與我有通信往來，並在信中稱我為好友。我曾給他寫過一封簡短的信，稱宗教乃是幻想。他迴信說，對我的見解錶示完全贊成，但他很遺憾我未能理解人們對宗教虔誠的真正根源。這種根源在於一種特彆的感覺，他自己就從未擺脫過這種感覺，也在很多人身上得到驗證，因此他認為這種感覺亦應該為韆萬人所共有，他稱之為“永生”，一種無邊無際的“如海洋般浩淼”的感覺。他繼續說，這種感覺純粹是主觀的，不是一種信條，不能確保人們永存，但卻是宗教力量的源泉，為各個教派和宗教體係所利用，被引到特定的渠道，自然被這些教派和宗教體係吸收和利用。單憑這種海洋般無邊無盡的感覺，人們即可稱自己是信奉宗教的，即使他們拒絕相信任何信條、任何幻想。
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