具體描述
「要教導任何人任何事之前，至少得要先認識他。今天，齣現在小學、中學、高中、大學裏的，是誰？」
《拇指姑娘》一書於2012在法國齣版，至今已經銷售超過25萬冊，並且引發一波對於新世代教育構想的熱烈討論。作者Michel Serres（米榭・塞荷）是史丹福大學教授、法蘭西文學院（Académie française）院士。是在大西洋兩岸都名重士林、又廣受一般讀者喜愛的當代哲學傢。
Michel Serres認為，我們的社會已然經曆瞭兩次革命：先是從口傳到書寫，然後是從書寫過渡到印刷。現在這第三次革命，是因為新興科技的齣現，催生瞭一種新的人類：他們如炫技般舞動著拇指，就可以通達上下古今的所有知識。作者暱稱這種新人類為「拇指姑娘」。
「拇指姑娘」的世界經曆瞭這麼巨大的變化，跟前兩次革命一樣，政治、社會以及認知方麵的種種病變也將隨之而來。這就是危機浮現的時刻。拇指姑娘必須再去發明一種新的共同生活方式、新的機構、一種新的存在與認識的方法……必須開創一個新的時代，其中可預期的勝負結果，是不具名的復數人群，將淩駕在聲名顯赫的領導菁英之上；討論齣來的知識，將淩駕在老師傳授的教條之上；一個去物質化、自由連接的社會，將淩駕在那單一方嚮的錶演社會之上……
法國當代哲學大傢，以他倍受愛戴的親切，生花妙筆下的睿智，嚮拇指姑娘提議一個跨世代的閤作，一起去開創實踐這個烏托邦，那唯一有希望的現實。
名人推薦
法國在颱協會學術閤作與文化處長Nicolas Bauquet（博凱）專文推薦。
《拇指姑娘》一書於2012在法國齣版，至今已經銷售超過25萬冊，並且引發一波對於新世代教育構想的熱烈討論。作者Michel Serres（米榭・塞荷）是史丹福大學教授、法蘭西文學院（Académie française）院士。是在大西洋兩岸都名重士林、又廣受一般讀者喜愛的當代哲學傢。
Michel Serres認為，我們的社會已然經曆瞭兩次革命：先是從口傳到書寫，然後是從書寫過渡到印刷。現在這第三次革命，是因為新興科技的齣現，催生瞭一種新的人類：他們如炫技般舞動著拇指，就可以通達上下古今的所有知識。作者暱稱這種新人類為「拇指姑娘」。
「拇指姑娘」的世界經曆瞭這麼巨大的變化，跟前兩次革命一樣，政治、社會以及認知方麵的種種病變也將隨之而來。這就是危機浮現的時刻。拇指姑娘必須再去發明一種新的共同生活方式、新的機構、一種新的存在與認識的方法……必須開創一個新的時代，其中可預期的勝負結果，是不具名的復數人群，將淩駕在聲名顯赫的領導菁英之上；討論齣來的知識，將淩駕在老師傳授的教條之上；一個去物質化、自由連接的社會，將淩駕在那單一方嚮的錶演社會之上……
法國當代哲學大傢，以他倍受愛戴的親切，生花妙筆下的睿智，嚮拇指姑娘提議一個跨世代的閤作，一起去開創實踐這個烏托邦，那唯一有希望的現實。
名人推薦
法國在颱協會學術閤作與文化處長Nicolas Bauquet（博凱）專文推薦。
著者信息
作者
米榭・塞荷(Michel Serres)
史丹福大學教授，法蘭西文學院（Académie française）院士。米榭・塞荷齣版瞭許多膾炙人口的哲學散文及科學史的著作。他不僅在法國傢喻戶曉，譯成英文的作品也常常成為暢銷書。是少數能夠兼具科學以及文化的思考，對我們的世界提齣深刻而白話的觀察，而在大西洋兩岸都名重士林又讓一般讀者喜愛的當代哲學傢。
譯者簡介
尉遲秀
以翻譯為正業，從上世紀末工讀至今。
不務正業時，做過報社文化版記者、齣版社主編、輔大譯研所講師、政府駐外人員。譯有《生命中不能承受之輕》、《笑忘書》、《雅剋和他的主人》、《不朽》、《戀酒事典》、《渴望之書》（閤譯）、《HQ事件的真相》、《馬塞林為什麼會臉紅？》、《哈伍勒的秘密》、《童年》等書，近年開始投入童書及人文科學類的翻譯。
米榭・塞荷(Michel Serres)
史丹福大學教授，法蘭西文學院（Académie française）院士。米榭・塞荷齣版瞭許多膾炙人口的哲學散文及科學史的著作。他不僅在法國傢喻戶曉，譯成英文的作品也常常成為暢銷書。是少數能夠兼具科學以及文化的思考，對我們的世界提齣深刻而白話的觀察，而在大西洋兩岸都名重士林又讓一般讀者喜愛的當代哲學傢。
譯者簡介
尉遲秀
以翻譯為正業，從上世紀末工讀至今。
不務正業時，做過報社文化版記者、齣版社主編、輔大譯研所講師、政府駐外人員。譯有《生命中不能承受之輕》、《笑忘書》、《雅剋和他的主人》、《不朽》、《戀酒事典》、《渴望之書》（閤譯）、《HQ事件的真相》、《馬塞林為什麼會臉紅？》、《哈伍勒的秘密》、《童年》等書，近年開始投入童書及人文科學類的翻譯。
圖書目錄
推薦序
拇指姑娘
1. 拇指姑娘
2. 學校
3. 社會
拇指姑娘
1. 拇指姑娘
2. 學校
3. 社會
圖書序言
「要教導任何人任何事之前，至少得要先認識他。今天，齣現在小學、中學、高中、大學裏的，是誰？」
I新
這個新來的小學生，這個年輕的女大學生，他們從沒見過小牛犢、牛、豬，也不曾見過一整窩剛孵化的小雞。一九〇〇年，地球上大多數人的工作都是農耕和放牧；二〇一一年，法國和其他情況相似國傢一樣，隻有不到百分之一的人口是農民。這肯定是新石器時代以來，曆史最大的斷裂之一。從前，我們的文化指涉的是農務，如今，情況已驟然改變，沒變的是，在這個星球上，我們的吃食依舊仰賴土地。
我嚮各位介紹的女學生或男學生所過的生活不再有動物為伴，不再居住於相同的土地，和世界的關係也不一樣瞭。她或他所贊美的是世外桃源般的大自然，一個屬於休閑或觀光的大自然。
他住在城市。他的前代人半數以上齣沒於田野。可是，他對環境議題敏感，謹慎且心懷敬意，相較於我們這些不自覺又自以為是的成人，他較少汙染環境。
他的身體生活已然不同，以數字呈現的世界也不一樣瞭，人口就在人的一生的時間裏，突然從二十億跳到七十億；他居住在一個滿滿的世界。
此刻，他的預期壽命大約是八十歲。他的曾祖父母結婚時誓言忠誠，相守十來年足矣。如果他和她打算一起生活，他們是否能立下相同的誓約，相守六十五年？他們的父母約莫在三十歲時繼承遺産，而他們要到老瞭纔會收到這項餽贈。他們對年齡的感受不再相同，對婚姻、財産傳承的感受也不再相同。
他們的父母上戰場，天真無畏，將短暫的預期壽命獻給祖國；他們是否也會將眼前可見的六十年，以同樣的禮贊獻給祖國？
六十年來──西方曆史上絕無僅有的中場休息──他和她從來不識戰爭為何物，再過不久，連他們的政治領袖和教師也不會知道戰爭為何物瞭。
他們享用的醫療堪稱有效，而且在藥品方麵，他們享有止痛劑、麻醉劑。就統計上來說，和先人們相比，他們的痛苦比較少。他們捱過餓嗎？可是，無論宗教或世俗的一切倫理，歸根結柢來說，都是以承受無可避免的日常痛苦（人世的病痛、飢餓、殘酷）為對象所做的練習。
I新
這個新來的小學生，這個年輕的女大學生，他們從沒見過小牛犢、牛、豬，也不曾見過一整窩剛孵化的小雞。一九〇〇年，地球上大多數人的工作都是農耕和放牧；二〇一一年，法國和其他情況相似國傢一樣，隻有不到百分之一的人口是農民。這肯定是新石器時代以來，曆史最大的斷裂之一。從前，我們的文化指涉的是農務，如今，情況已驟然改變，沒變的是，在這個星球上，我們的吃食依舊仰賴土地。
我嚮各位介紹的女學生或男學生所過的生活不再有動物為伴，不再居住於相同的土地，和世界的關係也不一樣瞭。她或他所贊美的是世外桃源般的大自然，一個屬於休閑或觀光的大自然。
他住在城市。他的前代人半數以上齣沒於田野。可是，他對環境議題敏感，謹慎且心懷敬意，相較於我們這些不自覺又自以為是的成人，他較少汙染環境。
他的身體生活已然不同，以數字呈現的世界也不一樣瞭，人口就在人的一生的時間裏，突然從二十億跳到七十億；他居住在一個滿滿的世界。
此刻，他的預期壽命大約是八十歲。他的曾祖父母結婚時誓言忠誠，相守十來年足矣。如果他和她打算一起生活，他們是否能立下相同的誓約，相守六十五年？他們的父母約莫在三十歲時繼承遺産，而他們要到老瞭纔會收到這項餽贈。他們對年齡的感受不再相同，對婚姻、財産傳承的感受也不再相同。
他們的父母上戰場，天真無畏，將短暫的預期壽命獻給祖國；他們是否也會將眼前可見的六十年，以同樣的禮贊獻給祖國？
六十年來──西方曆史上絕無僅有的中場休息──他和她從來不識戰爭為何物，再過不久，連他們的政治領袖和教師也不會知道戰爭為何物瞭。
他們享用的醫療堪稱有效，而且在藥品方麵，他們享有止痛劑、麻醉劑。就統計上來說，和先人們相比，他們的痛苦比較少。他們捱過餓嗎？可是，無論宗教或世俗的一切倫理，歸根結柢來說，都是以承受無可避免的日常痛苦（人世的病痛、飢餓、殘酷）為對象所做的練習。
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