具体描述
「要教导任何人任何事之前，至少得要先认识他。今天，出现在小学、中学、高中、大学里的，是谁？」
《拇指姑娘》一书于2012在法国出版，至今已经销售超过25万册，并且引发一波对于新世代教育构想的热烈讨论。作者Michel Serres（米榭・塞荷）是史丹福大学教授、法兰西文学院（Académie française）院士。是在大西洋两岸都名重士林、又广受一般读者喜爱的当代哲学家。
Michel Serres认为，我们的社会已然经历了两次革命：先是从口传到书写，然后是从书写过渡到印刷。现在这第三次革命，是因为新兴科技的出现，催生了一种新的人类：他们如炫技般舞动着拇指，就可以通达上下古今的所有知识。作者暱称这种新人类为「拇指姑娘」。
「拇指姑娘」的世界经历了这么巨大的变化，跟前两次革命一样，政治、社会以及认知方面的种种病变也将随之而来。这就是危机浮现的时刻。拇指姑娘必须再去发明一种新的共同生活方式、新的机构、一种新的存在与认识的方法……必须开创一个新的时代，其中可预期的胜负结果，是不具名的复数人群，将凌驾在声名显赫的领导菁英之上；讨论出来的知识，将凌驾在老师传授的教条之上；一个去物质化、自由连接的社会，将凌驾在那单一方向的表演社会之上……
法国当代哲学大家，以他倍受爱戴的亲切，生花妙笔下的睿智，向拇指姑娘提议一个跨世代的合作，一起去开创实践这个乌托邦，那唯一有希望的现实。
名人推荐
法国在台协会学术合作与文化处长Nicolas Bauquet（博凯）专文推荐。
《拇指姑娘》一书于2012在法国出版，至今已经销售超过25万册，并且引发一波对于新世代教育构想的热烈讨论。作者Michel Serres（米榭・塞荷）是史丹福大学教授、法兰西文学院（Académie française）院士。是在大西洋两岸都名重士林、又广受一般读者喜爱的当代哲学家。
Michel Serres认为，我们的社会已然经历了两次革命：先是从口传到书写，然后是从书写过渡到印刷。现在这第三次革命，是因为新兴科技的出现，催生了一种新的人类：他们如炫技般舞动着拇指，就可以通达上下古今的所有知识。作者暱称这种新人类为「拇指姑娘」。
「拇指姑娘」的世界经历了这么巨大的变化，跟前两次革命一样，政治、社会以及认知方面的种种病变也将随之而来。这就是危机浮现的时刻。拇指姑娘必须再去发明一种新的共同生活方式、新的机构、一种新的存在与认识的方法……必须开创一个新的时代，其中可预期的胜负结果，是不具名的复数人群，将凌驾在声名显赫的领导菁英之上；讨论出来的知识，将凌驾在老师传授的教条之上；一个去物质化、自由连接的社会，将凌驾在那单一方向的表演社会之上……
法国当代哲学大家，以他倍受爱戴的亲切，生花妙笔下的睿智，向拇指姑娘提议一个跨世代的合作，一起去开创实践这个乌托邦，那唯一有希望的现实。
名人推荐
法国在台协会学术合作与文化处长Nicolas Bauquet（博凯）专文推荐。
著者信息
作者
米榭・塞荷(Michel Serres)
史丹福大学教授，法兰西文学院（Académie française）院士。米榭・塞荷出版了许多脍炙人口的哲学散文及科学史的着作。他不仅在法国家喻户晓，译成英文的作品也常常成为畅销书。是少数能够兼具科学以及文化的思考，对我们的世界提出深刻而白话的观察，而在大西洋两岸都名重士林又让一般读者喜爱的当代哲学家。
译者简介
尉迟秀
以翻译为正业，从上世纪末工读至今。
不务正业时，做过报社文化版记者、出版社主编、辅大译研所讲师、政府驻外人员。译有《生命中不能承受之轻》、《笑忘书》、《雅克和他的主人》、《不朽》、《恋酒事典》、《渴望之书》（合译）、《HQ事件的真相》、《马塞林为什么会脸红？》、《哈伍勒的秘密》、《童年》等书，近年开始投入童书及人文科学类的翻译。
米榭・塞荷(Michel Serres)
史丹福大学教授，法兰西文学院（Académie française）院士。米榭・塞荷出版了许多脍炙人口的哲学散文及科学史的着作。他不仅在法国家喻户晓，译成英文的作品也常常成为畅销书。是少数能够兼具科学以及文化的思考，对我们的世界提出深刻而白话的观察，而在大西洋两岸都名重士林又让一般读者喜爱的当代哲学家。
译者简介
尉迟秀
以翻译为正业，从上世纪末工读至今。
不务正业时，做过报社文化版记者、出版社主编、辅大译研所讲师、政府驻外人员。译有《生命中不能承受之轻》、《笑忘书》、《雅克和他的主人》、《不朽》、《恋酒事典》、《渴望之书》（合译）、《HQ事件的真相》、《马塞林为什么会脸红？》、《哈伍勒的秘密》、《童年》等书，近年开始投入童书及人文科学类的翻译。
图书目录
推荐序
拇指姑娘
1. 拇指姑娘
2. 学校
3. 社会
拇指姑娘
1. 拇指姑娘
2. 学校
3. 社会
图书序言
「要教导任何人任何事之前，至少得要先认识他。今天，出现在小学、中学、高中、大学里的，是谁？」
I新
这个新来的小学生，这个年轻的女大学生，他们从没见过小牛犊、牛、猪，也不曾见过一整窝刚孵化的小鸡。一九〇〇年，地球上大多数人的工作都是农耕和放牧；二〇一一年，法国和其他情况相似国家一样，只有不到百分之一的人口是农民。这肯定是新石器时代以来，历史最大的断裂之一。从前，我们的文化指涉的是农务，如今，情况已骤然改变，没变的是，在这个星球上，我们的吃食依旧仰赖土地。
我向各位介绍的女学生或男学生所过的生活不再有动物为伴，不再居住于相同的土地，和世界的关系也不一样了。她或他所赞美的是世外桃源般的大自然，一个属于休闲或观光的大自然。
他住在城市。他的前代人半数以上出没于田野。可是，他对环境议题敏感，谨慎且心怀敬意，相较于我们这些不自觉又自以为是的成人，他较少污染环境。
他的身体生活已然不同，以数字呈现的世界也不一样了，人口就在人的一生的时间里，突然从二十亿跳到七十亿；他居住在一个满满的世界。
此刻，他的预期寿命大约是八十岁。他的曾祖父母结婚时誓言忠诚，相守十来年足矣。如果他和她打算一起生活，他们是否能立下相同的誓约，相守六十五年？他们的父母约莫在三十岁时继承遗产，而他们要到老了才会收到这项餽赠。他们对年龄的感受不再相同，对婚姻、财产传承的感受也不再相同。
他们的父母上战场，天真无畏，将短暂的预期寿命献给祖国；他们是否也会将眼前可见的六十年，以同样的礼赞献给祖国？
六十年来──西方历史上绝无仅有的中场休息──他和她从来不识战争为何物，再过不久，连他们的政治领袖和教师也不会知道战争为何物了。
他们享用的医疗堪称有效，而且在药品方面，他们享有止痛剂、麻醉剂。就统计上来说，和先人们相比，他们的痛苦比较少。他们捱过饿吗？可是，无论宗教或世俗的一切伦理，归根结柢来说，都是以承受无可避免的日常痛苦（人世的病痛、饥饿、残酷）为对象所做的练习。
I新
这个新来的小学生，这个年轻的女大学生，他们从没见过小牛犊、牛、猪，也不曾见过一整窝刚孵化的小鸡。一九〇〇年，地球上大多数人的工作都是农耕和放牧；二〇一一年，法国和其他情况相似国家一样，只有不到百分之一的人口是农民。这肯定是新石器时代以来，历史最大的断裂之一。从前，我们的文化指涉的是农务，如今，情况已骤然改变，没变的是，在这个星球上，我们的吃食依旧仰赖土地。
我向各位介绍的女学生或男学生所过的生活不再有动物为伴，不再居住于相同的土地，和世界的关系也不一样了。她或他所赞美的是世外桃源般的大自然，一个属于休闲或观光的大自然。
他住在城市。他的前代人半数以上出没于田野。可是，他对环境议题敏感，谨慎且心怀敬意，相较于我们这些不自觉又自以为是的成人，他较少污染环境。
他的身体生活已然不同，以数字呈现的世界也不一样了，人口就在人的一生的时间里，突然从二十亿跳到七十亿；他居住在一个满满的世界。
此刻，他的预期寿命大约是八十岁。他的曾祖父母结婚时誓言忠诚，相守十来年足矣。如果他和她打算一起生活，他们是否能立下相同的誓约，相守六十五年？他们的父母约莫在三十岁时继承遗产，而他们要到老了才会收到这项餽赠。他们对年龄的感受不再相同，对婚姻、财产传承的感受也不再相同。
他们的父母上战场，天真无畏，将短暂的预期寿命献给祖国；他们是否也会将眼前可见的六十年，以同样的礼赞献给祖国？
六十年来──西方历史上绝无仅有的中场休息──他和她从来不识战争为何物，再过不久，连他们的政治领袖和教师也不会知道战争为何物了。
他们享用的医疗堪称有效，而且在药品方面，他们享有止痛剂、麻醉剂。就统计上来说，和先人们相比，他们的痛苦比较少。他们捱过饿吗？可是，无论宗教或世俗的一切伦理，归根结柢来说，都是以承受无可避免的日常痛苦（人世的病痛、饥饿、残酷）为对象所做的练习。
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